圖片來源: 美國之音鄭裕文
解放軍幹部之女李江琳
專訪一開始，李江琳就表明:「我一直強調這本書不是終點，而是起點，有了這個起點後，可能會使大家注意到，歷史學家注意到，這個事件本身還有許多環節需要研究。」
這是李江琳對自己的新書所做的註解。旅居美國紐約的李江琳從2004年開始投入西藏研究，她發現有關1959年拉薩事件的報導很多，但史料卻非常少，因此多年來她到印度和尼泊爾採訪了兩百多位流亡藏人，希望以歷史學家的身份重建這段歷史。這些訪談內容和相關史料，促成了新書《1959拉薩》的誕生。
不久前到台北出席新書宣傳活動的李江琳對美國之音表示，她的父母是國共內戰時的解放軍幹部，她在念研究生時到美國攻讀猶太歷史，隨後在紐約市圖書館工作。
李江琳坦言，自己過去對西藏事務一無所知，認為達賴喇嘛就像中國官方描述的，是「披著袈裟的豺狼」，「叛國的分裂分子」，一直到1999年在紐約中央公園聽到達賴喇嘛的演講才有所轉變。
李江琳說:「第一次見到他，完全顛覆了我對他的刻板印象，04年我們有一次小範圍的見面，從那以後開始，我每年都有機會採訪他，對他了解越多，越促使我想知道他所代表的這一切，以及他為什麼會流亡，這些事情怎麼發生的。」
李江琳表示，新書是從1956年中共在西藏周邊省份藏區的土改追溯起，經歷連串事件，拉薩人的憤怒恐慌在1959年3月爆發。李江琳強調，雖然許多數據都是來自中國官方的紀錄，但為了重現史實，所有細節都是經過反覆對照，中藏雙邊的說法都必須吻合。
李江琳說:「我首先要做的是尊重史實，如果有些東西不明確，那就把它放在一邊，等到更明確的東西出現。所以我在這裡面非常注意的就是它一定要吻合，不吻合的我就不寫進去，藏人方面他們不太有數據，比如說在青海發生的事情，這個數據只能來自中方。」
在與達賴喇嘛多次的訪談中是否觸及西藏問題如何解決的問題呢?李江琳說，達賴喇嘛和流亡政府追求的就是西藏高度自治。
李江琳說:「達賴喇嘛本人在80年代開始到現在，他一直主張高度自治。所謂高度自治，如果我沒有理解錯的話，就是希望由藏人自己來管理西藏內部事務，包括教育、宗教、文化發展、環境等等。」
不過李江琳強調，她的責任是重建歷史，這本書不是為達賴喇嘛而寫，是為歷史而寫，是要拉近漢人與藏人之間對拉薩事件真相的鴻溝，至於西藏問題要如何解決，不是她能回答的。
李江琳的這本新書《1959拉薩》是由台灣聯經出版社出版，李江琳表示，她非常希望在中國的民眾也有機會讀到這本書，也希望能出版英文版，讓世界更多讀者了解西藏的這段歷史。