今年「六四」23周年，海內外民主和人權人士，悲憤譴責23年前「六四」劊子手屠殺北京學生和市民的暴行，並指出23年來中共延續「六四」屠殺、一年比一年殘酷的迫害甚至殺害民主和維權人士。而此時，「六四」後流亡美國、兩年前信奉了上帝的89民運學生領袖柴玲，在網上發表一封題為《我原諒他們》的公開信，宣布她原諒了鄧小平、李鵬等「六四」劊子手。不久又發表第二封公開信《再談寬恕》，說原諒劊子手是個人行為，但在信中連篇引用《聖經》，實際上是強調她以上帝的名義。
在柴玲宣布原諒「六四」劊子手的前後，「天安門母親」群體成員軋偉林因無法承受對平反「六四」、兒子沉冤昭雪的漫長等待，自縊身亡；湖南邵陽民運人士、「六四」23年來坐牢22年、在酷刑摧殘下雙目失明、雙耳失聰仍表示「殺頭也不回頭」的李旺陽，因接受香港媒體訪問講述真相，在醫院中 「被自殺」。
歷史和現實都如此嚴酷。突然聽到柴玲原諒劊子手的聲音，人們不能不感到驚愕、不解、甚至憤怒。網上對柴玲的批評鋪天蓋地。柴玲半年前出版回憶錄《一心一意向自由》，這本書的訴求不是「向自由」，而是為自己在89「六四」天安門廣場的表現辯解。「六四」那一天她說「期待流血」、「願意求生」。她的講話被記錄在一部具有廣泛影響的名叫《天安門》的影片中。柴玲的原諒，使她的辯解成為徒勞。
面對「六四」屠殺和屠殺仍在延續，不是任何人都有權談「原諒」。網民指出，最有資格談「原諒」的，是23年來每天生活在喪子之痛中的「天安門母親」，是在「六四」被解放軍坦克碾斷雙腿的北京學生方政。方政「六四」後繼續遭中共迫害，三年前獲舊金山「人道中國」救助，來到美國。方政原諒「六四」劊子手嗎？他說：「我當然不能認同這種無原則的寬恕。這種無原則的寬恕是對歷史的一種不尊重。寬恕是一定要有前提的，就是在真相的前提下，相關責任人認罪悔改，如果他們乞求寬恕，我們可以給他一定的寬容，但要有前提。」
方政提醒柴玲，她應把自己與上帝區分開來。方政說：「我們就是一個普通人，那我們就作為一個人的角色，在世俗的狀態下，用人建立的法律對付一切，這就好了。不要再做超越人的事情，尤其不要代替上帝的角色。」
那麼，成為基督徒，就該原諒所有作惡的人嗎？與柴玲同樣是「六四」流亡學生領袖、比柴玲更早皈依基督、目前是美國大華府地區華人基督教會牧師的張伯笠表示：「你如果在中國，在一個現實的環境下，你要讓『六四』受難者的家屬談赦免，他一定先要真相。這是必須的，這也是正當的，按照基督教的觀點也是正當的。所謂認罪悔改，認罪到什麼程度？。《聖經》說，一分錢還不清，都不能進天國。所以解釋《聖經》，你要把《聖經》所有的觀念拿出來講。你不能只拿那句話去解釋，那是沒有深度的。我覺得柴玲應該多讀讀《聖經》。」
柴玲在「六四」流亡學生中，歷來是公眾形象較差的一位。有網上文章指出，不僅僅因為柴玲被《天安門》影片記錄下來的那些言論，更因為柴玲20多年來，完全背棄了一位「六四」流亡學生對「六四」受難者所應承擔的道義責任，一心一意追求發大財、住豪宅的美國夢，成為享受豪華生活的巨富。她已經不是「六四」的受難者而成為「六四」的受益者，她的一切利益都是因「六四」屠殺而獲得。又有網文指出，柴玲是一位以自我為中心的人：「六四」那天，她要求生，讓別墮胎血；「六四」後23年，她不顧「六四」受難者的感受，原諒了「六四」劊子手，她還要上帝為他背書。