在《監控下的少數民族》一文中，作者貝托萊蒂在開篇，就分析指出：面對藏人和維吾爾人，這兩個具有濃厚宗教信仰、文化和政治地域色彩的少數民族，中國共產黨的施政策略顯然已經陷入僵局。文章稱：藏人的一系列自焚、新疆警察間的衝突再起，在精英階層中，年輕藏人和維吾爾人，對宗教和自身歸屬感情結的強烈回歸，以及對瀕臨危險的本民族語言的眷戀，這一系列跡象是徒有自治虛名的兩個民族拉響的紅色警訊，而北京高度懷疑這兩個中國少數民族中的大族群希望獨立。
文章稱：儘管藏人和維吾爾人，在鄧小平執政時期，獲得了部分新自由，可是他們一直處在紅色帝國的特別政策之下，而這些政策也因中國驚人的現代化而更加卓有成效：其特點是監控、軍警鎮壓、漢人定居、限制宗教、及在一定程度上與世界其他地區的隔離，這一隔離政策與中國其他開放地區相比，要嚴厲的多，如：外國人要進入藏區，除了簽證，還需要特殊許可。
文章列舉了中國改革開放三十多年來，西藏和新疆反覆發生的暴力衝突危機，指出，這些警報被中國共產黨斥為是在宣戰。針對衝突危機，北京在第一時間裡的回應是鐵腕鎮壓，之後的預防措施是遮遮掩掩的新一輪監控和發展經濟。文章引述中國作家王力雄的話評論「北京鎮壓加安撫的措施完全失敗」，王力雄認為：「北京的民族政策多年來，基本沒有改變，那就是對所有有關民族事務的打壓，都伴隨經濟援助，但是效果適得其反。」
針對北京在新疆和西藏政策的失敗原因，文章引述了法國波爾多政治學院的漢學家、新疆問題專家雷米•卡斯特的分析，指出：這些地區現代化的模式是不經磋商而強加給地方的，這個模式建立在政治直接檢查的基礎上，受到強制安全方面的很多限制，在很大程度上推動了漢族人口的定居。卡斯特說：「維吾爾人希望結束這一現象，由自己領導自家的現代化建設。對他們來說，發展地區現代化的模式應是重中之重，應當符合當地特殊情況的需要。他們不認為自己和漢人一樣，他們有自己的文化、宗教、對世界的認知，也正是因此，他們不願意失去自己的特有的身份，屈服於中國的現代化模式。」卡斯特指出：「對部分維吾爾的理想主義者來說，漢人是維族尊貴的客人，中共政府是一個合作夥伴，尤其是一個經濟夥伴，而不是一個藉助於強制和恐懼的災難性現代化模式的武斷倡議者。在這裡不得不說的是，在經濟層面上，中共政府的努力還是初見成效的，儘管維族人普遍認為：經濟發展中，漢人移民獲得了絕大部分的好處。」
文章還引述國際人權組織的信息，詳細介紹了近年來，北京在新疆、西藏實施的監控、打壓措施，及其引發的反抗浪潮，文章作者認為近幾日，新疆軍警力量的展示很好地展現了對維吾爾人來說的殘酷現實，那就是中共當局的首要任務是回應漢人對安全的恐慌，當然不僅僅是新疆，還包括中國其他地方。這一恐慌源自中國歷來的宣傳，在這些宣傳中，維族人一直被描寫成危險的「極端主義、分裂主義和恐怖主義者」。卡斯特表示：使用這三大形容詞的宣傳，對中國民意來說就是一場秀。中國共產黨從宣傳中部分獲得了他執政的合法性、顯示了他維護中國國土安全的能力。因此，從國家角度來說，保持新疆穩定是非常重要的。2009年的新疆騷亂也就被指責是外國敵對勢力煽動的結果。此外，如果新疆的漢人返回大陸的話，對北京來說，將是一場悲劇；這會引發對實施以久的大量遷入漢族移民這一政策的質疑。而西藏的情況不比新疆好多少。作者指出：除了多幾個意見人士、知識分子，自2009年來，約120個藏人自焚，並沒能令中國人震撼、激動。作者引用作家章詒和的話作這一現象作出了解釋，章詒和說：「就是在漢族知識分子中，都非常缺乏成熟，他們清楚地知道，一個人需要獨立，但是當一個中國少數民族也希望如此時，他們就完全不能理解了」。