（該圖片與內容無關）
「末人」最早是尼采發明的一個詞語，意指虛無主義者，尼采認為末人能夠自我毀滅，卻無法建立並擁有自我實現的精神，尼采認為末人失去了做夢的能力，擁有諸如趨炎附勢等一切奴隸的品性。
我文章的末人當然不是指尼采的含義，我說的情形是另一種末人，即喪失了奮鬥和組建家庭的動力，在躺平中走向人生的終結，同時他們中的很多人不願擁有後代，父母的財富在他們這代中耗盡，」末人「即是形容這種狀態。
目前的部分北京青年，正在成為這樣的末人，他們坐在父母的金山銀山上坐吃山空，他們不僅喪失了奮鬥的欲望，甚至不願承擔組建家庭、生育子女的責任，他們鑽進亞文化的小圈子裡，一天天的虛度光陰，在父母的財富和嬌慣下，即使他們擁有很高的天賦和基礎，但依然選擇成為「末人「。
1北京人的成分劃分
北京人（泛指那些有北京戶口的人）的成分很複雜，俗話有東富西貴的說法，這句俗語含有相當的真實性，北京人的成分，大體來說有以下幾類：
1.南城人，居住在北京豐臺部分區域的，講話帶兒化音的較為貧困的人口。
2.內城人，東西城的，帶有顯著文化符號的老北京人，愛喝豆汁，講話帶有北京味的就是他們，他們的財產狀況不一，主要看改革開放前擁有房產的數量和質量。
3.北京農民：一些北京農民通過拆遷獲得了大量拆遷款，因此成為土豪，但也有一些沒有碰到拆遷紅利的仍然處於貧困。
4.紅貴，居住在大院中的權貴子女，他們地位很高，握有很大的財富，也是都市傳說的來源。
5.海淀區的軍公教群體，改開後全國大量的精英通過考試進入北京的體制內，成為北京的新中產階級，他們支撐著中央和北京政府的運行。他們也是最熱衷學區房的群體。
6.朝陽區的商人、明星群體，改開後全國很多商人來北京做生意，他們很多是老闆和高管，他們憑藉努力成為新貴一代，朝陽區因為他們成為北京消費最高端的區域。
除了以上幾類，還有一些剛獲得北京戶口的大學生，這些很多和北漂的生存狀況別無二致，還處在掙扎的邊緣，因此不在我們的討論範圍之內。
整體上講，北京青年的生活環境是優越的，無論是通過拆遷，還是父母奮鬥，他們往往誕生在富足的家庭，即使不工作，也可以通過啃老過上不錯的生活，同時由於生活風氣的開放，很多北京家長又非常的寬容，這讓他們可以接受孩子同性戀、丁克、啃老，而不會強行的糾正他們。
良好的家庭環境加上父母無底線的將就，讓他們具備了成為末人的條件，在過去，選擇成為末人意味著接受貧困，過著毫無尊嚴的生活，但今天，他們可以選擇乾乾淨淨的做末人，即使他們喪失了所有奮鬥的欲望，對主流社會極盡叛逆，也可以優雅的梳妝打扮，穿上漂亮的衣服，在胡同中的酒館中一邊聽著搖滾一邊小酌一杯。
但不管外表如何光鮮，這都是一條走向自毀的躺平之路。
2獨生子女與父權的慈愛化
獨生子女對於社會的影響愈發明顯，獨生子女政策可能永遠改變中國的未來，大規模的獨生子女家庭讓中國社會發生了根本的變化，並讓很多事物在這一時代走向完全相反的方向。
就北京來說，大規模的獨生子女政策讓父權慈愛化，讓一代人空前的依賴父母，子女與父母相濡以沫，感情良好既是好事，也是壞事，人類歷史上，進步的動因往往源於對父權的反抗，子女勇敢的挑戰上一代人從而獲得自由的權利，進步就是不斷打破」父親「設定的條條框框。但是這種進步在當代幾乎完全消失了。
在歷史上，父權並不是慈愛的，它是兼具慈愛與嚴厲，在多子女而且貧困的年代，孩子是負擔而不是恩賜，在20世紀20-70年代，父母最頭疼的就是如何餵飽自己的子女，那時，即使子女離家出走，父母也不會在意，他只會想著家裡終於少了一張要餵飽的嘴。
在多子女年代，父母總會偏愛某個子女，而那些不被寵愛的，只能自己出去闖蕩生活。
在過去，即使生活富足父權也很難慈愛化，對於父母來說，多子女形成了一種競爭關係，自己總有更多的選擇，那些最聽話的子女總會得到父母更多的關愛，而那些叛逆的，最終只能離開家庭自己創造生活。
一個典型的例子是，在廣大沒有嚴格執行計劃生育的小鎮，家庭會偏愛兒子勝於女兒，那些女兒只能依靠學習到城市打拼，這些人是當今女性中產的中堅力量，那些聽父母話的兒女最終不成器，而反抗的則闖出一片天地，這些不斷反抗父權的兒女讓中國不斷進步。
[page]但是在很好執行獨生子女的地區，父母的談判權被壓縮到了最低，只有一個子女意味著他們只能無底線的嬌慣子女，而獨生子女本身也會感受到自己在博弈中的優勢，不斷提出過分的要求，最終妥協的往往是父母。
對於那些貧困的家庭，他們或許還會因無法滿足而被迫壓制子女，但對於家財萬貫的家庭，這種溺愛更來的方便，在北京，存在大量從不寄希望於子女出人頭地的家庭。在北京的事業單位，那些最清閒的工作會被留給有關係的本地人，他們經常開著豪車來上班，掙得幾千塊工資完全不夠自己的消費，他們完全依靠父母供養。
北京的很多父母非常樂於供養自己的孩子，他們並不要求子女獨立生存，他們只希望子女有一個穩定工作，不是為了讓他養活自己，而是希望他有正事幹這樣就不會惹事，他們清楚的知曉，自己留下的資產即使啃老也足以讓子女過完一生。
我見過的最寬容的父母，不在意是否啃老，甚至不在意孩子是否結婚生子，只要呆在身邊就好，而我還不止碰到過一對父母，對孩子是同性戀這一事實表示了接受，北京父母的開明寬容令人極為驚訝，似乎只要孩子不犯罪，他們都願意養他們一生。
就這樣，良好的物質條件、傳統中國家庭對孩子的責任，再結合獨生子女政策，締造了最寬容的父母，讓本來帶有嚴厲性和壓迫性的父權慈愛化，這是好事，但也是壞事。
3」末人「的生活方式
在這樣的環境長大，自然讓很多北京青年的性格變得虛無和軟弱。
作為北京青年，我深知他們能力並不弱，一些仍然具有父輩精神的北京人可以輕鬆擊敗大部分外省的同齡人，他們的見識、眼界、開明的性格總是讓小鎮做題家感到壓力，優質教育帶來的眼界和父輩能給予的資源，讓他們和美國的富二代一樣強大，但是這樣的人數量並不多，大部分北京青年放棄了利用這些資源的機會，而選擇縮進自己的小圈子，過上末人的生活。
低欲望和佛系是他們的特徵，他們不是缺乏能力，而是缺乏欲望和動機。
如果只看能力，很多北京青年的實力是強大的
真正讓他們改變的恰恰是過於舒適的環境，原生家庭給他們提供了比北歐福利國家還要舒適的環境，他們的生活不僅遠超過美國青年，甚至超過瑞典、挪威青年，在美國由於長期盛行的獨立文化，父母一般不負擔子女的學業貸款，因此他們很早就背上了債務，即使是富人家庭，也希望孩子在18歲以上實現經濟獨立，去做兼職工作，這導致美國青年不得不從男孩變為男人，女孩變為女人。
在美國，大量的中產出身的年輕人需要結成partner過日子，需要合租房屋，每天幾乎都耗在兼職工作中，但是北京的孩子們卻可以一連考研考公好幾年，考不上還可以用父母的錢去玩搖滾、電競、爬寵等亞文化，拿家庭的財富去實現自己的愛好。
很多北京青年不僅喜歡亞文化，還會自稱丁克和同性戀，我最近的訪談讓我驚訝於北京青年中如此多的人熱衷於同性戀、不婚主義和丁克，符合主流價值觀的可能僅為40%左右，但我不認為這些人天生就如此叛逆，或者大量接受了西方後現代的觀念，而是維持一段長時間的感情或者結婚生子對他們沒有任何好處。
長時間戀愛和結婚生子意味著要搬出家獨立生活，而兩個互不將就的獨生子女一起生活絕不比和父母住在一起快樂，他們完全可以選擇住在父母家，然後和不同的女孩（男孩）約會，這樣既享受了快樂又可以不承擔任何責任，也有很多北京青年會組建家庭，但他們對此的熱衷比例遠低於那些更窮地區的人。
北京的同性戀酒吧
幾個數據可以顯示，2012年，北京的初婚年齡平均就已經達到27歲，考慮到2015年上海初婚年齡已經超過了30歲，北京2021年這一數字可能已經達到32歲，同時2020年北京的總和生育率僅為0.706，不要說遠低於正常更替水平，甚至遠低於日韓。
顯然如果沒有外來人口的輸入，單靠擁有北京戶口的人，這座城市很快會走向衰亡。很多北京青年也明白這一點，不過他們已經不準備生育後代，他們只想及時行樂，自己這一代將父母的財富吃光，臨死前將房產賣給新進北京的人，這就是他們的歸宿。