提要：
一，全力復興東正教
二，信仰和價值
三，思想資源
一，全力復興東正教
1999年末，俄羅斯總統葉爾欽突然宣布辭職，時任總理的普京根據俄羅斯聯邦憲法規定出任代總統。普京對這一突如其來的變化並不情願，他形容這是「相當沉重的負擔」，普京解釋他的選擇說："我有自己的想法，自己的推理，但同時，我也必須考慮另一種邏輯。命運為我提供了在最高級別為國家工作的機會，如果我說，不，我要去賣葵花籽，或者去做私人律師，那就太愚蠢了。我畢竟可以在以後做所有這些事情，所以我決定這必須是第一位的，其他的事情都是往後推。"（Biography/Acting President oftheRussian Federation/ Vladinir Putin-personal Website）2021年12月11日播出的一部紀錄片《俄羅斯，最近的歷史》（Russia, Latest History）中，普京回憶說1990年代他曾兼職做出租司機賺取外快。據此判斷，在突如其來的變化面前，他關於「買葵花籽或作私人律師」的猶豫是可信的。知難而退不是普京的性格。最終，在上個世紀最後一天，1999年12月31日，他就任俄羅斯聯邦代理總統：他接過了葉爾欽留下來經濟衰敗、金融寡頭壟斷、政治崩潰、無政府主義盛行、社會混亂、道德崩潰的爛攤子，站在了本世紀的大門口。
七天之後，他就以代總統身份發表了一封公開信，稱讚東正教在俄羅斯歷史及現實中的獨特作用。那天是2000年1月7日，俄羅斯東正教聖誕節，信是他向俄國東正教會發出賀信。
上帝的國策：東正教回歸為國教
前蘇聯當局自戈巴契夫開始，就為信仰的回歸打開了綠燈：戈巴契夫的「新思維」滲透其治國理念，而他的「道德立場」（戈巴契夫語）和言論更與基督教信仰一拍即合，這導致信仰禁忌在蘇聯開始打破。葉爾欽主政後，乾脆下令東正教堂歸宗，並開始對史達林時期毀壞和教堂進行維修或重建，俄羅斯傳統價值隨著重新響起的教堂鐘聲開始復甦。然而將慘遭打壓共產黨無神論打壓74年的東正教正式恢復名譽的，是蘇聯解體後的俄羅斯總統普京。
自普京向俄國東正教會發出聖誕節祝賀的第一封賀信，他逐步開始採取一系列的措施恢復東正教在俄羅斯社會的實際地位：簽署文件，從國家基金中撥款200萬盧布修建克里姆林外圍的幾個大教堂（2005年，聖母升天大教堂、聖三一大教堂群、聖約翰教堂）；要求軍中設立神職人員，並建立武裝部隊主教堂（the Main Cathedral of the Armed Forces）；與全俄東正教各教會主教進行商議，並決定給予中小學以自願原則開設「俄羅斯宗教」課程的權利（2007年）；開放提供傳播東正教的其他渠道，如與媒體和廣播協議，設置相關的欄目。（王正泉：普京與東正教，《百年潮》2008年第8期）
目前俄羅斯東正教的復活節、俄歷聖誕節、其他東正教節日，均被定為國家國定假日，而俄羅斯東正教復活節等重要慶典則以國家級別規格舉行，由電視台實況轉播。東正教在這個前共產黨國家俄羅斯再度成為國教。
有意味的是，俄羅斯東正教沒有干預政治，俄羅斯政治卻伸手拽住了東正教：在共產主義信仰瓦解之後，歷屆總統選舉都有東正教會的參與，總統就職儀式亦有正教首領到場見證，全俄正教大主教阿列克謝二世還曾當選為杜馬議員。這意味著信仰得到尊重，神職人員地位提升，信眾身份得到國家認可。
國務中的宗教事務：執政20年，聖事600次
自出任俄羅斯總統，每年俄羅斯東正教重要的教會活動，普京都撥冗親自參加，即便 大陸出訪也不例外。這是蘇聯政權解體後，俄羅斯呈現給全球人類的一道獨特的風景線，也是普京不同於其他各大國領袖的行為方式。
在宗教現場活動中，普京經常並非旁觀者或站台者，而是參與者。東正教儀式的嚴格與繁華在新教和天主教中獨樹一幟，普京對所有儀式和規矩謹遵不怠。2002年8月赤塔市祈禱儀式中，他按照東正教儀式向沙俄將軍聖骨行聖禮；2003年7月高爾基市的索洛夫聖人成道百年紀念大典，他親吻了這位聖者木乃伊面頰；2006年1月東正教聖誕節，酷寒五十多度，他前往東薩哈共和國雅庫次克市大教堂，親自點燃了的慶典的蠟燭並參加聖誕禱告、聆聽主教祝詞；同年4月莫斯科耶穌救贖大教堂復活節慶典，他前去參加並聆聽主教阿列克謝二世的布道；2007年4月東正教復活節，他出席祈禱儀式，親吻復活節彩蛋……。（王正泉「普京與東正教」，《百年潮》2008年第8期）。
他還領導並參與的東正教建設活動：2015年3月（11日），他召開監事會、董事會和社區委員會會議，商議出版《東正教百科全書》事宜；2017年5月（29日），參觀巴黎的俄羅斯東正教精神文化中心，2017年5月31日，參觀俄羅斯東正教舊式教會的羅戈日斯卡婭-扎斯塔瓦（Rogozhskaya Zastava）精神中心；2018年8月23日，他向第三屆國際東正教青年論壇致意；2019年1月（31日）他出席紀念俄羅斯東正教地方議會成立十周年和牧首登基的聚會……。2021年5月（2日）他向莫斯科和全俄羅斯的基里爾（Kirill）牧首，也就是2009年2月1日就任的俄羅斯東正教的總主教，致以東正教復活節的問候……等等。（俄羅斯普京總統官方網站）
如果不分巨細，普京參與的東正教會活動可以羅列很長的單子。據北明依據俄羅斯總統普京的官方網站的記錄，進行的不完全統計，普京自2000年就任總統以來，截至到本年度（2021年）5月2日東正教復活節，他所參與的與東正教有關的各類活動包括賀信、致意、會面、參觀、出席或參與全俄羅斯各地重要的宗教慶典、祈禱、紀念儀式等等，次數多達近600次，確切是596次。以普京當政前後20年為計，平均每年30次，每月1次。除了政教合一的國家，這是世界任何一國首腦都沒有的記錄。如果再加上他以個人身份參加的教堂活動，這個記錄則要大幅增加。
彌合分裂的東正教：「它將在普京傳記中一大字標題出現」
普京對俄羅斯東正教有一項極為重大的貢獻：他以精誠之力，彌合了俄國東正教八十年的分裂局面，使之恢復為一個整體。
布爾什維克革命的重大惡果之一就是，以其壓倒性的存在分裂了俄羅斯東正教會——十月革命成功之後，俄羅斯神職人員開始逃離本土，起初在白軍控制的南部一個城市斯塔夫羅波爾(Stavropol)建立分離式教會，隨著紅軍推進，教會輾轉到歐洲，最終在美國紐約建立了總部。1927年，俄羅斯本土的莫斯科牧首，簽署了效忠史達林掌控下的無神論蘇維埃政權的聲明，此後，海外的俄羅斯東正教會切斷了與莫斯科的所有聯繫，世界最大的東正教會就此一分為二，互不承認。
蘇聯解體後，普京於2001年和2003年兩度訪美期間，撥冗拜會海外俄羅斯東正教會領導人拉夫爾（Metropolitan Lavr/ Laurus），邀請他歸國考察，並帶去了俄羅斯本土東正教會領袖、莫斯科牧首阿列克謝二世（Patriarch Alexy II）的邀請信。2003年，莫斯科東正教會收回效忠蘇維埃的宣言，承認這是一個「悲慘的妥協」，至此，普京的第二次美國走訪產生效果，紐約與莫斯科兩大教會中心恢復了中斷的聯繫。
四年之後，2007年5月16日，紀念基督復活的日子，被史達林炸毀後於1991年重建的莫斯科「基督救世主大教堂」燭光輝映，鐘聲繚繞，肅穆莊嚴，俄羅斯海內外東正教會在那裡舉辦了合併統一儀式。兩位宗教領袖，莫斯科東正教會牧首阿列克謝二世和紐約俄羅斯俄海外東正教會領袖拉夫爾共同簽署了恢復教規關係協議的「聖餐法案」（ theAct onCanonical Communion）。俄羅斯東正教作為世界上規模最大的正教會自主教會，終於擺脫共產主義無神論環境下產生的分裂局面。
這是俄羅斯舉足輕重的歷史事件，其意義，從宗教角度看超出了宗教，從政治角度看超越了政治：「普京不僅是一個相當成功的管理者，而且是一個團結教會的人。……它將在普京的傳記中以大字標題出現。」這是俄羅斯宗教社會學權威人士、《俄羅斯日報》宗教雜誌主編馬克·斯密爾諾夫（Mark Smirnov）的相關評論。普京則認為，這是「劃時代的事件」，是一個「真正的國家」所具有的「巨大道德意義」。（俄羅斯：東正教會歷史性的統一水到渠成 Russia: Orthodox Churches Poised For Historic Reunification by CLAIRE BIGG,自由歐洲電台2007年5月16日https://www.rferl.org/a/1076512.html）
Signing the Act on Canonical Communion is the event affects all Russians, is of historic proportions, and has a huge moral significance(簽署聖餐法案是一個影響所有俄羅斯人的事件，具有歷史性的意義，並具有巨大的道德意義)，MAY17,2007 CATHEDRAL OF CHRIST THE SAVIOUR, MOSCOW(2007年5月17日莫斯科基督救世主大教堂)。圖片和說明文字源自普京總統官方網站
國家最高獎章：鎖定耶穌「第一使徒」
就在本集節目撰稿上機的11月20日晚間，俄羅斯傳來來消息：普京簽署總統令，並在克里姆林宮聖凱薩琳大廳舉行儀式，將俄羅斯聯邦最高國家獎章——「聖安德魯第一使徒勳章」（Order of St Andrew the Apostle the First-Called）授予全俄東正教現任牧首基里爾（Kirill，註：世界基督教三大派，天主教的統一領袖的稱謂是教皇或教宗Pope，東正教統一領袖的稱謂是牧首Patriarch，新教沒有統一的首領）。表彰他為促進俄羅斯精神和文化傳統的發展做出的傑出貢獻。
聖安德魯（Saint Andrew，漢語又譯做聖安德烈）是基督耶穌十二使徒之一，根據《聖經·約翰福音》，他生於加利利海邊城鎮，是耶穌的第一個使徒。希臘神學家奧利金（Origenes Adamantius）考證說，他傳導的地區是小亞細亞沿黑海一代，因此他被神學界確認為是俄羅斯的守護聖人。俄羅斯聯邦的這一最高勳章，始設於1698年沙皇俄國時期力主學習西方，力行改革的彼得大帝，以紀念耶穌這位第一個使徒和俄羅斯的守護聖者。該勳章只授予一個等級，只頒發給最傑出的平民和軍人。此獎在蘇共統治時期被廢除，但在蘇聯解體七年後的1998年，此獎設立的第三百年，重新恢復。
俄羅斯聯邦的最高國家獎章以基督耶穌使徒的名字命名，說明這個國家深厚的宗教信仰傳統，普京簽署總統令，把此獎頒發給當代東正教大主教，顯示了普京的治國方略的重點所在是精神、文化與價值，不是物質、功利與實惠。
11月20日是俄羅斯東正教牧首的華誕日。普京選擇在這一天頒獎，賦予了這一國家級別的活動以人情與愛的暖意。以下是普京頒獎詞全文，他全力復興東正教的國策，在他的頒獎詞中可見一斑：
牧首陛下，請允許我在您75歲華誕之際向您致以誠摯的問候。
您選擇了精神和道德服務的之路，您追尋它，帶著尊嚴、智慧和對我們人民與俄羅斯命運的責任的深刻理解。
顯然，教會經歷了順利和艱難的時期，但目前，它的聲音又獲得了重要的意義；它正在受到重視和信任。在很大程度上，這是您個人努力和不懈的牧養工作的結果，是您真誠地關心將和平、正義、愛和相互理解的理想，注入人們的心中的結果。
在您的深思熟慮的精神指導下，教會正積極參與社會生活，解決當前的社會問題，實施關係到整個國家的大型項目。
您卓有成效的牧養服務不僅在俄羅斯而且在國外，都贏得了最高的評價，並且在我們廣大國家的數百萬信徒中贏得了尊重。
我還想指出，您對促進我們人民的傳統價值觀，保護我們的歷史和文化遺產，做出了巨大貢獻。
今天，在我們與新冠病毒疫情作鬥爭的時候，您發出的、在威脅面前團結起來的呼籲，激勵著俄羅斯東正教神職人員、志願者和所有踐行幫助病患、提供護理和精神支柱的仁慈使命的人們。
牧首陛下，我非常榮幸地讚頌您的功績和為我們祖國的利益所做的工作，並授予您俄羅斯最高獎項——聖安德魯第一使徒勳章，您是一位特別受人尊敬的教育家和基督教信仰的傳教士。
再次祝賀你的生日。祝願你身體健康，在你的崇高服務中取得成功。（俄羅斯總統普京官方網站）
2021年11月20日，普京簽署總統令，並喺克里姆林宮聖凱薩琳大堂舉行儀式，把俄儸斯聯邦嘅最高國家獎章——"聖安德魯第一使徒勳章"（ Order of St Andrew the Apostle the First-Called）授予俄東正教現任牧首基里爾曬（ Kirill），表彰佢為促進俄羅斯精神同文化傳統嘅發展作出嘅貢獻。圖片選自俄羅斯總統普京官方網站。
二，信仰和價值
受洗與朝聖
人們忘記了問一個問題，如此親身參與東正教活動的俄羅斯總統普京，是東正教徒嗎？當我們注意到參加一些祭奠儀式的普京在胸前劃十字的時候，同樣的問題浮現出來：這個前克格勃職員竟是東正教徒嗎？答案是：是的。而且嬰兒時期就受洗了。自由亞洲，北明非常識。我是北明。這一集我們考察普京個人的信仰和他的價值觀。
普京出身寒門。1952年10月7日他呱呱墜地，1953年3月5日史達林死亡。二人在世交叉的時間只有150多天。史達林死於蘇聯鋼琴家尤金娜那張舉世聞名的唱片下的時候，普京還在母親的襁褓中咿呀蹬踹，普京是在後史達林時代的陰影中成長的。史達林強行無神論，民間卻暗地我行我素，普京的父親是黨支部書記，普京的母親卻和史達林的母親一樣，篤信東正教。而普京本人和史達林一樣，幼年的影響來自母親。母親在普京出生不久，就背著黨支部書記的父親，跟同樣篤信東正教的鄰居大嬸一起，把小普京帶到教堂受了洗。
囿於大環境，普京一直迴避自己的東正教徒身份。1990年柏林圍牆倒塌，東西柏林統一，在前東德為KGB效力的普京述職回到列寧格勒（聖彼得堡）。他退出克格勃，脫離蘇共，後轉入市政府部門供職。
1993年，普京剛好過了40歲，那年他作為代表團正式成員訪問以色列。行前，母親把四十年前為他洗禮的十字架給他戴上了，囑咐他到以色列聖墓教堂取靈氣。母親一樣，兒子不同：史達林終生違背母親意願和教誨，拒絕成為神父；普京相反，他在以色列鄭重地踐行了母親的囑咐，戴上的十字架至今沒有摘下來。
同年，普京再赴以色列，這一次是私人身份，並帶領全家專程到耶路撒冷朝聖。
懺悔與讀經
這位俄羅斯最高政治領袖，在私人領域奉行東正教徒的生活方式。定期到教堂做禮拜，謹遵正教各種聖禮聖事。
普京就任總統後，除了立即公開向東正教發出聖誕節賀信，還做了一件事，是私事，舉世關注：聘請莫斯科修道院大司祭、俄羅斯東正教會主教、深受歡迎的作家蒂洪（Tikhon，世俗名Georgiy Alexandrovich Shevkunov）做他的私人懺悔神甫，這位神甫也是傳聞中普京的精神顧問（spiritual adviser）。
此事國際社廣為認知，普京和蒂洪二人不置可否。對普京而言，這是個人與上帝之間的事，與他人和公眾社會無關。普京雖然是世界頭號公眾人物，他在私人事務上一貫低調，他不認為有必要將個人信仰生活中的細節做公開表述。蒂洪則在一次被問及他與普京的特別關係時回答說：「如果你願意，你可以相信，但它們肯定不是我傳播的。」（"Putin and the monk". FT Magazine.25 January2013）
事實上，早在九十年代末期，蘇聯解體七年之後的1998到1999年，普京任俄羅斯聯邦安全局（Federal Security Service）局長，那時，莫斯科修道院就是普京經常光顧的地方。（Putin’s Rumored Confessor Denies Contracting Coronavirus：https://www.themoscowtimes.com/2020/04/24/putins-rumored-confessor-denies-contracting-coronavirus-a70093；「Putin's God Squad: The Orthodox Church and Russian Politics」 BYPETER POMERANTSEVON9/10/12 AT News Weekhttps://www.newsweek.com/putins-god-squad-orthodox-church-and-russian-politics-64649）此外，普京經常攜同蒂洪進行國際旅行，也是國際輿論有目共睹的事。
懺悔是東正教的重要聖事和聖禮，在俄羅斯文化中舉足輕重，縱觀俄羅斯文學史，幾乎沒有任何一部俄羅斯名著不涉及懺悔意識。從十七世紀開始，懺悔在俄羅斯就不僅是一種文學題材，不僅是人物自傳的主要內容，甚至成為一種政治工具。美國紐約州立大學俄羅斯文化與宗教項目教授娜迪亞絲·基森科（Nadieszda Kizenko）前不久（2021年4月）在牛津大學出版社出版了一本新書，專門回顧和討論懺悔聖事在俄羅斯歷史和文化中的現象及意義，書名就是《有益於靈魂：俄羅斯帝國的懺悔史》（Good for the Souls: A History of Confession in the Russian Empire）。她認為俄國「法律法規、神學論文、藝術表現和過去的書面懺悔，以及當今的實踐創新，都表明懺悔在現代俄羅斯宗教和政治文化中獨特而持久的重要性。」懺悔作為東正教的一種聖禮，是每個東正教徒自我救贖的必修功課。而對普京這個現任總統和前克格勃職員，專門聘請私人懺悔神甫，不僅是為了謹遵正教聖禮，這一聖禮作為自我救贖的方式，對他具有特殊的精神與心理上意義。
普京雖然對此不事聲張，但是在就任俄羅斯總統的當年，也是聘請私人懺悔神甫的當年，2000年的10月，他接受法國記者採訪，回憶了自己的信仰來歷並總結說，東正教給他帶來內心平靜的道德基礎，他說：「我對我同俄羅斯東正教的關係感到驕傲。我認為，這是很大的榮幸，這把我同自己的人民和人民的文化聯繫在一起，這給我以某種內心平靜的道德基礎。」
即便日常生活，在蘇聯解體後百廢待興的繁忙公務中，普京常乘飛機旅行公幹，他依然在飛機上放置了聖像等聖物，並放有一本《聖經》，飛行時間夠長時，他在天上讀《聖經》。（同上）
價值與信念「沒有東正教，就沒有俄羅斯」
普京帶領俄羅斯回歸東正教，目的是重建這個民族的精神支柱和道德準則。普京的核心思想是：蘇共解體後的俄羅斯必須尋找自己的改革良方，既不能回到列寧、史達林時代，也不能照搬西方，而要接續自古以來俄羅斯傳統價值。
他下面這些言論直擊俄羅斯民族特有的精神氣質，重圓俄羅斯舊夢，開啟了這個民族被馬列主義十月革命所踐踏和關閉的神聖之門。
進入千禧年的之前的最後一天，1999年12月30日，普京登上俄羅斯罪最高政治舞台，旋即像全俄羅斯發表題為《千年之交俄羅斯》的演講，分析人類現代化趨勢和國際大勢以及俄羅斯面臨的困境，並在此基礎上提出：俄羅斯人的傳統價值是俄羅斯社會團結的立足點，他強調要把「普遍的人道主義價值觀與傳統的俄羅斯價值觀有機的統一」是「俄羅斯的新觀念。「一個國家必須要有一些基本的、極為重要的價值觀，即我們的愛國主義，我們的文化，我們的宗教。」「不管什麼人在我們國家掌權，都將利用東正教的基本原則」；「如果沒有東正教的信仰與文化，俄羅斯或許無法成為一個國家。」
此後，他的基本價值理念日益清晰，我們順著時間順序大致瀏覽一下：
2000年1月7日，在給全俄東正教會發出的第一封賀信中，他強調東正教應成為「國家和全體人民的道德準則和精神支柱」，他稱東正教「有助於俄羅斯社會的穩定與和諧，有助於國家精神道德的復甦」。
2002年2月，接受美國記者採訪，他說：在共產主義意識形態沒落之後，「任何東西也不可能像宗教那樣在人的心靈中有效地代替一般人性的價值觀」。
2005年1月6日，他向全俄羅斯東正教信眾表示節日祝賀時說：東正教在俄國社會中扮演著特殊的角色，東正教使俄國人保持了民族傳統的歷史，東正教在俄羅斯的復興和強大中功不可沒。
2008年1月7日，普京在聖誕節向俄東正教信徒表示祝賀時說：「這個節日讓我們回歸固有的精神價值觀，它使我們百萬人聯合起來。這種價值觀在俄羅斯歷史上扮演了特別的角色，它根植於我們民族文化中。」
他強調：「在俄羅斯復興的偉大事業中，東正教起著特殊的精神作用」；東正教「是國家和全體人民精神世界的核心」；「俄羅斯的文化首先是建立在東正教基礎上的。俄羅斯之所以強大，正是因為它擁有永遠的價值——東正教傳播下來的價值」。（以上轉引自王正泉「普京與東正教」，《百年潮》2008年第8期）
2007年普京針對俄羅斯東正教海內外兩派教會的和解表示祝賀，他說：正教是俄國社會的重要支柱，協議的簽署對重構俄羅斯人的道德和精神意義重大。
2009年3月11日在國務院和總統與宗教組織合作委員會聯席會議上關於國家機關與宗教組織在年輕人的精神、道德和公民教育方面合作的講話中，談到蘇聯時期和1990年代形成的道德真空對年輕一代的負面影響時，他說：「宗教組織在維護我們年輕人的精神健康和道德價值觀方面的作用是非常重要的。社會道德的來源在於我們國家的宗教傳統及其人道主義趨勢。「
2013年7月23日，慶祝羅斯洗禮1025年，他發表講話：
"羅斯的洗禮是一個偉大的事件，它確定了俄羅斯和烏克蘭在未來幾個世紀的精神和文化發展。我們必須記住這種兄弟情誼，保護我們祖先的傳統"。
2014年7月18日在紀念拉多涅日的聖謝爾蓋（St Sergius of Radonezh）誕辰700周年儀式上，他說：不幸我們生活在困難時期。無論是在國際舞台上還是在我們的精神和道德生活中，都有很多很多的問題需要我們去克服。但我們只有遵循拉多涅日的聖謝爾蓋制定的理念，才能在這方面取得成功。牧首和我回顧了他今天早些時候的話，他對團結和愛的呼籲。他說，只有在團結和愛中我們才能找到救贖。
2018年1月24日，他向參加第26屆國際聖誕教育讀物的與會者致意，強調道德價值和人類的未來：道德價值觀和人類的未來是論壇議程上的主要議題。我相信，它將為你們有意義的討論定下調子，並確定關於與這個國家的教育發展和培養新興一代有關的迫切問題的辯論的主要載體。這些是不變的精神和道德理想以及愛國主義和公共精神的傳統，幾個世紀以來將我們的國家團結起來，提供重要的指導，幫助國家在進步的道路上向前走"。
2018年4月8日，在祝賀東正教和所有俄羅斯人慶祝復活節時，普京說：
"復活節這個偉大的節日象徵著生命、善和愛的勝利，具有巨大的道德意義。它喚起人們的信仰和希望，激勵人們行善和幫助鄰居。它將人們聚集在精神價值和理想的周圍。這些春天的日子充滿了歡樂，幫助我們抓住了我們長期以來的傳統和習俗的重要性。
2018年普京參加在莫斯科基督救世主大教堂舉行的神聖的復活節儀式。圖片來自塔斯社/俄羅斯四總統普京官方網站
2019年10月18日普京在第23屆世界俄羅斯人民理事會上，向莫斯科和全俄羅斯牧首基里爾、第23屆世界俄羅斯人民理事會的與會者、組織者和嘉賓致以開幕問候：文明目前正面臨著最嚴重的人口挑戰，許多國家正在經歷一場真正的危機，基本的道德和家庭價值觀的破壞性貶值，這些價值觀在幾個世紀和幾千年來一直定義著社會的生活。我堅信，俄羅斯自信的前行，它的主權和國家安全在很大程度上取決於對精神價值的保護和加強，以及對俄羅斯和我國其他民族的保護和增殖。……當然，我們還需要結合國家和公眾的努力，並保持與俄羅斯東正教和俄羅斯其他傳統宗教的合作"。
2021年1月7日聖誕節的向東正教徒和所有慶祝聖誕節的俄羅斯人致以問候：
"這個美好的節日用愛和善意的光芒照亮了世界，給數百萬人帶來了歡樂和希望，並引導他們走向永恆的精神價值。……至關重要的是，俄羅斯東正教會以及其他基督教教派要不斷關注社會的道德健康問題，關注加強家庭制度和培養年輕一代，並真誠地關心保持民族間和宗教間的對話"。
2021年10月21日普京在瓦爾代國際論壇會議上，針對全球化趨勢和世界秩序的急劇變動表示：「……我們面臨的危機是觀念上的，甚至與文明有關。……我堅信為真正的價值觀而奮鬥、以各種方式維護價值觀是十分必要的。」「在現代脆弱的世界中，在道德、倫理和價值觀領域的堅實支撐的重要性，正急劇增加。」（以上引自俄羅斯總統普京官方網站）
普京執政20年的言論足以證明他的價值源自俄羅斯的東正教，直抵人的道德精神。他從俄羅斯的宗教傳統中，尋找現代俄羅斯社會道德的來源。
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三，思想資源
都知道普京是前克格勃，是現任俄羅斯總統，人們也注意到普京還有一大堆業餘愛好：柔道、飈車、漂流、游泳、垂釣、滑雪、冰球、騎馬、開飛行器、珍惜動物保護、彈鋼琴……幾乎無所不好。俄羅斯人可能還會注意到，他近年在自己的愛好中戒掉了煙，並嚴格控制飲酒量——他說，那是他身體有些發胖的緣故。不過只有有心人才能注意到，普京還有讀書的習慣。
白銀時代的精神價值（別爾嘉耶夫）
極為重要的是，普京讀書，讀的不是史達林時代蘇共宣傳部出版的那些馬列主義教條，他讀的書至少大致有三類，俄羅斯白銀時代宗教哲學家們的著作、俄羅斯近代政治家、改革家思想家的論著、蘇聯異議知識分子的著作。
白銀時代的著作，是指那些被列寧流放到歐洲的俄羅斯大知識分子們流亡時期對俄羅斯的研究成果。普京研讀他們對俄羅斯命運的解讀，對俄羅斯民族性格的描述、對俄羅斯前途預測、對俄羅斯思想的總結和研究、對俄羅斯文化與西歐文化之比較的論述、對東正教與天主教和新教的比較、對俄羅斯歷史的關照和他們對布爾什維克十月革命的批判……。對於一個出生在史達林後時代，並在那個時代接受了蘇聯正統教育的人而言，在俄羅斯文化、思想與文明荒野中成長，假若沒有著意的自我教育和跨越禁區的學習，是不可能望見並了解俄羅斯思想水草豐厚的綠洲的。普京超越跨越時代禁區的閱讀，顯然填補了那個空白，在他蘇聯的知識荒原中，種植了真正的俄羅斯的文化種子。
應該說，普京不僅望見俄羅斯思想綠洲，他進入這個綠洲了——他對白銀時代的某些思想家的思想可以說如數家珍。在關於俄羅斯傳統思想與文化相關的表述中，他數次提到尼古拉·別爾嘉耶夫（ Nikolai Berdyayev，1874-1948）。別爾嘉耶是被列寧流放放西歐的大思想家，青年時代是馬克思主義和康德的信徒，不久就成為基督教世界觀的研究者，最終成為無神論和激進主義的敵人。「別爾嘉耶夫的哲學的崇高的特點是捍衛這樣一個真理，即，基督教是愛的宗教，因而也是寬容的宗教、自由的宗教」。「他從基督教理想出發對現代的階級鬥爭提出批評。」([俄]H.O.洛斯基《俄國哲學史》P.319)正如普京的理解，別爾嘉耶夫捍衛西歐的也是俄羅斯的人道主義傳統，這使他在世界觀和方法論上成為布爾什維克激進主義的最堅定的對立面。前不久（2021年10月）在瓦爾代國際論壇俱樂部（theValdai International Discussion Club）會議上，普京在他註定引發全球誠實的思想家關注和研究的長篇演講之後（關於這篇演講的部分內容，我在以後的篇幅中會涉獵），他回答主持人費奧多爾·盧基楊諾夫（Fyodor Lukyanov）提問時，再度、兩次提到這位別爾嘉耶夫，他說別爾嘉耶夫總是湧上他的心頭，他順便引用了一段別爾嘉耶夫關於保守主義特徵的話，普京說：「如果你不小心的話，任何東西都可能成為負擔。當我談到健康的保守主義時，我總是想到尼古拉·別爾嘉耶夫，我已經數次提到他。他是一位傑出的俄羅斯哲學家，你們都知道他在1922年被驅逐出蘇聯。他是一個具有前瞻性思維的人，但也站在保守主義一邊。他曾經說過——我引用的若不是他確切的原話，你們原諒我：『保守主義不是阻止向上、向前運動的東西，而是阻止你滑向混亂的東西』，如果我們這樣對待保守主義，它就能為進一步的前行提供有效的基礎。」
普京時常閱讀的另一位白銀時代的影響深遠的宗教、政治哲學家是伊萬·伊林（Ivan Ilyin（1883-1954）。普京在前述場合回答主持人說：伊琳的著作就在他的書架上，他過去讀他，現在還不時在讀。儘管西方激進主義思潮對此不以為然，然而伊琳的政治理念很可能對普京有重大影響。這個話題因為涉及政治制度和民主方式問題，同時涉及俄羅斯民族性格特徵，無法言短意全，全面展開則篇幅不夠，我們以後有機會專門討論。
俄羅斯白銀時代思想家無論西化派還是斯拉夫派，在探索俄羅斯的道路時，都注重社會正義的內在保障和人類秩序的本體基礎，普京以傳統精神道德立國，奉行保守主義價值，毫無疑問，是看取白銀時代思想主流的結果。
沙俄時期的改革警訊（司托雷平）
普京的另一個思想資源來自他對羅曼諾夫王朝後期的政治家、改革家的研究。普京在國家杜馬會議、國務院國務會議等場合的講話顯示，他對他們的改革方略、改革歷程、產生的影響有相當的了解，他尤其關注俄羅斯帝國政治家、歷任內務大臣和帝國首相的改革家斯托雷平（Pyotr Arkadyevich Stolypin，1862-1911）的治國道路、方法及其遺產。
斯托雷平以土地私有化、農奴擁有財產的改革和鎮壓革命暴動著稱。他和家人因此多次遭到暗殺，兒子女兒在1906年的炸彈暗殺中身亡，他則死於1911年槍擊暗殺。
如果研究人類近代歷史上改制維新所引發的歧義與爭論，斯托雷平是一個極為顯著的例子，對他的評價不僅眾說紛紜，而且還隨著時代背景和思潮的變遷產生變化。列寧憤怒地稱他是「頭號劊子手」（列寧：斯托雷平與革命，1911年10月18日載於1911年10月18日（31日）《社會民主黨人報》第24號）；索忍尼辛則評價「斯托雷平是二十世紀俄羅斯最偉大的人物"，當一百年前列寧說「斯托雷平的遇刺」「正是……俄國反革命歷史上第一階段已告終結的時候」，一百年後索忍尼辛說，刺殺斯托雷平的聲標誌著俄國改革的終結。對斯托雷平的認知，在共產世界內部經歷了以階級鬥爭為綱的解讀，還原真相的陳述、據實客觀的探討三個階段。
不過至今，自由世界對斯托雷平的評價沒有太大改變：美國左翼學者如現代俄羅斯研究所的亞歷山大·亞諾夫（Alexander Yanov）無視斯托雷平所處時代及其後世的血腥，以人道主義立場出發，強調「斯洛雷平的領帶」（絞刑架）的殘暴，挖苦普京將要追隨斯托雷平成為暴君；保守主義學者則遺憾斯托雷平大刀闊斧的改革計劃中斷，那些計劃包括，通過改革區議會實現政治自由化；給予民族和宗教少數群體包括被困在定居區的猶太人以平等權利；保看護人權利，包括限制工作年齡和工作時間；在1923年之前給予芬蘭和波蘭獨立；建立新的政府結構，包括新的勞動部、地方自治部、民族部、社會保障部、宗教信仰部、自然資源部、衛生部，以及重組俄羅斯的傳統部委；對教育進行徹底的改革，保證所有俄羅斯人都能接受公共教育。2015年，美國保守主義學者如加利福尼亞州聖何塞恐怖主義和情報研究中心（CETIS）的高級研究員、胡佛研究所訪問學者戈登·哈恩（Gordon M. Hahn）強調斯托雷平的遺產被蘇共宣傳極大其扭曲了，同時抱怨普京沒有全面追隨托雷平的改革方案。(可見普京無論怎麼做，兩邊都不討好。)
2012年，俄羅斯政府大樓外的俄羅斯自由廣場Ploschad Svobodnoy Rossii豎起了彼得·斯托雷平的紀念碑，以紀念這位偉大的俄羅斯政治家150周年誕辰。2012年12月27日，俄羅斯總統普京和總理麥德維傑夫這座斯托雷平紀念碑敬獻花圈。Photo RIA Novosti.
為專制統治而維持穩定不過是一種統治術，不足為論；為踐行政治經濟改革，必須保持社會大局穩定，則是改革應有之義。雖然表面上都說穩定，這是兩種完全不同的情況。簡單而言，如果說普京從白銀時代宗教哲學及們那裡汲取精神力量，致力於恢復俄羅斯民族的價值體系，那麼從政治家斯托雷平那裡，普京看取的是改革的原則——斯托雷平在艱難的改革中提出的，不要偉大的動亂而要偉大的俄羅斯的思想。這也是他繼承斯托雷平遺產的最重要一環。不同的是，他並沒有遭遇斯托雷平所面對的恐怖時代，在斯托雷平時代，無政府主義和社會主義革命團體在幾十年間殺害了成千上萬的沙皇官員，斯托雷平若不能制止動亂，建立秩序，改革就是天方夜譚。普京在提醒俄國人牢記「斯托雷平為我們國家做的所有積極的事情」的同時告誡說：「當時有也有人們被迫登上的所謂斯托雷平的列車，還有斯托雷平的領帶，就是（吊死暴亂者）絞架「。（Direct Line with Vladimir Putin，2017-06-1516:00:00，Moscow）
斯托雷平的改革及其命運，給後世創造了無限的批評空間，當一派人堅定不移地指責說，斯托雷平的強硬和殘暴為布爾什維克的恐怖活動鋪平了道路的時候，另一派學者認為，改革的反對者槍殺了斯托雷平及其改革，導致了後來的布爾什維克革命。
沙皇帝國總理斯托雷平改革的困境和他的命運，在俄羅斯前總理和現任總統的普京視野中，具有重要位置和警示作用。他看到了把「國家未來的愛國責任和斯托雷平描述的公民自由」結合起來的困難，他承認「在個人自由的價值觀和國家利益之間」存在折「虛假衝突」，而在這二者之間「很難找到一條出路」。（July8,2000 Moscow, the Kremlin/Putin/Annual Address totheFederal Assembly oftheRussian Federation）
暴民政治肯定不可取，一人一票的大民主也常把垃圾選出來與人民的根本利益作對，資本和金融的超級壟斷甚至可以通過人性的弱點左右政客的言行，控制治國的政策，甚至可能改變國家的顏色，這在現代國際政治中，已經不是什麼未來的麻煩。但是「如果不尊重人民的權利和自由，一個強大的國家是不可想像的。只有民主國家才能確保人格和社會利益的平衡，並將私人的主動性與國家任務相結合。」（普京語，同上）普京曾稱讚斯托雷平「不屈不撓的意志」和他的「個人勇氣以及自覺承擔起對國家狀況的全部責任的願意」。但在實際上，他既要保持穩定的局勢，又要拒絕「斯托雷平的領帶」；既要開放自由空間，又要避免因此引發社會動盪；既要堅持改革、同時必須汲取前輩的教訓。俄羅斯今天的現實顯示，為「使俄羅斯走上健康的道路」，普京一直在個人自由與社會穩定中尋找平衡，探索俄羅斯走向政治民主、經濟發展與社會文明的出路。
蘇聯時代的知榮守辱（索忍尼辛）
在沙俄末期改革家和白銀時代宗教哲學家兩種思想資源之外，普京另一個思想資源來自蘇聯時期異議知識分子。其中重要的一位是蘇聯最著名的異議知識分子索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn，1918-2008）。
電話求教，登門溝通
2000年6月的一天，索忍尼辛莫斯科托伊斯·萊沃克（Troitse-Lykovo）宅邸的電話鈴聲響起。這時他結束流亡返回俄羅斯已經六年。電話那頭傳來了上任半年的總統普京的聲音，他有事要請教索忍尼辛。結果是索忍尼辛認為面談更好，他邀請普京到府上面談。三個月後，2000年9月20日，普京終於得空應邀到訪。
普京在索忍尼辛陪同下，上得樓梯，走進索忍尼辛書房，一坐下來就有略顯抱赧地告訴索忍尼辛，他那天電話時急著有事要跟索公討論，但具體是什麼事現在倒忘了，普京重複說，他只記得自己希望能跟索忍尼辛談話，甚至很急。索忍尼辛問，想談的是什麼？普京說，是一些問題（Questions）。老索說，討論問題還是這樣（面對面）比電話里更容易。接下來，普京看見書房牆上鏡框裡的人物圖片，問那是誰。當索忍尼辛告訴他右邊那張圖像是斯托雷平時，他走近前去觀看，並提及要建立一個中心，介紹斯托雷平的思想及其遺產，他感嘆，聖彼得堡居然沒有這樣一個地方。就是在那個時刻，索忍尼辛重申了他對斯洛雷平的評價，他告訴普京說，「斯托雷平是二十世紀俄羅斯最偉大的人物」，並說他在自己的著述《紅輪》中闡釋了斯托雷平所有的理想，很快將要單獨出版這一章。（Trilogy I: Live Not By Lies(2001). Documentary https://www.youtube.com/watch?v=_fj11oXxiPM&ab_channel=VestiNews）
二人對斯托雷平的看法一拍即合。
談話結束，普京夫婦和索忍尼辛夫婦餐廳就座。索忍尼辛剛坐定就起身去取身後桌上已經放好的書，他要簽字送書給普京。下面這一小段相關的餐桌上的對話，透露了一些信息：
索忍尼辛：我現在就可以簽……
索氏夫人娜塔莉亞·索忍尼辛（Natalia Solzhenitsyna）有點抱怨：總是這樣，公事優先，讓我們的客人輕鬆地用餐啦……
索忍尼辛：我簽了這本詞典，讓他（指普京）看一看。
索氏夫人：我希望你（們）將能拯救俄羅斯，那樣一切就都歸於平靜了。
（普京和座陪的普京的夫人都笑了）
索忍尼辛在笑聲中提高嗓門：嗯，我不知道什麼平靜……
索氏夫人：哈，就我所見，（現在）至少不比你（們）談話前更糟。
（普京點頭）（同上，39分38秒至40分40秒處）
2000年9月20日普京（右二）與夫人（左一）到訪索忍尼辛（左二），談話後的晚餐氣氛輕鬆。索氏夫人娜塔莉亞·索忍尼辛（右一）希望二人將能拯救俄羅斯，索氏情緒就「歸於平靜了」。2008年索忍尼辛逝世後，在傳承索忍尼辛遺產的事業上，普京是其遺孀的有力支持者。北明【蘇共解體後的普京現象第三集：普京的思想資源】。網絡圖片
索氏夫人關於「拯救俄羅斯」和「歸於平靜」的話，意指餐前二人的會談和結果。克里姆林宮簡報說，那天他們討論了現代俄羅斯的公共與社會問題。（俄羅斯總統普京官方網站）除此簡訊之外，沒有更多關於那天二人交談具體內容的資訊。不過依據相關的視頻片段和相關的背景，可以得出四個清晰的印象：一，他們的首次見面氣氛肅穆也相當和諧；二，針對俄羅斯當時的困境和其他問題二人交換了意見；三，普京，如同他三個月前的電話請求，是以類似晚輩友人身份到訪請教問題的。四，根據後來索忍尼辛關於普京的言論(後詳)，這次拜訪增進了索氏對普京了解，這種了解令索忍尼辛感到輕鬆，這和結果也被索氏夫人的觀察證實了。
至於索忍尼辛在餐桌上送普京的書，顯然是他編篡出版的那部的《語言擴展詞典》（Dictionary of Linguistic Expansion），這是一部俄語詞典。這部詞典的重要性，可以肯定是索忍尼辛與普京那次談話的內容之一。索忍尼辛後來獲2006年度俄羅斯國家文化傑出貢獻獎，與這部詞典有直接有關，普京在次年6月12日召開的頒獎典禮上說：「數百萬人將亞歷山大·索忍尼辛的名字和工作與俄羅斯的命運聯繫起來。他的學術研究丶傑出的文學作品丶事實上，他的整個生命都獻給了祖國。……亞歷山大·索忍尼辛對俄語的研究在他龐大的文化和歷史活動中占有特殊地位。索忍尼辛的《語言擴展詞典》Dictionary of Linguistic Expansion彙編了罕見和那些已經不幸失傳的詞彙。這代表了對發展和保護俄語的一種巨大貢獻。」（Speeches at the Ceremony Presenting the Russian National Awards/June12,200720:46 The Kremlin, Moscow/俄羅斯總統普京官方網站）
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冒險頒獎
雖然實至名歸，普京要給索忍尼辛頒獎，是一件冒險的事。
索忍尼辛在蘇聯解體後回到俄羅斯，已經分別拒絕了普京前的兩屆政府頒發給他的國家獎，1990年，蘇聯解體前，戈巴契夫在任時，經俄羅斯蘇維埃國家部長會議提議，為他的《古拉格群島》一書，給他頒獎，那時他人還在美國，他拒絕了。八年之後，1998年，蘇聯解體之後，索忍尼辛出版了新書《崩潰的俄羅斯》（Russia in Collapse），葉爾欽下令為他頒發國家最高勳章，那是他已經回到俄羅斯四年，他再度拒絕了。他第一次拒絕獲獎，是因為他「不能接受為一本用數百萬人的鮮血寫成的書的獎項」，第二次拒絕是因為他「無法從一個將俄羅斯帶入如此困境的政府那裡獲得獎項。」第一次拒絕是他個人的道德自律，第二次是一種政治表態，二者都體現了索忍尼辛的特立獨行的原則性。而作為蘇聯時代重量級的異議學者丶國際知名的諾貝爾文學獎得主，在被驅逐出境20年之後，他的歸去引起國際社會熱烈的掌聲，而他對解體後的俄羅斯兩屆領導人表彰的拒絕，則讓整個世界錯愕不已。
身同感同，世上沒有誰比普京更能體會兩位前任撞到索氏閉門羹的滋味了。就是在這種前提下，普京作為俄羅斯第三位最高領導人，要再度為索忍尼辛頒獎。不管獎勵他什麼，不能不說是一種冒險，誰能提前知道這個倔犟的老頭兒是否接受普京的美意？如果拒絕接受，等於自取其辱。然而普京還是決定這麼做，如果沒有對索忍尼辛誠懇的認同和支持丶理解和讚嘆，普京應該避免這麼做。
人們可以揣測，為了能夠表彰索忍尼辛為俄羅斯作出的貢獻尤其是他在揭示蘇聯歷史方面的傑出貢獻，為了把這個獎項頒發到位，普京可能費了一番心思。首先，這個獲獎，不是針對索忍尼辛已經拒絕的前兩部書，而是索忍尼辛親自簽名贈送他的那本俄羅斯《語言擴展詞典》；其次，普京對索忍尼辛對自己的認同有某種信心；第三，這次頒獎，普京作為總統的個人行為色彩很淡，在索忍尼辛看來，這是由俄羅斯頂尖級的專家團體頒發的獎項，提名索忍尼辛獲獎的是科學委員會和支持這一想法的文化委員會及俄國一些最受尊敬的人，這些人都是各自學科的權威；（參閱'I Am Not Afraid of Death'/SPIEGEL Interview with Alexander Solzhenitsyn/23.07.2007,00.00 Uhr/ Zur Merkliste hinzufügen/ Link kopieren https://www.spiegel.de/international/world/spiegel-interview-with-alexander-solzhenitsyn-i-am-not-afraid-of-death-a-496003.html）第四，可能也重要，就是這次頒獎所針對的著作不是用數百萬人的鮮血寫成的書丶也不是抨擊現實的書，而是建設性的、填補歷史記憶空白的書。
這項2006年度的獎項到2007年的6月12日俄羅斯日（Russia Day）正式頒發。儀式是與一位俄國外科醫生所獲的科技獎一同舉行的。索忍尼辛接受了這個獎項。這一年是他生命的最後一年，他因病無法出席頒獎典禮而由妻子娜塔莉亞·索忍尼辛代為出席，不過他還是發來了獲獎辭。他的獲獎詞語重心長，其中一段在大陸關心他的讀者中廣為流傳：「在我的生命盡頭，我希望我搜集到並在隨後向讀者推薦的丶在我們國家經受的殘酷丶昏暗年代裡的歷史材料丶歷史題材丶生命圖景和人物，將留在我的同胞們的意識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經驗，它還將幫助我們，警告並防止我們遭受毀滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現出了前所未有的精神上的堅韌和堅定，是它們搭救了我們。」這發自肺腑的獲獎感言說明了索忍尼辛接受這個獎項的心思，他誠心實意地認為，此一獎項能幫助他將俄羅斯被遺忘的殘酷昏暗的歷史，在詞語的層面，重新恢復並流傳下去。
獨特表彰
2007年6月在國家勳章頒獎儀式上，普京表彰獲獎者索忍尼辛的俄羅斯情懷，並強調他恪守信念，將這種情懷其貫穿於生活的品格，他說：索忍尼辛「一直並繼續強調生活原則的不妥協性。」他指出，「這種誠實和捍衛自己觀點的能力，不僅是一個學者的特徵，也是一個真正的俄羅斯公民的特徵。」
普京頒獎後再度拜訪索忍尼辛，面對已經坐上輪椅並遵醫囑不能在室內走動的索忍尼辛，他親自呈上獎章，感謝他為改善俄羅斯做出的奉獻，並再次說："即使在今天，當您繼續您的活動時，在原則問題上您從未妥協。而且您在自己的生活中遵守這些原則"。他隨後與索忍尼辛討論了俄羅斯現狀和未來。（Vladimir Putin met with Aleksandr Solzhenitsyn/June12,2007，Troitse-Lykovo，俄羅斯總統普京官方網站）
普京（後）走進索忍尼辛書房剎那。據報，2007年6月12日國家勳章頒發典禮上，普京看完未能到場的索忍尼辛發來的獲獎感言視頻，神色凝重，臨時決定登門探望。時距索忍尼辛辭世只有一年，索氏已形銷骨立，輪椅支撐，遵醫囑不能走動。北明【蘇共解體後的普京現象第三集：普京的思想資源】。網絡圖片
普京在頒獎當日探望病中的索忍尼辛，親自呈上獎章，指出他堅持原則的品格。
北明【蘇共解體後的普京現象第三集：普京的思想資源】。網絡圖片
索忍尼辛曾兩度拒絕前任國家首腦政府的獎項，但是他接受了普京政府專業團體頒發的2006年度國家勳章。頒普京在獎典禮上看過索忍尼辛的獲獎感言，前往探望病中的索忍尼辛，並與之交談。
北明【蘇共解體後的普京現象第三集：普京的思想資源】。網絡圖片
領悟索氏思想
更重要的是，普京對索忍尼辛的認知隨著歲月增加日益深入，而且這種深入在索忍尼辛去世後更加顯著。
舉個例子：普京在2013年瓦爾代國際俱樂部的討論會上檢討過去說：「不幸的是，在我們國家的歷史上，有時很少有人重視個人的生命。很多時候，人們僅僅被視為一種手段，而不是發展的目標和使命。我們不再有這種權利，我們不能為了發展而把數以百萬計的人的生命投入那樣的火中。我們必須珍惜每一個人。俄羅斯在本世紀和未來幾個世紀的主要力量將在於其受過教育、具有創造力、身體和精神健康的人民，而不是自然資源。」
了解俄羅斯思想特徵的人應該知道，「人口」（population）這個概念，在俄羅斯的語境中不只是個生物學概念和統計學數字，更是個體生命、靈魂和思想載體的概念，它指的更多是人的本體性和主體性。在這次討論會上，普京強調要提高和保護人口素質，他提及索忍尼辛的觀點，以便為這個問題的重要性背書，他說：「我深深相信，個體的個性、道德、智力和身體發展必須保持在我們哲學的核心位置。早在20世紀90年代初，索忍尼辛就表示，國家的主要目標應該是在經歷了非常困難的20世紀後保存人口。」據此，他進而指出，「今天，我們必須承認，我們還沒有完全克服負面的人口趨勢，儘管我們已經遠離了國家潛力的危險下降。」（Meeting of the Valdai International Discussion Club，September19,2013，俄羅斯總統普京官方網站）
普京的人口思想其來有自，他對索忍尼辛的引述使人難以忘懷，以至於五年之後這一引述再度被人提起。2018年的瓦爾代會議上，針對俄羅斯是否準備好了「在人類思想和靈魂方面的競爭，是否正在贏得這場競爭的問題，主持人盧基楊諾夫（Fyodor Lukyanov）對普京發問時提及普京關於索忍尼辛的陳述，說：「關於人。我剛剛想起來，在2013年的第十次瓦爾代會議上，您提到了亞歷山大·索忍尼辛。他的一個重要觀點是，拯救人民比其他任何事情都重要。的確，在現代世界，對人民、靈魂和思想以及人力資本的競爭比對可能獲得或不獲得的領土的競爭更加激烈。……」（Meeting of the Valdai International Discussion Club，Vladimir Putin took part in the plenary session of the15th anniversary meeting of the Valdai International Discussion Club. October18,2018，俄羅斯總統普京官方網站）
2018年12月12日，在「國家人權成就與慈善工作成就獎」頒獎儀式上，普京發表頒獎詞，強調公民和公眾輿論參與國家生活的重要性，指出這是俄羅斯穩步發展和鞏固的基礎。他再度引述已長眠地下十年的索忍尼辛，他說，「按照這位作家，社會關係的空氣及其純潔性是比富足程度、工業發展、甚至治理體系更基本的價值。這些關係決定了國家的生活和它的未來。」
普京用索忍尼辛關於社會關係的純潔性，也就是公義和善良的社會氣氛的思想，結束他的頒獎詞，他說：「今天的獲獎者正在努力確保沒有人必須獨自承擔他們的不幸，確保每個人在最需要的時候既能得到幫助又能得到支持。正是你們創造並加強了我們所有人、整個社會--國家和人民--都迫切需要的正義和善良的氛圍。這正是亞歷山大·索忍尼辛談到的人類關係的『空氣』。」（Presenting national awards for achievements in human rights and charity work，December12,2018，The Kremlin, Moscow，俄羅斯總統普京的官方網站）
最近的消息是，前幾天，在本年度（2021年）12月23號普京舉行的新聞發布會上，他回答俄羅斯「國際文傳電訊社」記者維亞切斯拉夫·特列霍夫（Vyacheslav Terekhov）提問時，再度提及索忍尼辛相關的觀點：他依據俄羅斯工作年齡的人口短缺的情況，他強調，提高國內工作人口數量，這不僅是經濟增長的因素，更是地緣政治和人道主義的組成部分，他說：「因此，保護索忍尼辛所寫過的人民，正在成為我們最重要的任務之一，也是增長的動力之一。」
「你錯了。我絕對同意他的觀點。」
普京贊同索忍尼辛這位蘇聯異議知識人對蘇共制度及其原因的分析。西方世界並不全然理解普京的心思，2000年10月，法國費加羅報（Le Figaro）記者採訪普京時，以論斷的方式發問說：「你最近與亞歷山大·索忍尼辛會面，他說俄羅斯在解決與共產主義的恩怨之前無法進一步發展。但我認為你不同意索忍尼辛的說法。」普京斷然否定，他回答說：
「你錯了。在這一點上我絕對同意他的觀點。」他強調：「我絕對同意索忍尼辛的觀點，每個公民都應該明白，國家的崩潰，蘇聯的崩潰，首先是共產主義意識形態在政治、國家事務和經濟中盛行的結果。」
普京的思想是明確的，他告訴費加羅報記者：「帝國的統治形式是短暫的和錯誤的，它們會導致解體，它們不能為國家的發展提供堅實的長期基礎，因此它們本身就是錯誤的，短暫的和沒有前途的。」
普京不僅確認要堅決抵抗共產主義意識形態，在抵抗方式上，也擯棄了共產暴政的手段，他說：「與共產主義算帳並不意味著進行大清洗，並以人們是共產黨員或在與共產黨有關的一些準軍事組織工作為由進行追捕。這將是最嚴重的錯誤。這將意味著在社會中挑撥離間。」（Interview with the French Newspaper Le Figaro/ October26,200000:00，引自俄羅斯總統普京官方網站）在這一點上，他與索忍尼辛不謀而合。全世界有目共睹，蘇聯倒台後，被稱作政治強人的普京沒有實行史達林式的階級大清洗，這意味著普京不僅在觀念上站在共產主義對立面，在思維方式和行為方式上也與共產主義拉開了距離，這是值得注意的重要區別，我們知道，共產主義制度在東歐和蘇聯崩潰至今三十年了，但在東方中國，許多反共志士下意識地以專制思維模式或行為方式處理不同意見，很難把這種方式僅僅歸結為人的個性特徵。
傳承索氏遺產
普京對索忍尼辛的認同不僅限於認知方面，為了索忍尼辛的思想在俄羅斯改制時期被人民接受，為了在俄羅斯繼承和貫徹索忍尼辛的思想，他打開了那扇禁閉近四十年的大門：索忍尼辛去世一周年的2009年，他的紀事著作《古拉格群島》被俄羅斯政府教育部正式列為全俄高中必讀書。這部三卷本著作記錄了蘇聯強制勞動和集中營生活的全貌，是揭示極權殘暴性質的震撼彈，1973在西方出版，但在前蘇聯一直是禁書。而索忍尼辛的另一部小說，描寫古拉格犯人生活的《伊萬·傑尼索維奇的一天》，那時已經是俄羅斯學生的必讀書。
索忍尼辛逝世後，普京與他的遺孀娜塔麗婭·索忍尼辛（Natalya Solzhenitsyna）一直保持聯繫，這不僅是為了安撫，更是為了傳承索忍尼辛的遺產，因為娜塔麗婭·索忍尼辛是索忍尼辛基金會的主席和相關公共事務（如管理海外俄羅斯博物館等）的活動家，她「站在重要的教育和人道主義項目的源頭」，保護俄羅斯歷史和文化，並向後人傳承傑出而獨特的人（普京語），索忍尼辛的記憶。（Congratulations toNatalya Solzhenitsyna onher birthday，July22,2019，俄羅斯總統普京官方網站）
2014年6月，普京簽署行政令，成立索忍尼辛百年紀念活動籌備委員會。這是一個大規模綜合文化項目，領銜主導人是普京的總統辦公廳主任謝爾蓋·伊萬諾維奇（Sergei Ivanov），參與者則涵蓋從俄羅斯聯邦到地區當局官員和文化與學術機構的代表，重點項目包括跨越俄羅斯的國際各種項目，如編輯出版索忍尼辛各類作品、改編和製作其作品成為其他藝術形式、籌備和出版《古拉格群島》特刊和研究注釋、定期舉辦相關紀念或研討會議和講座、創建索忍尼辛相關的展覽、在莫斯科開設他的紀念性博物館、開設1994年在索翁建議下開辦的「俄羅斯海外僑民之家」、建立索忍尼辛紀念碑等。
普京的努力卓有成效。起初是官方開綠燈，到索忍尼辛逝世10周年，也是他的百年誕辰日的時候，民間自發紀念的活動已蔚然成風，俄羅斯幾十個地區和海外都舉行了紀念活動，這是那些被他的文字所吸引、被他的思想和世界觀所激勵的人們的自發的活動。舉個例子，僅2017年索忍尼辛紀念碑的設計，就有70家投標提交方案，這些方案不僅來自俄羅斯首府莫斯科，也來自從聖彼得堡、奧廖爾、別爾哥羅德、頓河畔羅斯托夫、到哈巴羅、克符拉迪/沃斯托克等俄羅斯其他地區。（參閱2018年12月11日在莫斯科舉行的索忍尼辛紀念碑揭幕儀式上俄羅斯聯邦新聞和大眾傳媒局局長米哈伊爾-塞斯拉文斯基（ Mikhail Seslavinsky）的講話，Monument toAlexander Solzhenitsyn unveiled inMoscow，December11,2018，俄羅斯總統普京官方網站）
高評索氏價值
普京對索忍尼辛最全面的評價體現在他在索忍尼辛雕塑揭幕儀式的致辭中。這個致辭簡練地總結了索忍尼辛的社會角色、文化貢獻、思想要點、人格特色以及他對俄羅斯的意義，是迄今為世界對索忍尼辛這位蘇聯時代的俄羅斯良心最權威的評價。普京在致辭中說，索忍尼辛是俄國人民「傑出的同胞、作家、思想家、戰爭老兵」，「他參加了偉大的衛國戰爭，是俄羅斯的真正愛國者」。普京說，他「清楚地記得與亞歷山大·索忍尼辛的所有會面——他的智慧，他的謹慎和對歷史的深刻理解，他的心和靈魂，他的思想同樣充滿了對祖國的痛苦和對祖國的無限熱愛。這些感情推進了他所有的工作。」
普京評價說：索忍尼辛「清楚地描述了真實的、真正的、人民的俄羅斯和給數百萬人帶來痛苦和嚴峻考驗的極權主義制度。」
關於索忍尼辛的遺產，普京說，索忍尼辛誕辰100周年「不僅是一個祭奠與敬重的日子，而且首先是一個重新審視他的文學、社會以及哲學遺產的機會，對我們、對俄羅斯和對世界，這些遺產交織在20世紀的結構中，並繼續與時俱進。」
普京依據索爾尼琴的歷史觀，指出他對俄羅斯的意義：「索忍尼辛認為，不了解國家的過去，就無法有意義地邁向未來。因此，他的努力方向是尋找和指定改善俄羅斯的方法，使我國不再發生遭受過得那些最艱難和最戲劇性的考驗，使我們多民族的人民生活在尊嚴和正義之中。他就是這樣看待自己的使命、目標和工作的意義的。」普京強調：最重要的是，已故的索忍尼辛的聲音仍然被青年一代聽到，要讓「他的思想和觀點，在人們頭腦和心中產生共鳴」。
繼承索氏知榮守辱
與白銀時代知識分子不同，索忍尼辛親身經歷了史達林時代的大清洗和殘暴的全過程，他對蘇聯社會做了極為深入的調查研究，除了切身經歷和感受，他花了七十多年的時間研究蘇聯革命史，讀了數百部書，收集了數百人的見證，寫了十多部著作，唯一目的就是在觀念思想上清理蘇聯災難之後的爛攤子。如果說世界上只有一個人了解蘇共的邪惡，並全力揭露共產極權制度的殘暴與邪惡，這個人就是索忍尼辛。而普京全面推動索忍尼辛及其思想、生平和信念在俄羅斯的認知，就是鋪墊抵制蘇共意識形態和暴政的思想基石，防止重回蘇共舊窠。
在對索忍尼辛的評價中，普京反覆提及的是他的人格特徵和行為方式。普京珍視這一特徵，至少三次在不同場合描述或提及：在2007年為索忍尼辛頒發「文化和教育領域傑出成就國家獎」的儀式上，在隨後應允到訪索忍尼辛的宅邸與他面談時，而在十年後的索翁雕像揭幕儀式上，普京表述的最充分，他是這樣說的：
「索忍尼辛是一個正直的人，一個特別有原則的人，他從來不想安逸。在他的著作中，在他的文學、新聞和社會活動中，他公開地、一貫地捍衛自己的觀點和信念，並論證了為一個健康社會提供的無條件的道德價值。」（Monument to Alexander Solzhenitsyn unveiled in Moscow，December11,2018，Moscow，俄羅斯總統普京官方網站）
普京對索忍尼辛認定真理、擇善固執、知榮守辱品行的公開讚賞，也是對他自己的一種激勵：若要在蘇聯內部的舊勢力和東西方外部壓力中，把共產極權的爛攤子蘇聯改造成新世紀的俄羅斯，沒有索忍尼辛那樣擇善固執，知榮守辱的意志，是不會成功的。
蘇共解體後的普京現象揭示到此，我們看到，在藉助懺悔牧師建構起安身立命的良心基礎的前提下，普京有帝國時期改革家的原則和教訓做歷史借鑑，有俄羅斯白銀時代的前輩知識分子的思想做精神支撐，還有蘇聯時期被禁的異議知識分子做思想導師和人格榜樣。這些共同構成了普京思想、精神、心裡和行為的重要的內在資源。（待續）
（這是北明為自由亞洲專題節目《北明非常識》所做的系列節目「蘇共解體後的普京現象」文稿。）