唐代宗廣德年間，有一個名叫孫恪的秀才，考試落榜後，便到洛陽去遊玩。
他來到魏王池畔，見有一座大宅子，建築都是嶄新的，路人指著宅子說：「這是袁家的宅子。
」孫恪徑直走上前去敲門，但是不見回應。
門邊有間小房子，門帘很潔淨，孫恪想這應該是供客人等候的地方，便走進房中等著看會不會有人出來。
過了很久，忽然聽到開門聲，之後便見一個女孩站在門內，她的容貌光彩照人，艷麗無比，如同沐浴在月光下的珍珠，好似籠罩在寒煙中的翠柳，像雨後的蘭花傾吐著芬芳，又像光潔透明的美玉一塵不染。
孫恪疑心她是這戶人家的千金小姐，因此不敢驚擾，而只是躲在房間裡偷看。
女孩摘了院子裡的一束忘憂草，凝神思索久久佇立，之後吟詠道：「彼見是忘憂，此看同腐草。
青山與白雲，方展我懷抱。
」吟詠時神情慘然。
而後，她便朝著孫恪待的小房子走來，一掀門帘，忽然見到房中的孫恪，頓時嚇了一跳，又不禁有些害羞，便連忙跑回宅中去了。
女孩讓一個婢女前來質問孫恪說：「你是什麼人，天色已晚卻待在這裡？」孫恪辯解說自己是想租房子。
並說：「不小心衝撞了你家小娘子，真是讓人又慚愧又驚恐，希望能向小娘子傳達我的意思。
」（小娘子，原文如此，感覺比小姐要好聽）婢女便回去傳話。
女孩又讓婢女帶話說：「以我的醜陋笨拙，況且又不曾打扮，郎君在簾間望了很久，一定都看到了，哪裡還敢再迴避呢？希望郎君先在內廳稍等一會兒，我挑選好衣服，打扮一下就會出來。
」孫恪聽了，傾慕女孩的美貌，自然是喜出望外。
孫恪又問道：「請問小娘子的家世？」回答說：「是從前袁長官的女兒，很小就失去了父母，也沒有其他的親戚，只有我們三五個婢女，一起守著這所宅子而已。
小娘子如今正想要找郎君，只是還沒有合適的。
」又過了很久，那女孩才出來與孫恪相見，孫恪發覺此時的她比最初見到時還要美艷。
女孩讓婢女上茶，並對孫恪說：「郎君既然沒有地方住，那不妨就搬到這處庭院中來吧。
」又指著婢女對他道：「如果需要點什麼，只要跟她說就好。
」孫恪連連答應。
孫恪還沒有娶妻，如今見女孩長得這樣漂亮，便請媒人去向她提親，女孩欣然應允，於是二人便結為了夫妻。
袁家家境殷實，有非常多的金錢、絲綢，而孫恪一直是個窮秀才，這會兒忽然變得乘肥衣輕，以至於使他的很多親朋好友都起了疑心，問他是哪來的錢，但不管怎麼問，孫恪都不肯說實話。
孫恪這般養尊處優，逐漸心生傲慢，便不再追求功名，而整日和地位顯赫之人泡在一起，縱酒狂歌。
如此過了三四年，一直都住在洛陽不曾離開。
一天，孫恪偶然遇見了表兄張閒雲，他是一位隱士，孫恪對他說：「我們分別了很久，頗想能和兄長好好聊聊，希望您可以抱著被子來我家，我們竟夜暢談。
」張生答應了他。
到了半夜裡，該睡覺了，張生忽然握住孫恪的手，秘密地對他說：「愚兄曾經受過道家的傳授，之前我觀察你的言談和神色，妖氣頗濃，不知你是否遭遇到了什麼？不論事情大小，希望你都能告訴我，不然恐怕會大禍臨頭。
」孫恪道：「沒有遇到什麼事情。
」張生又道：「人類秉承陽精，而妖怪稟受陰氣，魂完全勝過魄，人就能長生，魄完全勝過魂，人就會立刻死去，所以鬼怪無形而屬於完全的陰，仙人沒有影子而屬於完全的陽。
人身體中陰陽的盛衰，魂魄的互相交戰，稍微失去平衡，都會表現在氣色上。
我之前觀察你的神采，陰氣已經奪走了陽氣的地位，而邪氣已經入侵原本正氣占據的臟腑，真精已經被損耗，神智也逐漸毀壞，津液傾瀉，根基動盪不安，骨頭將化為灰土，臉色也不再紅潤，一定是被妖怪陵鑠的緣故，為何要堅持隱瞞而不說出真相呢？」孫恪大吃一驚，醒悟過來，便說了自己如何娶到那個袁姓女孩的經過，張生大驚道：「就是她呀，這該如何是好？！」孫恪道：「以小弟看來，這有什麼值得驚怪的？」張生道：「這個袁氏在天底下怎可能連一個沾點關係的親戚都沒有呢？況且她又過於聰慧而又有才能，這足夠讓人驚怪了！」但孫恪還是對張生說：「我一輩子都不走運，過了很久忍飢挨餓的生活，因為這門親事才終於有所好轉，我不能辜負她的恩義。
您打算怎麼辦？」張生見他猶豫不決，發怒道：「大丈夫連自己都顧全不了，哪裡還顧得上鬼？！《左傳》中說：『妖怪由人自身而興起，如果人沒有可被利用的瑕疵，妖怪不會自己出現。
』況且恩義和生命哪個重要？你自身正受著災禍，卻還顧及妖怪的恩義，就是三尺高的小孩子都不會這麼幹，何況是大丈夫呢？！」又道：「我有一把寶劍，是同干將不相上下的寶物，只要是妖怪，見到它就會自行消滅，前前後後的靈驗不可勝數。
明天早上我把它借給你，如果你能把它帶到妖怪在的房間，就一定會看到妖怪的狼狽樣，不亞於從前王君攜帶著寶鏡去照鸚鵡時的效果。
（注1）如果不這麼做的話，那你和妖怪的恩愛就割不斷了。
」（注1）：所謂「王君攜寶鏡而照鸚鵡」，是另一篇唐傳奇《古鏡記》裡的情節，鸚鵡是只狐妖的名字。
第二天，孫恪便接受了張生給他的劍，之後張生便離開了，分別前，張生握著孫恪的手說：「好好尋找個適宜的機會。
」孫恪於是帶上劍，藏在了夫妻倆的臥室中，但終究還是有些為難。
而且他很快也就被袁氏發現了，她怒氣沖沖地責備孫恪道：「你原本窮困潦倒，終日憂愁，是我使你順心如意，生活安泰，你卻不顧恩義，肆意妄為，這樣的用心，就是豬狗都瞧不起你，豈能夠在這世上樹立起自己的名節來呢？！」孫恪受到責備，慚愧不已，既驚慌又害怕，連忙跪下來叩頭道：「是表兄教我這麼幹的，不是我本心，我願意飲血發誓，從此不敢再有他意。
」說完惶恐地趴在地上，汗流浹背。
袁氏搜出孫恪的那把寶劍，用手一寸一寸地折斷了它，輕鬆得如同折斷一根嫩蓮藕一樣。
孫恪愈加害怕，露出想要逃跑的神色，袁氏於是笑著說：「張生那小子不能用道義教誨他表弟，卻使他做這種兇險之事，他來時我一定要教訓他一番。
然而據我看你的本心，確實不是故意的。
不過我也已經嫁給您好幾年了，又憂慮什麼呢？」孫恪的情緒才稍微安定下來。
後來過了幾天，孫恪出門時又遇到了張生，便對他說：「無緣無故讓我去撩虎鬚，差點沒能脫離虎口。
」張生問自己的那把劍在哪？孫恪如實告訴了他，張生駭然道：「這我可沒預料到。
」由此對袁氏非常恐懼，而不敢再到孫恪家去了。
又過了十餘年，袁氏已經生下了兩個孩子，她治家很嚴，不喜歡家中出現混亂無章的情況。
後來孫恪來到長安，拜謁了從前的一個朋友，當時的宰相王縉。
王縉將他推薦給了南康的張萬頃大夫，為他謀了一個經略判官的職位，孫恪於是帶上了一家人去上任。
上任途中，袁氏每見到挺拔的大樹和聳峻的高山時，都會凝目注視上很久，好像很悶悶不樂的樣子。
一家人走到瑞州時，袁氏說：「離這裡不遠，江邊有一座峽山寺，我家從前的門徒僧惠幽居住在那裡（注1），分別已經幾十年了，這僧人僧齡非常高，能夠縱脫形骸，出離塵垢，如果經過那裡時可以施捨頓齋飯，頗能增加我們南行的福運。
」孫恪同意了，於是便準備好了齋飯和蔬菜之類。
（注1）：門徒僧，江南舊俗，大戶人家有約定的僧尼道士做禮懺，平時互相往還，這些僧道被稱為某施主的「門徒」。
等到抵達寺廟時，袁氏表現得非常高興，又是整理衣服，又是打理妝容，之後便帶上兩個孩子走進僧院中徑直去找那老和尚，就像是對道路很熟悉一樣，孫恪對此頗有些奇怪。
見到老和尚，袁氏便把一個碧玉環獻給他，說：「這是寺廟中的舊物。
」老和尚也不明白她話的含義。
等到施齋結束後，有一群野猿手牽著手從高大的松樹上下來，走到寺廟中施捨飯食的台案上吃起來。
吃完後便又悲苦地啼嘯著，攀爬上藤蘿跳躍著走了。
袁氏見了心生傷感，拿起筆在寺廟的牆上寫到：「剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。
不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。
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」寫罷便把筆扔到地上，撫摸著兩個孩子哭了一陣兒，之後對孫恪道：「好好生活，我要永遠離開了。
」說完撕裂開身上的衣服，化作了一隻老猿，追逐著那群啼嘯的野猿跳上樹走了。
就快要走進深山時，她又扭回頭看了最後一眼。
孫恪驚恐至極，愣在原地就像魂魄都飛散了一樣。
過了很久，才撫摸著兩個孩子哭出聲來。
孫恪問那老和尚，老和尚這時才醒悟過來，說道：「這猿猴是貧僧當沙彌時所養。
開元年間，朝廷的使者高力士經過這裡，喜歡它的機靈聰明，便用一匹帛將它換走了，聽說回到洛陽後，便把它獻給了天子。
後來時常會有朝廷使者路過，常常提到那猿猴聰慧過人，被養在上陽宮裡。
後來到安史之亂時，就沒有了它的下落。
唉，不想今日又見到它怪異的一面。
那個碧玉環，本是訶陵國胡人所施捨，當時套在猿猴脖子上，也隨它一起被帶走了，如今我才醒悟過來。
」孫恪心情惆悵，船停在江邊六七天沒有前進，後來孫恪便帶上兩個孩子坐船原路返回，沒辦法再去上任了。
——《傳奇》原文：廣德中有孫恪秀才者，因下第，游於洛中。
至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云：「斯袁氏之第也。
」恪逕往叩扉，無有應聲。
戶側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所。
恪遂褰簾而入。
良久，忽聞啟關者一女子，光容鑒物，艷麗驚人，珠初滌其月華，柳乍含其煙媚，蘭芬靈濯，玉瑩塵清。
恪疑主人之處子，但潛窺而已。
女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟詩曰：「彼見是忘憂，此看同腐草。
青山與白雲，方展我懷抱。
」吟諷慘容。
後因來褰簾，忽睹恪，遂驚慚入戶，使青衣詰之曰：「子何人，而夕向於此？」恪乃語以稅居之事。
曰：「不幸衝突，頗益慚駭。
幸望陳達於小娘子。
」青衣具以告。
女曰：「某之丑拙，況不修容，郎君久盼簾帷，當盡所睹，豈敢更迴避耶？願郎君少佇內廳，當暫飾裝而出。
」恪慕其容美，喜不自勝。
詰青衣曰：「誰氏之子？」曰：「故袁長官之女，少孤，更無姻戚，唯與妾輩三五人，據此第耳。
小娘子見求適人，但未售也。
」良久，乃出見恪。
美艷愈於向者所睹。
命侍婢進茶果曰：「郎君即無第舍，便可遷囊橐於此廳院中。
」指青衣謂恪曰：「少有所須，但告此輩。
」恪愧荷而已。
恪未室，又睹女子之妍麗如是，乃進媒而請之，女亦忻然相受，遂納為室。
袁氏贍足，巨有金繒。
而恪久貧，忽車馬煥若，服玩華麗，頗為親友之疑訝。
多來詰恪，恪竟不實對。
恪因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌，如此三四歲，不離洛中。
忽遇表兄張閒雲處士，恪謂曰：「既久暌間，頗思從容。
願攜衾綢，一來宵話。
」張生如其所約。
及夜半將寢，張生握恪手，密謂之曰：「愚兄於道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審別有何所遇？事之巨細，必願見陳。
不然者，當受禍耳。
」恪曰：「未嘗有所遇也。
」張生又曰：「夫人稟陽精，妖受陰氣，魂掩魄盡，人則長生；魄掩魂消，人則立死。
故鬼怪無形而全陰也，仙人無影而全陽也。
陰陽之盛衰，魂魄之交戰，在體而微有失位，莫不表白於氣色。
向觀弟神采，陰奪陽位，邪干正腑，真精已耗，識用漸隳，津液傾輸，根蒂盪動，骨將化土，顏非渥丹，必為怪異所鑠，何堅隱而不剖其由也？」恪方驚悟，遂陳娶納之因。
張生大駭曰：「只此是也，其奈之何？」恪曰：「弟忖度之，有何異焉？」張曰：「豈有袁氏海內無瓜葛之親哉!又辨慧多能，足為可異矣。
」遂告張曰：「某一生邅屯，久處凍餒，因滋婚娶，頗似蘇息，不能負義，何以為計？」張生怒曰：「大丈夫未能事人，焉能事鬼！傳云：『妖由人興，人無釁焉，妖不自作。
』且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以為不可，何況大丈夫乎？」張又曰：「吾有寶劍，亦干將之儔亞也。
凡有魍魎，見者滅沒。
前後神驗，不可備數。
詰朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。
不然者，則不斷恩愛耳。
」明日，恪遂受劍。
張生告去，執手曰：「善伺其便。
」恪遂攜劍，隱於室內，而終有難色。
袁氏俄覺。
大怒而責恪曰：「子之窮愁，我使暢泰。
不顧恩義，遂興非為，如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行於人世也？」恪既被責，慚顏惕慮，叩頭曰：「受教於表兄，非宿心也，願以飲血為盟，更不敢有他意。
」汗落伏地。
袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。
恪愈懼，似欲奔迸。
袁氏乃笑曰：「張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其兇險，來當辱之。
然觀子之心，的應不如是。
然吾匹君已數歲也，子何慮哉!」恪方稍安。
後數日，因出，遇張生，曰：「無何使我撩虎鬚，幾不脫虎口耳!」張生問劍之所在，具以實對。
張生大駭曰：「非吾所知也。
「深懼而不敢來謁。
後十餘年，袁氏已鞠育二子。
治家甚嚴，不喜參雜。
後恪之長安，謁舊友人王相國縉，遂薦於南康張萬頃大夫，為經略判官，挈家而往。
袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。
到瑞州，袁氏曰：「去此半程，江壖有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居於此寺。
別來數十年，僧行夏臘極高，能別形骸，善出塵垢。
倘經彼設食，頗益南行之福。
」恪曰：「然。
」遂具齋蔬之類。
及抵寺，袁氏欣然，易服理妝，攜二子詣老僧院，若熟其逕者。
恪頗異之。
遂將碧玉環子以獻僧曰：「此是院中舊物。
」僧亦不曉。
及齋罷，有野猿數十，連臂下於高松，而食於生台上。
後悲嘯捫蘿而躍，袁氏惻然。
俄命筆題僧壁曰：「剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。
不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。
」乃擲筆於地，撫二子咽泣數聲，語恪曰：「好住好住!吾當永訣矣。
」遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去。
將抵深山而復返視。
恪乃驚懼，若魂飛神喪。
良久撫二子一慟。
乃詢於老僧，僧方悟：「此猿是貧道為沙彌時所養。
開元中，有天使高力士經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。
聞抵洛京，獻於天子。
時有天使來往，多說其慧黠過人，長馴擾於上陽宮內。
及安史之亂，即不知所之。
於戲!不期今日更睹其怪異耳。
碧玉環者，本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往。
方今悟矣。
」恪遂惆悵，艤舟六七日，攜二子而回棹，不復能之任也。