文明與生態，乃是我們這個星球傲視宇宙的兩種特殊樣態，卻被人類這個鬼靈精糟蹋殆盡。
湯因比在其《歷史研究》中，從文化輿圖勘定地球上（或他所謂的"生物圈"內）二十一種文明，其中有七個存活到今天，十四個已經滅絕，藏文明尚未計算在內，未知被他併入了"印度文明"（宗教）還是"中國文明"（地理）。其實湯因比早已說了"文明衝突"，何時成了杭廷頓的發明？湯氏極言各類文明在空間上的接觸（征服、殖民、奴役、掠奪），背後都是所謂"高級宗教"在做驅力，西方基督教從中世紀晚期至二戰烽火寂滅，已睨視環球無對手，卻不料從俄羅斯冒出個"共產主義"來，定睛一看，它不過是披著馬克思外衣的俄國東正教。那麼，藏傳佛教所面對的那個中國霸權，是否儒教的變種、衰亡、甚至也披了外衣，抑或被華夏後裔自行將其也滅絕了的後果，則迄今沒有定論。
生態源、冰川與滅絕
『西藏境內情況非常嚴重，醫院、學校、商店、劇院等大部分公共場合已經使用不上藏語；尊者已經七十八歲，歲月可知，一旦不在了，西藏的問題將更加困難……。』
說話的人，叫羅桑念扎，是達賴喇嘛駐北美代表，他說此話也不是在達蘭沙拉，而是在紐約市皇后區的一家西藏餐館裡。我第一次聽到流亡藏人如此悲涼的訴說。那天來了好幾位聲援藏人的流亡漢人，大家皆強調揭露中國宣傳（民族主義、西藏「分離」等）的功效，我有點無言以對，不知道該說什麼。我對當代漢藏關係史很陌生，尤其對一九五六至六二年發生在青藏高原的殖民戰爭一無所知，這個歷史被中共徹底封殺，像對八九「天安門屠殺」一樣。進些年我似乎還滯留在因《河殤》而生的「現代化」命題中，到了西方也沒醒轉來。所以我還慣性似的從這個視角看西藏，閉關鎖國、師夷長技等漢人的玩意兒，在他們仿佛都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。其實十三世達賴喇嘛，已是一個相當熟悉世界的明白政治家，在強敵環視下也兩度流亡，並嘗試種種改革，皆功敗垂成，他臨終預言：西藏將遭到內部和外部的攻擊，家園、寺廟乃至達賴、班禪制度，將遭摧毀，湮沒無聞……。
西藏是「地球第三極」，是北半球氣候「調節區」和「啟動器」，也是「江河源」和「生態源」。青藏高原上的冰川，是許多河湖水源的補給來源，東流有長江、黃河，西流有印度河，南流有瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等。長江發源的冰川叫姜古迪如冰川，綠家園召集人汪永晨說她九八年去，那裡還是「高原草甸，滾滾江水」，有七百多條冰川，十一年後再去，冰川已經全部消失，「很多長江源的支流已經完全乾涸了，一點水都沒有」。另據報導，黃河源區青海瑪多「三江源區」的四千多個湖泊，九十％以上已經乾涸。
在中國「西部大開發」的浪潮下，西藏的生態面臨劫難。雅魯藏布江據說是地球上最富含水力發電潛能的兩條河流之一，但攔截此江，便如同摧毀西藏高原極脆弱的生態系統。在雅魯藏布大峽谷那個著名的「大拐彎」處，據稱中國正計劃興建三十八億瓦特的水電站。中國會歇手嗎？未來二十年中國能源需求面臨巨大缺口，要增加二十六座兗州煤礦、六個大慶油田、八個天然氣西氣東輸工程、四．三個左右的三峽水電站的裝機容量、二十個大亞灣核電站和四百個大型火電站。藏傳佛教的「天上人間」，在世界屋脊上也難逃「文明衝突」，它的現代含義就是精神和物質（地理）的雙重滅絕。
座談會舉行的那家西藏餐館，地處高架火車線下面的一條商業街，店鋪鱗次節比，環境嘈雜混亂。我事先研究好路線，出門奔紐約，從林肯隧道進去，橫穿曼哈頓，再穿過皇后隧道就到了。誰知我車上的導航儀自作聰明抄近道，將我引進一片工業區，叫我在混亂的高速上幾度迷路。那餐館一帶，也是街面擁擠，行車蠕動，返回時我剛上路，車就被無端擦撞；路徑布魯克林、斯坦頓島，車流疾速紊亂，我終以三小時拼搏，安全回家。
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文明滅絕史
從"現代化"命題看西藏，是一個很有趣的視角。閉關鎖國、師夷長技等中國人的玩意兒，在他們仿佛都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。其實十三世達賴喇嘛，已是一個相當熟悉世界的明白政治家，在強敵環視下也兩度流亡，並嘗試種種改革，皆功敗垂成，他臨終預言：西藏將遭到內部和外部的攻擊，家園、寺廟乃至達賴、班禪制度，將遭摧毀，湮沒無聞……。
文明衝突唯有"優勝劣敗"，是個老黃曆了，湯因比大談"自然法則"，又駁斥斯賓格勒的"命運說"，但是按照他的"挑戰與應對"範式，弱勢文明的滅絕，依舊是命里註定。《文明在空間的接觸》一章中，他逐一詮釋近代西歐與東歐、遠東、中東各文明的縱橫捭闔，卻對美洲本土文明寥寥幾筆帶過，定義為"應對困難局面不成功"。
印第安文明的悲劇根源，後來在生理學家賈德•戴蒙的研究和著述里有了最新解釋。他潑墨重彩地書寫1532年底秘魯高原上的"千古一見"——率領八萬大軍的印加帝國皇帝，居然被西班牙入侵者皮薩羅所生擒，這個無賴手下只有一百多個烏合之眾，人力懸殊是五百倍以上，然後他問了一個問題："為何印加皇帝不能捕獲西班牙國王？"給出的答案，近因包括槍炮、武器和馬匹的軍事科技、來自歐亞大陸的傳染病、歐洲海軍技術、中央集權的政治體制和文字等等，遠因則是所謂"自行發展糧食生產業"（food production arose independently）的領先群倫、所向披靡。這套理論，不過是把西洋"堅船利炮"說——曾令大清一敗塗地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的兩萬五千蒙古騎兵，不是也在京郊八里橋呼嘯沖向英法聯軍，結果只有七人生還嗎？
那位可伶的印加皇帝後來被皮薩羅囚在一間小屋裡，作為人質向印第安人索取贖金，一捱黃金堆滿屋子，他就被殺掉了。戴蒙說，這個事件是"世界史的一扇窗，許多殖民者和土著的衝突，跟皮薩羅俘獲印加皇帝有異曲同工之妙"，我便立刻想到班禪喇嘛，他不正是被北京"囚禁"了一輩子，而向西藏索取的贖金，豈是黃金可以比擬？戴蒙特意詮釋印加帝國的天真、無知、輕率中計，背後乃是文化作祟，如印第安文明未產生文字、新大陸的隔絕使信息閉塞、從未面對入侵者而無從生出戒備心等等，這跟達賴、班禪兩個青年喇嘛去北京拜見毛澤東，以及西藏輕易就簽署了"十七條"，不是有些相近嗎？我注意到，直到達賴喇嘛寫自傳的時候，毛澤東在他筆下還有這樣的氣魄："如果他想把頭從左邊轉向右邊，需要花好幾秒鐘，這使得他看起來威嚴而有自信。"
無疑西藏到近代，也是一個衰落文明，但更不幸的是，鄰邦中國恰在二十世紀後半葉崛起，且由一個梟雄掌控，那個自詡"秦皇漢武"的毛澤東，狂言死掉三億漢人也無所謂，而他又視征服西藏為一大事功，藏傳佛教豈非在劫難逃？藏人低估共產黨征服的決心和現代化的軍事力量，也與印第安人不相上下，更惶論他們還是一個不殺生的民族？在漢人的殖民統治下，藏人是無所謂"藏奸"的，能妥協就妥協，那些活佛、世俗首領，如班禪喇嘛、阿沛•阿旺晉美，可說都是投誠中共，但中共從來沒能從精神上征服過他們。有時我會拿西藏跟越南相比——可以把越南炸到石器時代去的美國，無法戰勝不惜以十換一的越共，美國士兵的道德最後崩潰了。可是共產黨沒有道德——讀林照真的《喇嘛殺人》（台北聯合文學出版），可知解放軍的鎮壓和屠殺行徑，必須具有某種不把藏人當人的野蠻才行。這是一種怎樣的張力？
斷子絕孫
近年中國一大駭聞，是"三峽大壩變形"，這便令人不得不再提一件舊事：李銳２００４年給胡溫寫信再談"三峽"禍事，提到黃萬里當年曾對他說，將來三峽出事，要在白帝城頭修廟，並用鑄鐵立三人跪像，中間一女，兩邊各一男：錢正英、張光鬥、李鵬。
我對佛教，完全是一個門外漢。達賴喇嘛從佛教講環保，很智慧，讓我傾倒。一方面他說，環保跟宗教、倫理或道德無關，那些都是奢侈品，而環保則是生存底線，因為跟大自然為敵，人類無以生存；另一方面，他又強調環保需要倫理和信仰，因為人類的貪婪，即佛教所稱的"三毒"貪嗔痴，才是大自然的災難根源。
中國的"經濟起飛"，僅僅十年，環境全面惡化，生態托架迸裂，正符合達賴喇嘛的第一句話。黃肖路說，1970年她隨父親黃萬里下放鄱陽湖畔的幹校，一日傍晚父女倆大堤散步，感嘆眼前鄱陽湖的景色，黃里萬隨口吟誦"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，王勃《滕王閣序》的名句寫於公元６７５年，離１９７０年是一千三百年，卻景色相去不遠。但是僅僅四十年後，今天鄱陽湖幾乎乾枯了。這麼一個細節，讓人知道中國"經濟奇蹟"的破壞力有多大。
王維洛說，今年長江中下游缺水厲害，尤其湖北，洪湖水只剩幾十厘米深，根本原因是湖北省承擔了中國兩個最大的工程——三峽和南水北調，兩個工程是姐妹工程。南水北調一條引水乾渠要打破700多條自然河流的流水,把中原大地所有的水流都給切壞。這個缺德工程，就是江澤民要辦"零八奧運"，向北京供水十億立方水，匆忙批准上馬。
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湖北這個例子，可稱是一個"聚焦點"。第一，它是華夏江河湖海全面告急的一個縮影：黃河河道萎縮，九七年斷流226天，三百天無水入海；長江十年之內將變成"第二條黃河"；全國七大水系皆污染嚴重；五大湖湖容劇減，水質污染；近海赤潮頻發，渤海魚資源告罄，已是"空海"。第二，它又"超級工程"（megaprojects）的另一個縮影。"凱迪網"出現過一個"中國超級工程一覽目錄"，那個帖子的題目叫"讓老外看得目瞪口呆"，一共１０６項，除了南水北調，還有西電東送、西氣東送、高速公路的"五縱七橫"、光纖電纜的"八橫八縱"等等，典型反映今天中國那種肆無忌憚折騰大自然的靡費無度，玩大自然近似小孩玩積木、在海灘堆沙，可說是十八世紀工業革命以來全世界從未有過的好大喜功的狂熱。
所以，這又應了達賴喇嘛的第二段話，沒有克服貪婪的精神資源，環保是一句空話。甚至，中國即使有了民主制度，而多數人要求過上"第一世界的生活標準"，那麼政府就會把"資源高消耗型"發展模式繼續搞下去。
國內環保界和學人也在研究、呼籲。他們反省華夏歷史上的經濟開放模式，稱之為"吃祖宗飯，奪子孫路"的路子，最著名的例子，自然是黃土高原，在《禹貢》土壤分類的等級中被載為"上上一等"，曾經是森林茂密，草原肥美，經過上千年掠奪式的開發，成為一片荒山禿嶺，水土流失嚴重，大量泥沙被衝進黃河，形成了世界罕見的"懸河"。雲貴高原是另一個例子，古代被視為"瘟疫之鄉"，反而逃過了過度開放，成為中國唯一倖存的熱帶雨林，物種驚人得豐富，但是明清之際，大量人口遷入，開山墾荒，亂砍濫伐，把原始森林毀為農田，森林覆蓋率下降34%，許多地方都成了童山禿嶺。
今天在"西部大開發"的浪潮下，西藏的生態也開始面臨劫難。西藏是"地球第三極"，是北半球氣候"調節區"和"啟動器"，也是"江河源"和"生態源"。青藏高原上的冰川，是許多河湖水源的補給來源，東流有長江、黃河，西流有印度河，南流有瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等。長江發源的冰川叫姜古迪如冰川，綠家園召集人汪永晨說她九八年去，那裡還是"高原草甸，滾滾江水"，有七百多跳冰川，十一年後再去，冰川已經全部消失，"很多長江源的支流已經完全乾涸了，一點水都沒有"。另據報導，黃河源區，青海瑪多"三江源區"的四千多個湖泊，90%以上已經乾涸。
雅魯藏布江據說是地球上最富含水力發電潛能的兩條河流之一，但攔截此江，便如同摧毀西藏高原極脆弱的生態系統。在雅魯藏布大峽谷那個著名的"大拐彎"處，據稱中國正計劃興建三十八億瓦特的水電站。中國會歇手嗎？未來20年中國能源需求面臨巨大缺口，要增加26座兗州煤礦、6個大慶油田、8個天然氣西氣東輸工程、4.3個左右的三峽水電站的裝機容量、20個大亞灣核電站和400個大型火電站。
西藏高原的兩側，各有一個最古老的所謂大河文明，華夏和印度，兩邊都應當拜西藏雪山為"養育父母"，中國倫理講究"滴水之恩，湧泉以報"，可是我們今天看到的恰好相反。這裡有兩個層次的隱喻：在生態的含義上，破壞西藏的生態，意味著摧毀我們自己生態的源頭；在精神的含義上，藏傳佛教蘊含的巨大資源，尤其是十四世達賴喇嘛從中提升出來的普世價值，可以接濟我們的文明缺失，我們卻正在下手把它滅絕。這也正好應了《孟子》裡的一句話：天作孽，猶可違；自作孽，不可活！
暢銷書《槍炮、病菌和鋼鐵》的作者生物地理學家傑瑞特?戴蒙（Jared Diamond）又寫了一本著名的《崩潰》，提出環境崩潰使文明消失的所謂"五點框架"：生態破壞、氣候變更、強鄰在側、好的貿易夥伴、文化價值觀上如何應對生態；前兩點和第五點，是對任何文明都適用的；有趣的是，第四點"強鄰在側"和第五點"好的貿易夥伴"，恰是一對悖論的因素，套在中藏關係上再合適不過，因為敬畏大自然的西藏文明擁有最先進的生態倫理，她卻不能守護她的"天上人間"完好如初，不幸因為她的華夏強鄰的虎視眈眈，恰好是毀滅藏傳佛教，才能最終占有西藏的自然資源。
漢族人自己對於"三峽大壩"這種"斷子絕孫"的缺德事，也是很無奈的，比如李銳２００４年給胡溫寫信再談"三峽"禍事，提到黃萬里當年曾對他說，將來三峽出事，要在白帝城頭修廟，並用鑄鐵立三人跪像，中間一女，兩邊各一男：錢正英、張光鬥、李鵬。這當然也是一種中國傳統。中共不僅毀了中華民族的山河，更毀了這個民族的精神資源，中國還有純正的佛教嗎？我們恐怕需要再從西藏引進一次佛教，就像當然唐朝玄奘"西天取經"一樣。