【按：不懂北京為何再次用電影——落後於網絡的傳媒手段，掀起刺刀對外的「仇日」（這次沒敢「仇美」），大概率是境內壓力大於境外，需要「往外疏導」，然而依舊是老把式「民族主義」，沒新鮮玩意兒，無非是上一次《滿江紅》的重複（https://www.facebook.com/841628330/posts/10163118386938331/?），以致批判者也無新意可說，這裡我便舊話新用，卻是一些浸潤歲月的雋永之語。】
一、百歲壽星周有光妙語
我的《西齋深巷》有一篇《四十五號院》https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2...
文內寫到老壽星周有光及其妙語：
1、中國大陸很幸運，第一是毛澤東死得早，第二沒有兒子；
2、中國地大物博就是人不行；
3、馬克思主義是錯的；
4、葉爾欽了不起；
5、毛澤東有古代知識沒有現代知識；
6、列寧是德國間諜。
周壽星一貫有妙語，後又得兩句：
『要從世界看國家，不要從國家看世界』——這是對"民族主義"多麼好的一副解藥，中共實行新的「閉關鎖國」，資訊、思想鎖國，以民族主義洗腦吃瓜大眾，方能維持其新型集權，周壽星一語便可解構之；
另一句是：蘇聯歷史是當代知識分子不能不讀的必修課——真乃箴言，可惜中南海是克林姆林宮的小兄弟。
我真不敢相信，周壽星竟然還有這麼一篇《蘇聯大清洗與蘇聯解體》的大作！
這裡有點補遺，周壽星的老伴兒張允和，便是大名鼎鼎的"合肥四姐妹"中的二姐。民國年間蘇州有個名門之後張武齡，富庶卻不思經商，而醉心教育，膝下四個女兒，被葉聖陶稱為"九如巷張家四個才女"，長女元和，精崑曲，嫁崑曲名家顧傳玠；次女即允和，善長詩詞格律，也是崑曲藝術家，嫁漢語拼音之父周有光；三女兆和，作家、《人民文學》編輯，嫁散文大家沈從文；四女充和尤多才，兼通書法、崑曲、詩詞，與夫婿漢學家傅漢斯終身執教耶魯大學，得壽102歲。
二、絕頂大腦看中國
其實，外面的世界看中國人，從來都是很不堪的。對於種族民族的評價，西方人如今被"政治正確"戴上了面具，絕對不敢說實話，反倒在九十七年前，有個絕頂智慧的西人，口無遮攔的說了他的觀感，卻是真實的。
1922年，阿爾伯特•愛因斯坦(Albert Einstein)在獲得諾貝爾物理學獎的同年，與妻子艾爾莎(Elsa)有長達五個半月的遠東、中東旅行。他在日記中，使用了時有歧視的極端詞彙，記下了他對停留香港、新加坡、中國、日本、印度和巴勒斯坦時所見之人的印象。這部英文完整版，2018年由普林斯頓大學出版社出版。
在香港，他對"勞苦眾生——這些每天為了掙5分錢敲打、搬運石頭的男男女女"表達了同情，他說，"中國人正因為他們的生育能力而受到無情經濟機器的嚴酷處罰。"
他引用葡萄牙語老師的話說："沒法兒培訓中國人進行邏輯思考，他們特別沒有數學天賦。"他還寫道："我發現這裡的男人和女人幾乎沒什麼差別，我不明白中國女性有什麼致命吸引力，能讓中國男性如此著迷，以至於他們無力抵抗繁衍後代的強大力量。"
在中國大陸各地，他寫道，他看到了"勤勞、骯髒、遲鈍的人"、"中國人吃飯時不坐在長凳上，而是像歐洲人在茂密的樹林裡大小便時那樣蹲著。一切都安靜、肅穆。連孩子也無精打采，看起來很遲鈍。""如果中國人取代所有其他種族，那就太遺憾了。對我們這樣的人來說，光是這樣想想，就覺得特別沮喪。"
在上海，他寫道，中國的葬禮"在我們看來很野蠻"，街上"擠滿了行人"；"空氣中永遠瀰漫著各種惡臭。""就連那些淪落到像馬一樣工作的人似乎也沒有意識到自己的痛苦。特別像畜群的民族，"他寫道，"他們往往更像機器人，而不像人。"
三、「民族劣根性」新釋
中國近現代史上，出了一個名詞「國民性」，近年來已經消失在民族主義狂熱中，因為那是一個貶義詞，大眾不愛聽，我們倒不妨再回溯一下這個「國民性」的含義了，它基本上就是魯迅、柏楊的「醜陋」說，但是當「巨嬰」這個詞出現後，我覺得它被提升了，雖然後來連蘭德公司都從「權利義務」那一套新論述，對它做了一番現代詮釋，深刻地指出中國人之「國民性」要為「中華民族無未來」負責，等於重拾了一個最重要的「五四話語」。
2015年美國前國務卿喜萊莉，在哈佛大學的演講中，預測「20年後中國將成為全球最窮國家」；也有說此乃蘭德公司的一個報告，有七個依據：
1、中國人不懂對自己的國家和社會應承擔的責任和義務；
2、中國人是世界上少數沒有信仰的可怕國家之一；
3、中國人所說的政治就是欺騙和背叛；
4、大多數中國人從來就沒有學到過什麼是體面和尊敬的生活意義；
5、中國人的價值觀建立在私慾中，因為勞動力和商品都廉價，以及惡性競爭；
6、中國人還停留在動物本能上，追求食性兩端；
7、中國式教育是失敗的。
從西方價值觀剖析中國人的「民族性」，引入「權利義務」兩值，顯然提升了這個概念。
四、巨嬰
再後來，又出現「巨嬰」概念。
"巨嬰"是中國心理諮詢師武志紅開發的一個社會心理學概念；還有一個相近的提法，是余世存的"類人孩"，大概更接近文化學；兩者皆顯示，今人對中國人的社會人格的觀察，已經逸出"五四話語"，但是都屬於先鋒、邊緣論說，進入不了主流位置。
"巨嬰"概念，為諸多中國社會問題找到了可以套用的理論，如網絡謾罵、夫妻冷戰、少女找"乾爹"、病人砍醫生……武志紅一言以蔽之："這是嬰兒最基本的一個反應——找媽媽"；在一個更大的範疇，其實是"全民找媽"，乃是個體"幼稚化"、建構"超級國家霸權"、民族主義的副作用。武志紅循心理學路徑詮釋的這個現象，也可以循解構學來詮釋，按照法蘭克福學派的解讀，中共自延安時代開始對中國人的"話語改造"，其最標準的做法，不是剝奪而是以偷換的方式，把每一個人的"自我"摘除掉，代之以革命"經典"所供應給你的"標準件"：在人們的想像和表達的對象化為空洞之處，代入超越性的、抽象的、抹平一切差異的意識形態話語，由此，中國人徹底失去每個人自己的語言，而是只說得出來體制讓你說的話。更有意思的是，革命文學中貫穿著"戀父"（愛黨）情節，從《白毛女》、《青春之歌》直到《紅色娘子軍》，都是"女兒"要找"黨爸爸"。
"黨爸爸"操縱下，我們可以很清晰看到，這三十年中國街頭的兩種騷動：
第一，對外"義和團"心態。1999年5月的"炸使館"事件和2005年四月的"教科書"事件、"釣魚島"事件，皆引發全國範圍的反美反日遊行，但是後兩次反日的規模和範圍，都遠遠超過1999年的反美遊行，為"六四"後十六年來所首見，給人以"八九"盛況再現的錯覺，更令外界驚詫中南海可以操弄民粹於股掌之上,釣魚島爭端時砸日本車，南海危機時砸美國車，薩德衝突砸韓國車，德國辱華T恤砸德國車，但是人們在網上質疑："難道真要買吉利金剛嗎？"、"哪天輪上了打倒走資派，有車的一律砸掉！"——文革的殘留影響還在。
韓國報紙評論，中國是一人式獨裁的體制，一旦主席不高興，即可以"煽動"人群做"報復外交"，這在正常國與國之間，幾乎不可能存在；挾著13億人口的泱泱大國，對於經濟上的掌控來說，成為中國很好政治籌碼。韓國網友也留言，一個過往以仁義禮智立國的文明古國，在共產主義的洗刷後蕩然無存，"明明是大國，卻做肚量小的行徑，真遺憾"。仇日甚於仇美，中共可以調控，乃是一個服務於"統一大業"的精心設計，它涉及——
第二，對邊陲的"大一統"心態。"邊陲"又有緩急次序的：台灣、西藏、新疆。近三十年來，邊陲烽火連天，中共對疆藏兩外族已不圖安撫，只憑武力血腥靖邊；而"台灣板塊"孤懸海外，中國勢力不逮，除了恫嚇和圍堵，無機可施，只有竭盡挑撥兩岸民眾情緒的民粹伎倆，大陸"巨嬰"出來惡言相向"我們這邊十幾億人吐口唾沫就能淹死你這個蕞爾小島"之類，竟是模仿前秦苻堅"投鞭斷流"的歷史丑例；而北京刻意操作的兩岸口水戰，如張懸、周子瑜、陳艾琳、歐陽娜娜、宋芸樺等，均被扣"台獨"帽子，"仇獨"向"仇台"演變的趨勢明顯。
第三，草根與菁英的對峙，有兩個詞，"六億人"和"公知"，最近在網絡上出現新解：
1、"沉默的六億人"，來源是"中國是一個人口眾多的開發中國家，我們人均年收入是3萬元人民幣，但是有6億人每個月的收入也就1000元……"（李克強）；
2、"公知"，不知不覺中，這詞已經和"精日精美"、"崇洋媚外"劃上了等號，在"六億人"眼中，公知就是當代汪精衛、吳三桂，賣國求榮，"人人當誅之而後快"；
3、多數人說："我們人多，一起燒死那個公知。"他們會用這個"燒"字，估計來自羅馬教廷"燒"伽利略的可能性，小於秦始皇的"焚書坑儒"。
"巨嬰"並非只在街頭。1998年6月29日柯林頓在北京大學演講，寄語"中國的下一代"，撇開現實政治只談溝通和全球意識，結果七名學生就像街頭"巨嬰"，粗暴而功利地拿狹隘的民族主義回敬他，在全世界面前丟了北大的臉。人們似乎第一次感覺到北大的墮落。其實北大的歷史從來就很可疑，如"五四"其實是中國現代災難的一個發源地，既孕育了"愛國主義"也孕育了中共；一九四九以後北大教授們整個臣服毛澤東和馬列主義，乃是陳寅恪怒斥的"衰翁變奼女"；1966年毛澤東也是第一個寫信給北大發動了文革，所以北大不是今天才墮落的，後來"巨嬰"出現在這個高等學府，不過是北大神話破滅的又一章節。
整個中國"巨嬰"遍地，道德判斷至上、是非判斷兩極化、非黑即白、自戀、攻擊性、行為幼稚化、不知自尊和尊重他人、沒有私域公域概念的區分，而這一切，又在中國暴富之後，由中國遊客的不文明行為而帶向世界各地，國際社會驚訝地看到"中國巨嬰"大聲喧譁、隨地大小便、爭搶擁擠，甚至在埃及神廟刻字"到此一游"……。
——————
《731》定檔9月18日，《南京照相館》票房已破14億
據中國電影報8月3日消息，具有較高網絡討論度的電影《731》將於今年9月18日上映。《731》由導演趙林山執導，姜武、王志文、李乃文領銜主演。影片以侵華日軍731部隊在中國東北進行的細菌實驗為背景，通過一個小人物的曲折命運，揭露731部隊的罪行。