從古到今，在這個世界上，看見過神、感受過神跡的人並不少，也從不缺少許許多多科學無法解釋的現象，中外古籍中都不乏記載。
即便在當代，見諸媒體的這樣的例子和現象也是不勝枚舉。
比如近年來在世界各地都發現了大量的耶穌、聖母瑪利亞雕像流淚，甚至流血的神跡，包括科學家、知名人士都曾經目睹。
化驗發現，流出的血和淚的分子成分和人類的血和淚成分相同，但是科學家卻無法解釋它們來自何方。
有宗教界人士認為，這是神在為人類承受罪過，同時警示人類。
比如二零一一年中國傳統新年期間，瀋陽萬鑫大廈發生大火，兩棟樓幾近被毀，不過大廈內一尊木製佛像卻完好無損。
同年三月，日本大地震和海嘯後，在宮城縣名取市，一尊地藏菩薩像巋然矗立在被海嘯摧毀的廢墟上。
十一月，紐約遭受颶風，一尊站在聖龕中的慈眉善目的聖母瑪利亞雕像，完好無損地矗立在斷壁殘垣中。
二零零五年，在造成了二十多萬人死亡的東南亞特大海嘯中，多地均發現了矗立在斷垣殘瓦上、在滾滾洪流中不倒的佛像。
神佛像在災難中完好無損、屹立不倒，讓無神論者閉口，讓信神者們有所感悟。
斯里蘭卡的一名叫蘇馬納（Sumana）的僧侶在接受美聯社採訪時說道：「自然界懲罰了這些人，因為他們沒有遵循佛的指引。
人們應該從中吸取教訓。」
另一個名叫哈夏（Harsha）的斯里蘭卡人也表示認同：「民眾並不認為這只是一場大災難，這更像是上天在告訴他們，是該改進他們的行為的時候了……斯里蘭卡人在海嘯過後都變得更好了。」
比如在古今中外瘟疫中，瘟疫明顯在躲開一些人，即便他們想主動擁抱死亡求速死。
還有那些在飛機失事、地震、土石流、颶風等眾多災難倖存的人們，誰在災難中將他們救下？科學和無神論者同樣無法給出合理的解釋。
至於宇宙中諸多的奧秘，如地球到太陽的距離和地球圍繞太陽的公轉速度，太陽平穩的氫核聚變等，又是誰精準計算和安排的？是誰在推動他們？宇宙的黑洞里有什麼？無神論根本不知如何解釋，而真正的科學家發現唯一的答案只能是「神」！如果說科學和無神論者無法證實神不存在，那麼有神論者卻可以證實神的存在。
七百多年前，曾經經歷過神跡的義大利最著名的神學家和哲學家聖托馬斯•阿奎納（St.Thomas Aquinas），在《神學大全》中就「神存在」之命題從五個方面進行了論證。
他得出怎樣的結論呢？讓我們先從阿奎那的生平說起。
托馬斯‧阿奎納1224年底或1225年春出生於義大利南部的一個城堡，上有5個姐姐和3個哥哥。
他的父母都是當地望族，家族裡的許多人與教會和皇帝都保持著密切的聯繫，如他的父親曾服務於神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世，他的叔叔是卡西諾山本篤會修道院院長。
因為良好的家庭背景和殷實的家境，阿奎那5歲就進入離家不遠的著名的卡西諾山本篤會修道院學習。
在修道院9年的時間裡，他是個循規蹈矩的學生，但天資的聰穎，使他每日都能一字不差地背誦出老師所講授的課程內容，而天生的求知慾也讓他在關於「神」的問題上陷入思索，他常常問老師：「什麼是神？」此後，他在那不勒斯本篤會修道院繼續完成學業，並在學業上取得了令人矚目的成績，而他的才華和多才多藝也逐漸顯現，老師和同學們更是對他那超乎尋常的記憶力感到驚訝。
不過，阿奎那對神學情有獨鍾，他甚至能夠背誦全部《聖經》和相關著作。
1245年因家庭發生變故，阿奎那被送到法國巴黎的聖雅克會院學習，受教於名師大阿爾伯特。
1248年，大阿爾伯特回到科隆的神學院，阿奎那又追隨其並擔任了他的助教，協助其新課程的規劃。
1252年，27歲的阿奎那被大阿爾伯特推薦到被尊為「哲學家之城」的巴黎大學攻讀博士學位。
4年後，阿奎那取得了神學博士學位，並開始了為期三年的在巴黎大學的任教生涯。
在任教期間，阿奎那於1258年開始撰寫一套講義，破無神論之說，立有神論的觀點。
這套講義前後歷經六年至1264年完成，這便是《反異教大全》。
1259年，在結束了巴黎大學的任教工作後，阿奎那回到了義大利。
從1260年到1272年，他除了講學、教書、管理教會事務外，還完成了多項注釋工作，並投入相當大的精力撰寫他最為著名的大作《神學大全》。
1272年，他回到佛羅倫斯擔任了修道會的院長，並同時在那不勒斯大學擔任教授。
可以說，《神學大全》集中體現了阿奎那的思想，這本書完美詳細地詮釋了天主教的主要教義。
出版至今，已經翻譯成多國語言，也是基督教必讀的古典書籍。
不過，在《神學大全》即將完稿時，也就是在1273年12月的一天，阿奎那突然終止了寫作。
原來他在一次彌撒儀式時，看見了神跡。
他如此解釋道：「我寫不下去了……與我所見的神跡和受到的啟示相比，我過去所寫的一切猶如草芥。
」後來有人說阿奎納在禱告時聽到了來自神的聲音，稱讚他的寫作；還有修道士說曾看到他凌空飄起。
在這部沒有完成的著作中，阿奎納雖然相信人類天生便有能力在沒有上帝啟示的幫助下了解到許多知識，但他指出「任何能使人類認清真理的智慧都是由上帝所先行賦予的」。
他相信上帝所給予人類的啟示可以分為兩種：一般的啟示以及特別的啟示。
一般的啟示可以透過觀察上帝創造的自然秩序而獲得，這樣的觀察可以透過邏輯思考而獲得重要的結論，例如認知到上帝的存在。
為此，阿奎納提出了著名的「五個論證的方法」，來證明神的存在。
這五個論證的方法是：從事物的運動即變化方面論證；從動力因來論證；從可能性和必然性來論證；從事物的真實性的等級來論證；從世界的秩序（即目的因）來論證。
前三種是宇宙論論證，後兩種是目的論論證。
其中論證的第一種方法認為，一件事物，只要是現實的，它就在運動。
凡事物運動總是受其它事物推動。
一個事物的運動為另一事物所推動，以此類推，但又不能推到無限。
因此，必有一個不受其它事物推動的第一推動者，這就是神。
後來的大科學家愛因斯坦和牛頓亦秉持相同觀點。
其中發明了相對論的愛因斯坦認為，「一切都是設計好的！」「宇宙擁有多少星球，而每一星球按照某一軌道執行無間，此種安排執行的力量就是神！」「如果將來有什麼理論能代表科學的話，那一定是佛法，因為佛法太完美了，已經達到了至善的境界。
」在阿奎納來看，人類存在的目標是要與神結合併且建立永恆的連結，這個最終的目標也與人在世時的作為有關。
阿奎納指出個人的意志必須被指揮朝向正確的方向，例如慈善、和平以及神聖，他認為這是達成幸福的途徑。
據記載，阿奎那一生溫文謙恭，敬事守信，愛人愛神，潛修德行，一生兩袖清風。
1274年3月7日，阿奎納突然因病去世，時年不足50歲。
去世後他被教會封為「天使博士」、「教會聖師」、「主保聖人」。
阿奎納的思想不僅對於之後的基督教神學有著極大的影向，而且也對西方哲學產生了重大影向。
對於那些懷疑神佛是真實存在的世人而言，阿奎納一生的研究和經歷，或許可以讓他們重新思考，畢竟肉眼凡胎的我們，在現有的實證科學下，還有許多沒有參透的謎團。
如果我們相信世間的一切都是神創造的，神安排的，神在俯視著我們，那麼我們就會對這個未知的世界多了敬畏，就會思考「我們是從哪裡來的，將到哪裡去」的問題，就會相信善惡有報並非無稽之談，就會歸正自己的行為，遵循神的引導，而不是在無神論的影向下，無度地放縱自己，離神越來越遠，從而被神拋棄。
轉自乾淨世界《天地人》頻道△