伊朗被征服也好、投降也好，總之這個毛拉怪胎滅亡了，雖然伊朗將復甦其偉大的文明，抑或陷入長期的混亂，尚不得而知，但是伊斯蘭與基督教的「文明衝突」將告一段落，中東曾經的強權「兩伊」（伊拉克、伊朗），一世俗一毛拉，皆告飛灰湮滅，則無疑是一個「歷史終結」，也無所謂善惡，因為暴力從來是歷史的助產士，或稱接生婆，幾千年如此，評價是事後史家們的論說，今日也不必管它。
一、羅馬不亡，哪來歐洲？
這個世界完結過多次。三千年前，西臺人洗劫了巴比倫。公元前612年，亞速的尼尼微破城。一百年後，控制黃河流域三個世紀的周室東遷，天下大亂。在西方，希臘城邦的民主和自由，到公元前338年終結了。又到前30年左右，延續了三十個王朝的古埃及，和亞力山大大帝的希臘世界，同時滅於羅馬人之手。公元五世紀前後，黑白匈奴大泛濫，古典世界瀕於坍塌，西羅馬傾覆，中國分南北朝，波斯奄奄一息，印度芨多王朝滅亡——每一次崩潰，在當時人看來，都是世界末日，但其後又總有更燦爛的文明湧現。
一九八九年那場血光之災後，中國人對自己的未來，除了大崩潰的恐懼，仿佛沒有其他更樂觀的看法。鄧小平說，如果共產黨垮了，中國就會崩潰，亞洲就會混亂。知識菁英們說，中國一旦失去權威，就會重新陷入封建割據，軍閥混戰，生靈塗碳。海外一些名流，每每也拿東歐或蘇聯的解體說故事，極言其後果不堪。這一來，中國老百性嚇住了，他們說，算了吧，鬧個兵荒馬亂，還不是咱們當百姓的遭殃!我自己好象也頗相信此類「崩潰」說。
這些看法，與其說是對未來的冷靜分析，不如說是某種強迫性的歷史記憶使然，它們大概包括：世界的（羅馬帝國解體後的黑暗中世紀）、近代的（大清帝國崩潰後的軍閥割據）以及東歐共產體制消亡後的亂局。中國人一時看不到出路，就只好拿這些歷史記憶互相嚇唬。難怪哈佛大學的史華茲教授（B I Schwartz），在一九九〇年夏天的一個討論會上嘆道：傳統中國的政治總是徘徊在一個固定的形式上，不曾出現其他的選擇（Alternative），似乎只要能維持天下不亂，便不曾好好思考另一種政治形態的可能性。換一種思路去對付那種令人窒息的預設的「崩潰」說，或許有柳暗花明之感。
古代世界的終結
「對我這個愛爾蘭人來說，羅馬帝國的完結是無所謂的。」布朗教授(Peter Brown)笑眯眯的對我們說。他在普林斯頓大學專治古代史，1989年發表一本專著，題為「古代後期的世界」(The world of late Antiquiti)。這本書提出一個看法，從公元一世紀到八世紀，許多古代文明毀於蠻族鐵蹄，過去史家都認為，世界漸漸進入無文化的黑暗的中世紀。但恰好在這個時期，從古羅馬衰亡中孕育的天主教(西方)、拜占庭的東正教(東歐和俄國)和穆斯林的回教(阿拉伯)，構成一個新的文明格局。這個格局一直延續到今天。
那天布朗教授應邀來給我們講一個題目，叫作「古代世界的終結」。開宗明義他就提出一個問題：公元475年西羅馬滅於哥特人之手，這個龐大政治結構的終結，意義何在？史學界對此一直有截然不同的看法，最難解的一個矛盾就是：一方面，西方歷史是一個連續的歷史(羅馬法、拉丁文)；另一方面，西歐的文明恰恰又是因為羅馬帝國的滅亡才成長起來。如何解釋這種連續和斷裂？
演講前，布朗向我們推薦了另一本書，《穆罕默德與查理曼大帝》。此書成於1935年，作者亨利•皮倫(Henli Pirenne)，是一個比利時的反日耳曼主義者，曾被關進納粹集中營。書寫完十天後，皮倫去世。此書以極豐富的材料，證明西羅馬滅亡後，羅馬的經濟和文化並沒有完結，而是在比較小的結構中存活下來，演成新質。特別是公元732年的普瓦蒂埃之戰，橫掃地中海沿岸的穆斯林征服者，被剽悍的法蘭克國王「大錘」查理(Charles，「the Hammer」)擊敗，從此退出庇里牛斯山外，不能進入西歐。偏安於戰亂紛飛的昔日「羅馬世界」之外的西歐，因此自成格局。皮倫此說，一舉將中世紀史提前了三百年。
大結構控制力可疑
布朗說，把羅馬的政治結構，與它的經濟、文化分開來看，這是皮倫的一大貢獻。皮倫並不覺得羅馬政治結構的終結有那麼重要。他把地中海看作一個生態單位，是羅馬網絡的中心，有如中國的長江和運河。地中海交通快捷，從羅馬到埃及走海路，只需十天，走陸路卻要一個月，而且運費高出56倍。因此，公元472年羅馬城的陷落，以及君士坦丁堡又延捱了一千年，其實都不重要。倒是公元642年伊斯蘭海軍攻占亞力山大里亞港口，控制了地中海的制海權，羅馬帝國真正不存在了。所以，羅馬的滅亡，是一種生態的滅亡。
然而，皮倫又指出，正因為「地中海生態」消失了，昔日帝國的貿易和稅收不覆存在，西歐君主們只有靠土地的稅收來維持財政，農民只依附地主，職業軍隊沒有了，世界統一的感覺也沒有了，這才逼出一個封建主義。
我不知道，皮倫的這種「分離法」能否用於中國歷史。我只知道，雖然我們頗為「中國的封建社會為什麼這樣漫長」而苦惱，其實我們壓根兒沒有真正「封建」過。大概，不是因為封建制而漫長，恰恰因為沒有封建制而漫長。漫長的不是封建制，而是別的什麼東西。是不是羅馬式的那種大的政治結構？金觀濤先生曾有「超穩定結構」之說，然而，果真有「超穩定」的東西，那不會是政治結構，而是文化的連續性。至少，按照皮倫的說法，一個社會的政治、經濟、文化不會「一榮俱榮，一損俱損」，那麼，說中國社會高度整合不易轉型，說中國不整合不統一便沒有現代化可言，說中國一旦失去共產黨的權威就會「飛灰煙滅」，大約都是神話。
我想，羅馬的政治結構，又何尚不是一種生態現象呢？帝國體制的功能，集中於征服世界，從北非到撒哈拉，從西班牙到不列顛，這樣大的結構，本身就是一個不自然的東西，其控制力是很可懷疑的。帝國在其漫長的邊境駐紮大量常備軍，沿英格蘭北部、萊因河甚至北非，都築起永久性的壁壘，頗象中國的長城。但所謂的「羅馬世界」，其內部另有一個看不見的疆界，僅僅環繞地中海。對羅馬人來說，巴格達很近而不列顛很遙遠。布朗教授說他在北英格蘭看到古羅馬的「長城」時就想，羅馬人的生活多麼乏味呀，如果它不滅亡，我們就沒有阿瑟王的故事，沒有後來的城堡，而城堡就代表了一種新的生活方式。事實上，從北非出土的羅馬莊園，已經有很高的牆，顯示對周圍有很大控制力，莊園主儼然一個小皇帝，只是為了享受繁華才去羅馬。後來，他們都呆在自己莊園裡不去羅馬。羅馬作為一種生活方式，也就消亡了。
羅馬退出歷史以後，歐洲的政治結構從此變成比較小的單位。帝國式的結構，叫人不堪忍受，封建的政治單位相對小而分散，有競爭，人的生存狀態，也多元一些。這是帝國終結的一大意義。那些處在邊陲的民族和他們的文化，逐漸走向中心舞台。他們的心態，比較容易超越那種大羅馬情結。歐洲中世紀，除了基督教，沒有其他大一統的結構。眾口一詞的「黑暗中世紀」，其實也大值得懷疑。君不見，巴黎的聖母院，科隆的大教堂，都是那時的傑作。即使連綿不斷的宗教戰爭，也終於打出一個洛克所說的「容忍」，打出政教分離的制度性妥協，神歸神，人歸人，奠定了歐洲近代社會的基礎。
二、西方憑什麼：文明比較學
『文明衰落了，我們也不必哀傷。世界上曾經有過的大河流域文明，無一例外都衰落了。英國歷史學家湯因比計算過，人類歷史上一共出現過21種文明，其中14個已經絕跡，6個正在衰朽，只有古希臘文明轉化成了工業文明，浪潮席捲全世界。』
《河殤》中已經說到湯因比，他是現代史家中長程宏觀歷史、文化類型研究的開拓者，建樹了一套文明「四階段」說，即由「挑戰——應戰」機制產生文明，經歷「混亂」、「統一」、「宗教」而成長，再由於統治者的蛻變而衰落，最後在「蠻族」衝擊下解體、滅亡。這一路的研究並無長足發展，可能是因為史學越來越趨於精專細微之風。
2010年《西方憑什麼》（Why the West Rules– For Now）一書出版，作者伊恩•莫里斯，史丹福大學教授，專業是古典文學和歷史考古，所以此書才能汪洋肆意。中國譯本作《西方將主宰多久》。此作站在長達五萬年的人類發展史上設問：東西方交替領先落後作何解？作者的寫法相當逗樂，不僅耍很多歷史小典故的倒裝錯置，也要在「長期決定論」和「短期偶然論」之間折衷取巧。
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他一上來就說，開濛之初，西方領先東方。有一條「莫維斯分割線」，在歐亞大陸西沿，從斯堪的那維亞半島往南橫切，切過黑海、裏海，穿越北印度到孟加拉灣，這分界是：西方使用石斧，東方使用石片，東西方生活方式從這裡便開始分道揚鑣，一百萬年前就見優劣，難道不是一種「長期註定論」？
然後就比較北京人與尼安德特人，又說，前2230年西方有兩個核心地區——蘇美爾和埃及，西方的農業出現，比中國足足早兩千年。他特別提到，1995年訪問埃及的中國科委主任宋健很沮喪，回國就啟動了一個「夏商周斷代工程」，東方要到前2500年才在黃河流域出現村莊，那是夏，中國文明史的開始。
然而後來，東方曾領先西方千年，他一路比較下去，大掉書袋：
周秦——亞述、羅馬
漢武帝、大流士、亞歷山大
漢末喪亂——羅馬衰亡
東晉——拜占庭
盛唐——拜占庭與波斯的衰敗
宋朝，東方開始從巔峰跌落之際，西方還分裂在基督教和伊斯蘭教之間
君士坦丁堡陷落與明朝
鄭和下西洋：東方更保守，西方更冒險
然後，他可以準確到：
1773年，在乾隆時期，西方超過了東方。
為何西方的發展，到近現代反而遠遠超過東方？此書有三件工具，生物因素、社會因素以及地理因素，共同解釋疑竇：
生物學解釋人類為什麼要推動社會發展（因為懶惰、貪婪和恐懼），
社會學則顯示社會是如何發展的（皆因危機時刻孤注一擲所致），
最後地理因素最關鍵，它決定哪裡快哪裡慢，哪裡進步哪裡倒退。
然而，社會制度又反過來改變了地理的意義。
歷史常常很詭譎。雖然中國農業初開比西方晚兩千年，但是它的封建社會始於公元前475年（戰國時期），又比歐洲早950年，歐洲的封建社會，以公元476年西羅馬帝國亡於蠻族為標誌。奴隸制嚴重阻礙社會發展，中國率先進入封建社會，歷史發展獲得先機。
然而更戲劇性的是，西方的封建社會卻結束得早，中國封建社會則是「漫漫歷史長夜」。17世紀中期西歐出現「文藝覆興」，再有「工業革命」，促使各國立憲，並用代議制限制皇權；而東方還沈睡在大清的昏聵之中，封建王朝要比西方晚結束兩個世紀。
假如撇開地理、制度，西方人的文化優越感，來自《新約聖經》，有某種奉天承命之感；另外，十八世紀歐洲知識分子找到另一個源頭：希臘文化（理性、創新、自由）。東方傳統則是無序、保守、等級森嚴，這一套又沒有機緣獲得一場「文藝覆興」洗滌，而被帶進現代，殘留在東方人的文化、意識中，是無法靠現代教育、知識、道德、觀念去剔除的，東方又另有一套神秘主義，精神上早已輸在千年之前。
三、「亞細亞孤兒」要當霸主了
八九年到零九年，二十年風水輪流轉，「東風壓倒西風」，中國在哥本哈根國際氣候會議上，正式成為一言九鼎的大國。它甚至還沒來得及給自己找到一個合適的名號：「中華帝國」？顯得老舊了；「新中國帝國」？不倫不類；它當然不會自稱「共產帝國」。
這也不能不算是一個奇蹟了。一百多年試練得慘絕人寰的共產體制，連同其龍頭老大蘇聯帝國，好不容易被得天獨厚的美帝國主義「拼經濟」拼垮掉，卻僥倖地留下其老二中共，走了另外一條「對外開放」的韜光養晦路線，大撈特撈走投無路的西方資本，依舊用它那一套在蘇俄一敗塗地的「國家計劃」經濟體制，卻居然絕處逢生，於是也可以跟美帝國主義「拼經濟」，幾乎把它拼垮掉——美國就算沒崩潰，也陷入了一蹶不振的蕭條。這才誕生了一個「新帝國」。回眸一看，九〇年代風靡的那個所謂「全球化」，中國廉價勞力與西方資本的媾和，碩果在這裡。今天世界上誰說了算？中國和美國。
人類有進步嗎？「進步」（progress）這個概念，據說來自法國，是啟蒙主義歷史觀的一種，它預設一個終極目標，說人類社會朝此目標分階段直線前進，如今大家都知道那是天真、不成立的。比如，馬克思主義的荒謬，正在被崛起、暴發的中共所印證：人類社會並不一定從社會主義走向「各盡所能，按需分配」的共產主義，它也可以倒過來走——從貧窮的社會主義走向腐敗而暴富的原始資本主義；而且，東方的一個老舊帝國，也不一定非要經過義大利式「文藝覆興」的洗禮，才能「現代化」並富強，它在精神廢墟上，也照樣崛起。富強、崛起，乃至稱霸，是所謂「東亞病夫」的百年夙願。為此目標，這個民族不僅無數「志士仁人」拋頭顱灑熱血，而且豁出了幾千年的傳統、整個文明底線、悠久的道德資源、幾代人的精神升華。
亞細亞那個哭泣的孤兒，要當霸主了。這個世界不一樣了。一個新帝國，是與「後美國時代」同時誕生的，其間充滿著「貓膩兒」——美國要靠中國繼續購買它的債券活下去，這雖然不至於危言聳聽到了北京掐住華盛頓的咽喉，但至少是拴在一根繩上的兩隻螞蚱，俱榮俱損，北京政權不能崩潰，很可能變成一種「美國利益」；世界雖不會重演美蘇「冷戰」的舊戲，但是一個不負責任的新霸主登台後，最傷腦筋的還是那位老霸主，如北京把北韓、古巴兩個「共產小孤兒」先領養起來，就叫華盛頓吃蒼蠅般噁心；中國也不再跟西方玩「全球化」遊戲，而要領軍「金磚四國」，如這次哥本哈根的出手，叫板老牌帝國主義；別忘了，中國是有「第三世界盟主」資格的，也有關心「全世界水深火熱」的傳統，那是毛主席留下的一份遺產。至於說到西方跟伊斯蘭的「文明衝突」，那就更是千載難逢的機遇，因為中國在近代的落後，主要是遭逢了很差的世界大勢，西方帝國主義想瓜分我們，而東鄰日本又捷足先登，加上滿清積弱，錯一步、步步錯；這一次則完全不同，西方無暇東顧，中國又在一個強勢集權、碩果僅存的列寧式政黨手裡，則它不想崛起都難。
「人民共和國」也是帝國
其實，一九四九年中國就曾是一個帝國——毛澤東何等威風？「小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁……四海翻騰雲水怒，五洲激盪風雷激」，市井裡的「紅衛兵」語言則是：「今天世界上誰怕誰？」。但如此氣魄，卻要屈居蘇聯之下，缺乏「兩彈」的緣故，所以毛澤東要「反修防修」、發表批蘇修之《九評》。中國人有「帝國」的感覺，就是毛澤東時代「餵」出來——連美國黑人反種族歧視運動，都曾受到毛主席的大力聲援，難怪歐巴馬今日要把老毛請進白宮坐到聖誕樹上去，這與拳王泰森把毛像刺青在臉頰上，是否源於同一文化背景，待考。
中國跟美國的關係史，也是她的興衰史：從「買船就是賣國」的獨立自主，到提供廉價必需品使美國生活水平提高百分之五到十的「對外開放」，兩種相反的路線，出自同一個政權，卻又跟什麼「愛國」、「賣國」、「民族自尊心和自信心」無關；從另一個視角來看，老百姓為了「獨立自主」而挨餓受窮，跟為了「改革開放」而被剝削被壓榨，結果都是一樣。不過，中國人對毛澤東窮折騰的忍受度，遠遠高於眼下這個「笑貧不笑娼」的政權，即使如今「國進民退」，也不至於比六零年「人相食」那會兒慘，大伙兒卻一個勁兒地懷念大救星，這是為什麼？也許先前那個「毛帝國」，畢竟是「人民共和國」——類比「人民民主專政」，不是很相宜嗎？而後來「崛起」的這一個，不管叫什麼，「盛世」、「全球化」、「中國道路」，反正它的「人民」日子不好過。
「國家主人翁」委屈如今成了廉價勞力。其實在毛澤東時代，大家何嘗不是「廉價勞力」？廉價得恐怕更賤，但有一頂「主人翁」的桂冠，「精神」上就找補回來了，也畢竟是「工人階級領導一切」，毛主席還把外國人送他的一粒芒果轉送給大家，江澤民胡錦濤卻只會給咱發下崗費。看來，這廉價勞力叫誰使喚了，是一個原則問題。這裡有兩點區別：我們的血汗錢供偉大領袖揮霍，哪怕他蓋再多的行宮，也是「肥水不流外人田」，但拿去賣給外國人，例如供應美國人，我們是不答應的！還有一層，中國的財富可由偉大領袖任意支配，但是分派給各式各樣的太子黨、權貴階層，就是把「全民所有制」篡改成「權貴資本主義」，那才是地道的中國「顏色革命」呢。
「最危險的時候」
因此兩千年以後，也出現有這樣一種思路看中國：「中華民族到了最危險的時候」——國歌里的這句詞，常常被人引用，我看到網上至少有兩篇文章用它做標題。劇作家沙葉新有一篇極轟動的《腐敗文化》，就是拿它做副標題，列數國內腐敗奇觀之「無底線」、「超想像」，讀來驚心動魄，是難得的好文。還有一篇，出自「烏有之鄉」網站，作者張宏良，標題上多加了「再次」二字，有副題「紀念毛澤東誕辰１１３周年」，於是「最危險」的內容就不大一樣了，但也相當「嚴峻」，抨擊矛頭指向「國際壟斷資本」。
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此文主旨是，中國再次「被瓜分」，「成為西方已開發國家隨意擠壓的『國際奶牛』」，「不僅是犧牲了這一代人的福利，更可怕的是掏空了子孫後代的資源基礎」。作者列舉的數字也很驚人，比如，中國以僅占全球４％的GDP總量拉動了全球經濟增長的１５％，四年內為世界貢獻的GDP總量約一點五萬億美元，但付出的代價是：８０％的江河湖泊斷流枯竭，三分之二的草原沙化，絕大部分森林消失，近乎百分之百的土壤板結，三分之一的國土已被酸雨污染，三億多農村人口喝不到安全的水，四億多城市居民呼吸嚴重污染的空氣，世界銀行報告列舉的世界污染最嚴重的２０個城市中，中國占了１６個，全國６６８座城市的三分之二被垃圾包圍，有毒食品已經百分之百的覆蓋了全部行業，中國每億元GDP工傷死亡一人，２００３年死亡達十三點六萬人，是名副其實的「帶血GDP」，假如算上私企外企隱瞞的數字，每年死亡人數相當於一場南京大屠殺……。
這種思路也誕生了一個政治派別：「毛派」，認為中國被西方「殖民化」，罪在「買辦集團和漢奸集團的作用」，所以中國人民又面臨「民族救亡任務」，而且「仍然只能依靠毛澤東思想」。此文所羅列的事實不假，但不同觀點對一模一樣的事實，可以得出南轅北轍的結論；不過我們最終會發現，分歧還是基於事實的不同，其中也包括被隱瞞或忽略的另外一些事實、歷史。
毛澤東是沒讓中國成為「國際奶牛」，但他卻從中國老百姓嘴裡摳出糧食來，拿去跟蘇聯交換「國防工業」和核技術，等於用耕地極少而人口最巨的中國農業，同時來供養整個蘇聯人口，其代價便是人所共知的「大饑荒」，中國餓死３６００萬人（楊繼繩《墓碑》數字），到了「人相食」的空前慘境——前文列舉今日工傷「相當於南京大屠殺」，那麼大饑荒的餓鬼，就相當於美國扔在長崎的那枚核彈，在中國扔了４５０枚。
「毛派」不會不知道這些史實。所以，我們其實很難確定，中國究竟哪個時段才算「最危險的」，是大躍進的五八至六零年呢，還是中國發生「經濟奇蹟」的近十年？最出賣中國利益的，究竟是鄧小平的「對外開放」呢，還是毛澤東拿幾千萬條性命去買蘇聯的核技術？毛澤東搞文革把中國整到了「崩潰邊緣」，鄧小平則為了糾正文革而搞改革把中國弄成了「殖民地」，孰者更不可忍？或者也可以產生這樣一種思路：「最危險的時候」對中國來說已經是常態，「救亡」乃是永遠的任務，「義勇軍進行曲」也不妨一直唱下去……。
四、雙重「滅絕」
文明與生態，乃是我們這個星球傲視宇宙的兩種特殊樣態，卻被人類這個鬼靈精糟蹋殆盡。
湯因比在其《歷史研究》中，從文化輿圖勘定地球上（或他所謂的「生物圈」內）二十一種文明，其中有七個存活到今天，十四個已經滅絕，藏文明尚未計算在內，未知被他併入了「印度文明」（宗教）還是「中國文明」（地理）。其實湯因比早已說了「文明衝突」，何時成了杭廷頓的發明？湯氏極言各類文明在空間上的接觸（征服、殖民、奴役、掠奪），背後都是所謂「高級宗教」在做驅力，西方基督教從中世紀晚期至二戰烽火寂滅，已睨視環球無對手，卻不料從俄羅斯冒出個「共產主義」來，定睛一看，它不過是披著馬克思外衣的俄國東正教。那麼，藏傳佛教所面對的那個中國霸權，是否儒教的變種、衰亡、甚至也披了外衣，抑或被華夏後裔自行將其也滅絕了的後果，則迄今沒有定論。
生態源、冰川與滅絕
『西藏境內情況非常嚴重，醫院、學校、商店、劇院等大部分公共場合已經使用不上藏語；尊者已經七十八歲，歲月可知，一旦不在了，西藏的問題將更加困難……。』
說話的人，叫羅桑念扎，是達賴喇嘛駐北美代表，他說此話也不是在達蘭沙拉，而是在紐約市皇后區的一家西藏餐館裡。我第一次聽到流亡藏人如此悲涼的訴說。那天來了好幾位聲援藏人的流亡漢人，大家皆強調揭露中國宣傳（民族主義、西藏「分離」等）的功效，我有點無言以對，不知道該說什麼。我對當代漢藏關係史很陌生，尤其對一九五六至六二年發生在青藏高原的殖民戰爭一無所知，這個歷史被中共徹底封殺，像對八九「天安門屠殺」一樣。
進些年我似乎還滯留在因《河殤》而生的「現代化」命題中，到了西方也沒醒轉來。所以我還慣性似的從這個視角看西藏，閉關鎖國、師夷長技等漢人的玩意兒，在他們仿佛都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。其實十三世達賴喇嘛，已是一個相當熟悉世界的明白政治家，在強敵環視下也兩度流亡，並嘗試種種改革，皆功敗垂成，他臨終預言：西藏將遭到內部和外部的攻擊，家園、寺廟乃至達賴、班禪制度，將遭摧毀，湮沒無聞……。
西藏是「地球第三極」，是北半球氣候「調節區」和「啟動器」，也是「江河源」和「生態源」。青藏高原上的冰川，是許多河湖水源的補給來源，東流有長江、黃河，西流有印度河，南流有瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等。長江發源的冰川叫姜古迪如冰川，綠家園召集人汪永晨說她九八年去，那裡還是「高原草甸，滾滾江水」，有七百多條冰川，十一年後再去，冰川已經全部消失，「很多長江源的支流已經完全乾涸了，一點水都沒有」。另據報導，黃河源區青海瑪多「三江源區」的四千多個湖泊，九十％以上已經乾涸。
在中國「西部大開發」的浪潮下，西藏的生態面臨劫難。雅魯藏布江據說是地球上最富含水力發電潛能的兩條河流之一，但攔截此江，便如同摧毀西藏高原極脆弱的生態系統。在雅魯藏布大峽谷那個著名的「大拐彎」處，據稱中國正計劃興建三十八億瓦特的水電站。中國會歇手嗎？未來二十年中國能源需求面臨巨大缺口，要增加二十六座兗州煤礦、六個大慶油田、八個天然氣西氣東輸工程、四．三個左右的三峽水電站的裝機容量、二十個大亞灣核電站和四百個大型火電站。藏傳佛教的「天上人間」，在世界屋脊上也難逃「文明衝突」，它的現代含義就是精神和物質（地理）的雙重滅絕。
座談會舉行的那家西藏餐館，地處高架火車線下面的一條商業街，店鋪鱗次節比，環境嘈雜混亂。我事先研究好路線，出門奔紐約，從林肯隧道進去，橫穿曼哈頓，再穿過皇后隧道就到了。誰知我車上的導航儀自作聰明抄近道，將我引進一片工業區，叫我在混亂的高速上幾度迷路。那餐館一帶，也是街面擁擠，行車蠕動，返回時我剛上路，車就被無端擦撞；路徑布魯克林、斯坦頓島，車流疾速紊亂，我終以三小時拼搏，安全回家。
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五、文明滅絕史
文明衝突唯有「優勝劣敗」，是個老黃曆了，湯因比大談「自然法則」，又駁斥斯賓格勒的「命運說」，但是按照他的「挑戰與應對」範式，弱勢文明的滅絕，依舊是命里註定。《文明在空間的接觸》一章中，他逐一詮釋近代西歐與東歐、遠東、中東各文明的縱橫捭闔，卻對美洲本土文明寥寥幾筆帶過，定義為「應對困難局面不成功」。
印第安文明的悲劇根源，後來在生理學家賈德•戴蒙的研究和著述里有了最新解釋。他潑墨重彩地書寫1532年底秘魯高原上的「千古一見」——率領八萬大軍的印加帝國皇帝，居然被西班牙入侵者皮薩羅所生擒，這個無賴手下只有一百多個烏合之眾，人力懸殊是五百倍以上，然後他問了一個問題：「為何印加皇帝不能捕獲西班牙國王？」給出的答案，近因包括槍炮、武器和馬匹的軍事科技、來自歐亞大陸的傳染病、歐洲海軍技術、中央集權的政治體制和文字等等，遠因則是所謂「自行發展糧食生產業」（food production arose independently）的領先群倫、所向披靡。
這套理論，不過是把西洋「堅船利炮」說——曾令大清一敗塗地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的兩萬五千蒙古騎兵，不是也在京郊八里橋呼嘯沖向英法聯軍，結果只有七人生還嗎？
那位可伶的印加皇帝後來被皮薩羅囚在一間小屋裡，作為人質向印第安人索取贖金，一捱黃金堆滿屋子，他就被殺掉了。戴蒙說，這個事件是「世界史的一扇窗，許多殖民者和土著的衝突，跟皮薩羅俘獲印加皇帝有異曲同工之妙」，我便立刻想到班禪喇嘛，他不正是被北京「囚禁」了一輩子，而向西藏索取的贖金，豈是黃金可以比擬？
戴蒙特意詮釋印加帝國的天真、無知、輕率中計，背後乃是文化作祟，如印第安文明未產生文字、新大陸的隔絕使信息閉塞、從未面對入侵者而無從生出戒備心等等，這跟達賴、班禪兩個青年喇嘛去北京拜見毛澤東，以及西藏輕易就簽署了「十七條」，不是有些相近嗎？我注意到，直到達賴喇嘛寫自傳的時候，毛澤東在他筆下還有這樣的氣魄：「如果他想把頭從左邊轉向右邊，需要花好幾秒鐘，這使得他看起來威嚴而有自信。」
無疑西藏到近代，也是一個衰落文明，但更不幸的是，鄰邦中國恰在二十世紀後半葉崛起，且由一個梟雄掌控，那個自詡「秦皇漢武」的毛澤東，狂言死掉三億漢人也無所謂，而他又視征服西藏為一大事功，藏傳佛教豈非在劫難逃？藏人低估共產黨征服的決心和現代化的軍事力量，也與印第安人不相上下，更惶論他們還是一個不殺生的民族？
在漢人的殖民統治下，藏人是無所謂「藏奸」的，能妥協就妥協，那些活佛、世俗首領，如班禪喇嘛、阿沛•阿旺晉美，可說都是投誠中共，但中共從來沒能從精神上征服過他們。有時我會拿西藏跟越南相比——可以把越南炸到石器時代去的美國，無法戰勝不惜以十換一的越共，美國士兵的道德最後崩潰了。可是共產黨沒有道德——讀林照真的《喇嘛殺人》（台北聯合文學出版），可知解放軍的鎮壓和屠殺行徑，必須具有某種不把藏人當人的野蠻才行。這是一種怎樣的張力？
六、三峽大壩：斷子絕孫
近年中國一大駭聞，是「三峽大壩變形」，這便令人不得不再提一件舊事：李銳２００４年給胡溫寫信再談「三峽」禍事，提到黃萬里當年曾對他說，將來三峽出事，要在白帝城頭修廟，並用鑄鐵立三人跪像，中間一女，兩邊各一男：錢正英、張光鬥、李鵬。
我對佛教，完全是一個門外漢。達賴喇嘛從佛教講環保，很智慧，讓我傾倒。一方面他說，環保跟宗教、倫理或道德無關，那些都是奢侈品，而環保則是生存底線，因為跟大自然為敵，人類無以生存；另一方面，他又強調環保需要倫理和信仰，因為人類的貪婪，即佛教所稱的「三毒」貪嗔痴，才是大自然的災難根源。
中國的「經濟起飛」，僅僅十年，環境全面惡化，生態托架迸裂，正符合達賴喇嘛的第一句話。黃肖路說，1970年她隨父親黃萬里下放鄱陽湖畔的幹校，一日傍晚父女倆大堤散步，感嘆眼前鄱陽湖的景色，黃里萬隨口吟誦「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，王勃《滕王閣序》的名句寫於公元６７５年，離１９７０年是一千三百年，卻景色相去不遠。但是僅僅四十年後，今天鄱陽湖幾乎乾枯了。這麼一個細節，讓人知道中國「經濟奇蹟」的破壞力有多大。
王維洛說，今年長江中下游缺水厲害，尤其湖北，洪湖水只剩幾十厘米深，根本原因是湖北省承擔了中國兩個最大的工程——三峽和南水北調，兩個工程是姐妹工程。南水北調一條引水乾渠要打破700多條自然河流的流水,把中原大地所有的水流都給切壞。這個缺德工程，就是江澤民要辦「零八奧運」，向北京供水十億立方水，匆忙批准上馬。
湖北這個例子，可稱是一個「聚焦點」。第一，它是華夏江河湖海全面告急的一個縮影：黃河河道萎縮，九七年斷流226天，三百天無水入海；長江十年之內將變成「第二條黃河」；全國七大水系皆污染嚴重；五大湖湖容劇減，水質污染；近海赤潮頻發，渤海魚資源告罄，已是「空海」。第二，它又「超級工程」（megaprojects）的另一個縮影。「凱迪網」出現過一個「中國超級工程一覽目錄」，那個帖子的題目叫「讓老外看得目瞪口呆」，一共１０６項，除了南水北調，還有西電東送、西氣東送、高速公路的「五縱七橫」、光纖電纜的「八橫八縱」等等，典型反映今天中國那種肆無忌憚折騰大自然的靡費無度，玩大自然近似小孩玩積木、在海灘堆沙，可說是十八世紀工業革命以來全世界從未有過的好大喜功的狂熱。
所以，這又應了達賴喇嘛的第二段話，沒有克服貪婪的精神資源，環保是一句空話。甚至，中國即使有了民主制度，而多數人要求過上「第一世界的生活標準」，那麼政府就會把「資源高消耗型」發展模式繼續搞下去。
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國內環保界和學人也在研究、呼籲。他們反省華夏歷史上的經濟開放模式，稱之為「吃祖宗飯，奪子孫路」的路子，最著名的例子，自然是黃土高原，在《禹貢》土壤分類的等級中被載為「上上一等」，曾經是森林茂密，草原肥美，經過上千年掠奪式的開發，成為一片荒山禿嶺，水土流失嚴重，大量泥沙被衝進黃河，形成了世界罕見的「懸河」。雲貴高原是另一個例子，古代被視為「瘟疫之鄉」，反而逃過了過度開放，成為中國唯一倖存的熱帶雨林，物種驚人得豐富，但是明清之際，大量人口遷入，開山墾荒，亂砍濫伐，把原始森林毀為農田，森林覆蓋率下降34%，許多地方都成了童山禿嶺。
暢銷書《槍炮、病菌和鋼鐵》的作者生物地理學家傑瑞特?戴蒙（Jared Diamond）又寫了一本著名的《崩潰》，提出環境崩潰使文明消失的所謂「五點框架」：生態破壞、氣候變更、強鄰在側、好的貿易夥伴、文化價值觀上如何應對生態；前兩點和第五點，是對任何文明都適用的；有趣的是，第四點「強鄰在側」和第五點「好的貿易夥伴」，恰是一對悖論的因素，套在中藏關係上再合適不過，因為敬畏大自然的西藏文明擁有最先進的生態倫理，她卻不能守護她的「天上人間」完好如初，不幸因為她的華夏強鄰的虎視眈眈，恰好是毀滅藏傳佛教，才能最終占有西藏的自然資源。
漢族人自己對於「三峽大壩」這種「斷子絕孫」的缺德事，也是很無奈的，比如李銳２００４年給胡溫寫信再談「三峽」禍事，提到黃萬里當年曾對他說，將來三峽出事，要在白帝城頭修廟，並用鑄鐵立三人跪像，中間一女，兩邊各一男：錢正英、張光鬥、李鵬。這當然也是一種中國傳統。中共不僅毀了中華民族的山河，更毀了這個民族的精神資源，中國還有純正的佛教嗎？我們恐怕需要再從西藏引進一次佛教，就像當然唐朝玄奘「西天取經」一樣。
https://cn.nytimes.com/.../dalai-lama-tibetan.../zh-hant/...
七、亨廷頓預測：２０５０年美國不復存在
三十年多前，我被人從虎門鎮救出，那是百年前林則徐焚毀鴉片的地方，我們逃出中國，來美國加入移民、吃福利的大軍，那恰好是杭廷頓擔憂的「文明衝突」，已被移民潮衝決美國所代替；而他設計的「世界重建」，恐怕會直接變成「美國消失」。
拉美裔、西班牙語，對美國新教文化（盎格魯、英語）構成真實威脅，似乎是兩個世紀前北美擴張留下的一個滯後問題：領土是可以征服的，文化（語言、風俗）卻未必——沒有誰先進不先進的問題，或者說先進只是物質和武力手段性質的，對文化的作用很有限。
北美白人奪來大片拉美裔的領土，就必須吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙語、墨西哥食品，而非同化它。我們在美國感受到的「西裔化」日益明顯，而美國左右已經分裂，她的精英早就憂慮、驚醒、警告，但是無濟於事，杭廷頓肯定不是一個「白左」，可是他的論述有意義嗎？
新大陸（北美、南美、加勒比海）社會的勞動力空缺問題是歷史性的，十六世紀的奴隸貿易，是以非洲黑人來填充這塊處女地的開發，因而造成連歐洲本地都不存在的「黑奴問題」，卻又因此在北美創造出解放黑人的兩次新價值運動——林肯的釋奴和馬丁·路德·金的民權，其實皆因罪惡而生新值，與文明之演進無關，更又在於，北美擴張的基礎，乃是驅趕甚而滅絕土著印地安人，這或許正是勞動力空缺的底蘊，引非洲黑人代之，所以經濟行為的道德性質常常極為可疑，而非中性。
民權與福利主義，是否令北美再次產生勞動力空缺問題，而替補者正是以前的逃離者——拉丁裔是一個接受了天主教和西班牙語的印地安混血人種。
2003年，外國出生的移民已占美國總人口的11.7%.據美國移民研究中心統計，美國的移民數量目前高達3400萬，其中，非法移民又高達1200萬。
面對滾滾湧入的移民大潮，試圖保持美國傳統的WASP（白種盎格魯-撒克遜人新教徒）文化的美國保守派早就如坐針氈。令他們最為擔心的是，不願說英語、拒絕融入WASP文化的拉美裔移民將美國一分為二的可怕前景。
2004年，哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在《我們是誰？——美國民族同一性面臨的挑戰》一書中說，盎格魯-新教徒文化是美國傳統的根基，只有沿襲這一文化的美國人才是《獨立宣言》裡的」我們」，而大量的不說英語的拉美裔移民則只能是」他們」。
亨廷頓在該書中指出，拉美裔移民總人口目前已超過美國黑人總人口，估計到2050年，拉美裔美國人將占美國總人口的1/4.拉美裔移民的龐大規模、持續湧入和區域集中，正在把美國轉變為一個雙語社會，把西班牙語作為美國的第二種官方語言。他舉例說，43%在美國出生的墨西哥裔移民無法用英語進行交流。美國《新聞周刊》也指出，」現實情況是，美國的整個西南部、德克薩斯州以及芝加哥、紐約和邁阿密等城市，已經變成了純粹的雙語社會。這意味著一種語言（英語）、一種文化（盎格魯-新教徒文化）和新教徒信仰占據主導地位的日子，在美國早已不復存在。」
由於拉美裔移民不認同盎格魯-新教徒文化，他們帶來的文化衝擊已延伸到了政治層面。例如，墨西哥在美國的非法移民是最多的，達到600多萬。但由於歷史上美國南部的大部分領土是從墨西哥獲取的，墨西哥裔移民到了美國後，並不認為自己是非法移民，而是有」收復失地」之感。一位墨西哥裔移民表示：」此次移民法案的辯論，將會演變為美國與墨西哥戰爭結局的重演或者倒轉，墨西哥人才是加利福尼亞真正的主人。」
亨廷頓預測：２０５０年美國不復存在。
見其作《我們是誰？——美國民族同一性面臨的挑戰》
內容提要：
本書是當今世界著名的國際問題學者、哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓繼《文明的衝突與世界秩序的重建》之後最新、最重要的著作。
全書將」文明的衝突」視角由國際轉向美國國內，論述了美國國家特性所受到的種種挑戰，認為美國已面臨何去何從的嚴重關頭，若不大力捍衛和發揚盎格魯—新教文化這一根本特性，國家就會有分化、衰落的危險。
作者從美國的國家利益出發，著力闡述了美國在21世紀初所處的國際形勢以及美國在世界上應起的作用，認為」伊斯蘭好鬥分子」是美國現實的敵人，還會面對中國這個」可能的潛在敵人」。此書甫出，即在美國國內和國際社會收起廣泛的爭議與批評。
川普總統。(美聯社)
川普發文威脅伊朗：今晚整個文明將滅亡不復返
編譯廖玉玲／綜合外電2026-04-07
美國總統川普7日貼文表示，美國堅持7日是消滅伊朗的最後期限，「今晚是歷史上最重要的時刻之一」，會有「一整個文明」滅亡。
川普在真實社群(Truth Social)的最新貼文，繼續升高對伊朗的施壓。他寫道，「今晚，一整個文明將會消逝，且永不再復返。我不希望這種情況發生，但它很可能會發生。然而，既然我們已經實現了『徹底且全面的政權更迭』，由不同、更聰明且較不激進的人士主導，或許某些具革命性且美好的事物將會發生，誰知道呢？我們今晚就會揭曉，這是世界漫長且複雜的歷史中最重要的時刻之一。長達47年的勒索、腐敗與死亡，終於要結束了。願上帝保佑偉大的伊朗人民！」
稍早哈格島傳出爆炸聲，伊朗和美方都已證實。川普已對德黑蘭下達最後通牒，要在美東7日晚間8時開放荷莫茲海峽，否則將炸垮伊朗。
擷自川普貼文