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當科學走到邊界：一場醫學無法解釋的康復

2026-08-13

當時的臨床診斷幾乎沒有留下任何希望：他的大腦已受到不可逆的嚴重損傷，存活率極低，即使僥倖保住性命，也不可能恢復正常機能。就在這樣的時刻，當地主教建議他的家人向一位阿根廷修女──瑪瑪•安圖拉（Mama Antula）祈求轉禱。篤信天主教的家人照做了。接下來發生的事，超出了所有人的預期。佩魯西尼在短時間內全面康復，智力與行動能力都恢復如常，仿佛那場足以致命的中風從未發生過。

貪圖快利者切莫低估因果

2026-07-15

二十七年來，法輪功學員持之以恆地向世人講清真相，不是搞政治，更不是為了名利和權力，而是在用大善之心，喚醒那些被體制謊言與眼前利益蒙蔽的善良人，幫助他們克制人性的短視，回歸理性。大家都可以捫心自問：信仰和要求自己實踐真善忍，何罪之有？世界需要真善忍，中國難道不需要嗎？放棄人性，殘酷對待善良的法輪功信仰者，這種做法，後果遠比「撿了芝麻丟了西瓜」嚴重多了，切莫低估上天降罰的力道。

惡業未成熟惡者見為福：當法官為私而枉判

2026-05-10

當惡報還沒有到來時，作惡者往往覺得自己不會受到懲罰，甚至還得福了；等到報應時機到來，惡人才會嘗到真正的痛苦。現世惡報是給還在作惡者的警示，為了自己、為了整體社會，願天下的法官都能堅守法度，「法不阿貴，繩不撓曲。」

當「親情」被用來逼迫人背棄原則與道德底線時

2026-04-19

無論在中方還是西方，親情都是社會道德的基石。當親情被當作一種籌碼或武器，用來逼迫他人背棄原則與道德底線時，於私於公後果均極為嚴重。一、問題的性質：倫理的工具化與扭曲在中國傳統倫理中，親情的核心是義，所謂人倫大義是愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？（愛他就要為他付出，忠於他就要規勸他）。...

逼迫人背棄原則與道德底線時

2026-04-18

最後，親情的核心是「義」，當親情被利用來行「不義」，親情已經變質。人來世間不是為了享受親情或者為親情所困擾，而是為了愛他人，包括我們的家人、親人，成為他們夜空的北斗、渡輪的船長。當看透親情的實質，那些想利用親情對我們進行道德綁架的人，其實是沒有機會的。

權力的耗材：聽命行惡者的悔恨之路

2026-04-05

從明代到現代，可以總結出一條反覆驗證的規律：迎合權力而行惡，短期或許得勢，但失去底線的人，最終也將失去庇護。因此，對任何身處體制中的人，真正需要思考的，不是「如何更有效的服從」，而是：這件事，是否違背良知？這道命令，是否傷害無辜？今日的選擇，將來是否能承擔？權力可以給人地位，卻無法替人承擔因果。與其成為權力的耗材，不如守住最基本的是非與良知。唯有守住正道，才能避免成為下一個權力的耗材。

逼迫人放棄正信是小事嗎？

2026-04-04

正信，對個人而言，不僅是精神寄託，更是一種內在價值與生命方向的基石。在充滿誘惑與墮落的世界中，正信能為個人提供穩定的支點，使人得以在困境中保持希望，在迷惘中找到方向。對一個有堅定正信的人來說，強迫其放棄正信，就如同強迫其放棄生命，虐殺這個人的精神。而精神並非虛無，而是人身心健康的...

惡報形式：現世報和子孫報

2026-03-29

惡有惡報不僅是宗教中的說法，對照自古至今所應驗的，確實是一套運行不爽的法則。根據宗教典籍的歸納，常見的惡報形式包括現世報（近報）、子孫報（余報）與冥報（死後報），此處我們主要探討前兩者。所謂現世報，是指行為人在生前即直接承受其惡行所帶來的果報，屬於一種顯報，也就是清晰可見、為人所...

有因有果神佛降福也降禍

2024-08-16

現代社會中，有的人相信科學，對於信神、敬神、神跡都視為迷信；有的人則相信豐盛的供奉能換得神的庇佑。那麼古人是如何看待神跡與供奉呢？神布福也降禍《國語》記載，周惠王十五年（公元前662年），有神降臨在虢國的莘這個地方。惠王問內史過：這是什麼原因？以前有發生過這樣的事情嗎？內史過回答...

起慧：興於聚德敗於悖德

2023-04-23

苻堅，字永固，氐族人，是魏晉南北朝時期前秦的第三位君主。《資治通鑑》評價苻堅非常孝順，自幼有大志，博學多才。苻堅篤信佛教與儒家為君之德，在位期間統一北方，並讓久經戰亂之苦的百姓安居樂業約二十年。前秦簡述前秦（350年─394年）是十六國之一。西晉末年，略陽氐族推出貴族苻洪為首領。...