對中共宣稱的改革，劉軍寧博士說中共的計劃經濟和政治體制不具有可改革性，無法通過修補來使它煥然一新。放眼世界，社會主義體制並不存在自我完善的可能性，歷史上也沒有任何成功先例。要中共放棄計劃經濟和專政體制，那就是改朝換代而不是改革。最近計劃經濟和專政體制的回歸，讓中國人進一步看到了這個改革「是不可補的天」。

文明與野蠻才會衝突，文明與文明只可能摩擦。在當今，一種文明，如果稱得上是文明，它首先必須"文明"，即它必須恪守一切文明所具有的道德底線，其中包括，不以無辜平民為重要襲擊目標。不認可這一底線的行徑，就是不文明的行徑。文明是善，野蠻是惡。善與善是不會衝突的，只會摩擦。只有善與惡才會衝突。既然是善與惡的衝突，那就不是文明的衝突。

中國人對積極自由想得比較多，對消極自由想得比較少。而且中國人理解的自由主要是」我想幹什麼」，不太強調如何建一個彼此不干預、不強制的狀態。所謂消極自由就是Free from，免於做一個事情的自由。但在中國不行，比如你年紀大了還不結婚，家人朋友都要來干預你。伯林的這個劃分對中國人是一個很好的提醒，就是如何營造一個自由狀態，在這個狀態下，我有選擇干與不乾的自由。

這次疫情給中國人傳來的最重要的訊息是，走啟示之路！這意味著救贖的答案不在人的理性里，而在神及其恩典里。不懂得、不抓住這一訊息，疫情中一切寶貴的生命，一切卓絕的努力，一切昂貴的代價，都白白付出了。 對中國，二十世紀已經是啟蒙的世紀，二十一世紀應該是啟示的世紀。啟蒙端賴理性，啟示信靠上帝。 走啟示之路，就是走造物主指的路，以色列人是這樣走的，英國和美國是這樣走的，中國將來也是要這樣走的。

這個戴眼鏡的男人坐在那兒，正在翻看From Magna Carta To The Constitution（《從大憲章到憲法》）。腳旁有一袋書，十多年來編的寫的都在裡面。攝影師拍那些封面的時候，他挑出3本來，說這是我寫的，其餘是編的，然後說慚愧。他站起身來...

十八世紀中葉英國的一位首相，老威廉皮特在一次演講中，曾這樣形容過財產權對窮苦人的重要性和神聖性：即使是最窮的人，在他的寒舍里也敢於對抗國王的權威。風可以吹進這所房子，雨可以打進這所房子，房子甚至會在風雨中飄搖，但是英王不能踏進這所房子，他的千軍萬馬不敢踏進這間門檻已經破損了的破房子。

一旦用「正義」試圖去抹平輸贏的界限，替代規則來指定比賽的結果，這樣的正義肯定是不正義的，所以正義本身不能成為遊戲角逐的對象，這樣的正義干擾了比賽的進行，而社會正義則干預了市場的正常運轉。只有競爭的方式有公正、不公正之分，而通過正當的方式產生的競爭結果無公正、不公正之分。在保守主義看來，從來就沒有像「社會」這樣的空洞、抽象的終極分配者，它更不能擔負對社會產品進行分配的任務。

中共最近重提「階級基礎」和「群眾觀點」，引發輿論高度關注。政治學者劉軍寧表示，中共從未放棄過階級的概念，如今因貿易戰動搖到中共的統治基礎，所以拿出來說。在中國經濟前景慘澹的當下，中共全國政協主席汪洋要台商「出大力」，並聲言要跟美國扳一扳手腕。國際形勢上，共產黨老朋友落敗，澳洲保守黨執政聯盟奇蹟險勝，工黨承認落敗。川普總統表示調查拜登和兒子和中共的金融關係。美國媒體報導，拜登兒子從中共央行中共銀行拿到10億美元資金，和歐巴馬的國務卿克里的兒子合開基金。

改革不僅沒有解決，甚至沒有觸及，舊體制的根本問題，反而給社會帶來了越來越多的問題。上面的當代民謠表明，中國民眾也對改革產生了厭惡情緒，叛逆情緒，甚至有牴觸改革之心。在民眾的心目中，改革似乎正從眾望所歸的褒義詞正在變成人人抱怨的貶義詞。這就需要對改革進行深度的反思，需要觸及改革的價值基礎和指導思想。

雅典智慧與耶路撒冷智慧之別是科學與信仰之別。這兩種智慧都是極寶貴的智慧，它們之間是高度互補的，是人類的生存所缺一不可的。人類社會離不開邏輯與科學，更離不開信仰與道德。雅典智慧是關於大爆炸的智慧，耶路撒冷智慧是關於造物主創世的智慧。在沒有道德智慧的時代與地方，人類不知羞恥，不辨善惡，不明是非，因而也就無所謂科學及其研究。

與多數統治相比，托克維爾發現，對自由的珍愛有其獨到的魅力：自由制度的最大用途在於，當人類精神不關心自由時，繼續當自由的後盾，並給與自由它固有的某種植物性生命，以便人類精神到時候能回到它那裡來。這些制度的形式保證人們即使一時討厭自由，也不會喪失自由。

愛新覺羅家族亡了，國民黨人走了，但是一百多年來，下面這些困擾中國人的問題卻一直拒絕離開：是安定，還是動亂？是體制內，還是體制外？是激進，還是漸進？是改革，還是改制？是問題，還是主義？是普世，還是國情？是專政，還是憲政？這些是未來中國，越來越需要思考的問題！

有人說，土地向來歸國家所有。這不是事實。中國土地的全面國有制是從1956年開始的。在中國五千多年的歷史，中國土地國有的時間僅占百分之一。歷史反而表明，土地私有是常態，國家全部占有土地是暫時。土地是誰的？這個答案就像回答故事中的電腦屬誰一樣毋庸置疑：土地，不是國家的，不是政府的，而是每個中國公民的！

劉軍寧：原因就在於權力的集中必然導致智力的下降。每位壟斷權力的獨裁者，都不希望接觸到令他不愉快的信息，如實傳達信息的都會遭到冷遇，不識時務的會被當作長敵人志氣、滅自己威風的右派被審查、隔離、甚至鎮壓掉。自然而然的，左右侍從只能揣摸、取悅於君上才能自保。於是獨裁者能看到的全是歌舞昇平，能聽到的只有歌功頌德。一切負能量都被屏蔽了，正常信息沒有抵達他感受範圍的渠道。

極權主義的共同特徵，是通過毀滅來攫取權力。先給一些東西貼上反動腐朽墮落的標籤，然後把他們作為發泄暴力的對象。他們追求權力的無限集中，追求以真主和真理的名義進行絕對的統治。他們追求政治烏托邦，崇尚強權，濫用信眾的虔誠，並把暴力作為實現手段。恐怖主義不僅追求政治權力，而且攫取經濟控制。

軍訓已變成一門生意，以及這一生意背後的權力尋租和腐敗，才是軍訓得以多年延續的根本原因。在中國，什麼事情一旦變成一門生意，便具有了可持續性。而這門「生意」並不為人所知，因此也就少人監管。因為校長及軍方等少部分人的利益和腐敗，一個旨在把學生變成奴才的惡劣活動，竟在孩子們的人生中和成長史上伴隨了他們多年，這是多麼可悲的事實

溫州動車慘劇告訴世人，中國的鐵道部應該撤銷。這次動車慘劇絕不僅僅是一次普通的惡性交通事故，而是一種體制一個惡性的政府機構的惡果。這個欽在體制中的機構就是鐵道部。我主張，撤銷鐵道部是基於以下幾個方面的理由。第一，鐵道部是個怪胎 百姓不需要鐵道部。為一種交通工...

在現代政體中，民主與共和形影不離。說民主，免不了要說到共和，說共和也不能不談民主。在人類政體的演化過程中，共和政體是作為政權私有的君主專制政體的直接對立面出現的。在近代和當代，共和更是作為一種高於君主制的政治理想而被各國人民不懈地追求著。到了二十世紀，共和...