哐當一聲巨響，我身後的一扇大鐵門關上了，我被幾個警察領著推著從一條水泥階梯走下去，走向大連市法院設在地下的看守所。頭上幽暗的燈光，把我們的身影照在牆壁上，就像幽魂在移動。這時，我陡然想起但丁描寫地獄的名著《神曲》：地獄的大門上寫著一行大字：來到這裡的人們，把你們的一切希望都扔掉吧...

二勞改這一名稱的由來二勞改問題的源頭實際上是出於毛澤東的屯邊政策。上世紀1951年的鎮反和1955年的肅反運動以及1958年的第二次肅反，除了被殺的以外，沒有被殺的都被判了重刑，發配到黑龍江、內蒙、新疆、青海、雲南等邊疆地區，利用這些無償的勞動力去開荒種地...

他死了，他死於文革中，時年33歲，正當青春勃發。他是累死的嗎？不是；他是餓死的嗎？也不是；他是毒死的嗎？亦不是！怎麼死的，讓我從頭說起。他和我同在上饒師範附屬小學教書，是同事摯友，又是"陽謀"受害中的患難之交。他與我是同一棵樹幹上的兩枝枯椏，完完全全的同是...

眼看患難中的姐妹們，在飢餓、勞累中一個個一天天地消瘦，而後又一天天「發胖」（全身浮腫），停止呼吸。我忙著收遺物累得死去活來，這個悲慘的景象真不堪回首。

共產黨給中國人民造成的大災大難，是任何權力掩蓋不了的。李久第告訴我，他被白白關押「改造」20多年，不但無任何法律手續，更無起訴書、判決書，甚至連審訊筆錄也沒有，僅僅是當政者一言半語，而這些一言半語又不記錄在案。到底誰要關押他？又是誰要整他？他十分感慨地說：中共的「黨國體制」，藉助階級鬥爭發威，製造出一個仇恨的泥潭。

提要﹕全校一千多名學生劃了一百多名右派，平均年齡不足二十歲，全是黃毛未蛻，乳氣未乾的娃娃。這些定性為右派敵人的娃娃，絕大部分開除學藉送到西昌大涼山去勞動教養，這一去就二十多年。那些需要被勞教的人突然發生的事件時光倒回去五十年的1957年4月的一天，在成都第...

大堡小勞教的歷史由大堡小勞教自己書寫，這部始於一九五九年，由大堡作業區近三千少年兒童充當主要演員的連續劇最終以悲劇謝幕，他們幼小的生命長眠在峨邊縣大堡鎮的荒山中，近三千條小驅殼譜寫並成就了一篇對體制的起訴狀。李久第就是這近三千個冤魂中的倖存者。大約是在一九...

王書瑤，瀋陽人，男，1936年生。兩歲時父親過世，生活艱難，作過報童，賣過冰棍，對社會的苦難有很深的感受。1955年考入北京大學物理系學習，1957年在五一九運動中，寫高度集權是危險的大字報，呼籲不要高度集權，防止史達林的悲劇在中國重演。1958年因此獲罪...

1970年元旦前後，我父親從五七幹校回到南京，得知我已摘帽並回到家鄉，要我到他那裡小住，養養身體，我便到了南京。一天早晨，妹妹買菜回來，不安地悄悄對我說：今天要槍斃一批罪犯，布告貼出來了，有像你這樣的右派分子！我心中一震，忙到街上去看布告。萬萬沒有想到，在...

自從我被劃為右派分子後，就被送去農場勞動教養，歷時十餘年之久。農場勞動教養的生活，令我終生難忘，許多人物，事物和自己的親身經歷，時刻浮現在眼前。為了一個忘卻的紀念，僅將銘刻心靈的點滴之事，如實記錄，與難友們共話。麻瘋草里尋寶新興農場龍鳳中隊對面雷劈山背後的...

題記：那是一座自然監獄，埋葬生命與愛情的地方，一遍白骨，處處墓墳。而今它己不復存在，從人們記憶中消失。是歷史的進步，還是對罪惡的封殺?四川樂山市峨邊縣沙坪勞改農場，位於成都西南300公里，這裡一年四季氣候惡劣，陰風怒號，霜劍冰刀，野獸橫行。它前有波濤洶湧的...

勞教既是這些「小勞教」的身份，又是他們的生存狀態，饑荒則是他們在勞教身份和被勞教生存狀態下的又一種生存狀態。這兩者相互作用，將「小勞教」的身體、精神殘酷地抽空，令他們在飢餓，在難以與父母相見而哭泣、絕望，並在飢餓、絕望中死亡，繼而對死亡的麻木中成為真正的罪犯，一個盜竊國家、集體和個人糧食的罪犯。

四川省峨邊縣沙坪勞改農場場筆者有機會接觸到一些倖存者，分別來自當年顯赫一時的幾座勞教農場：夾邊溝、興凱湖、峨邊沙坪、蘇北利亞、清河。根據他們的親身經歷和參照文獻史志資料，筆者試圖粗略勾勒反右至文革年代中國五大勞教營的輪廓，為勞教制度的深長背影添加可感觸的人...

那些響應黨的號召、認真幫助黨整風的知識分子，還真的以為要反對主觀主義、官僚主義、宗派主義呢！他們哪裡想得到，整風反右原是一回事，都是毛澤東預謀、策劃已久的圈套。 死裡逃生的慘痛經歷，迫使我重新去認識毛澤東。正是他在歷次政治運動中設下的各種圈套，（包括置劉少奇、彭德懷、賀龍於死地）徹底摧毀了我對他的信任，我無法再相信他了。

媽媽後來和我說，姥爺因為無法忍受這種精神和身體上的非人折磨，多次想到了自殺，但他更多的想到的是自己的家人----姥姥和五個孩子，就咬著牙堅持而頑強的活著。直到一九八零年被所謂的平反。因為多年遭受精神和身體上的折磨，姥爺癱瘓了也無法說話。

這次火勢太猛，人體經大火一燒，全成了黑焦炭，大多很難辨認，只好讓木牌空著。據後來場部統計，大火燒掉茅草房3幢，死難人數約130多人，其中蔬菜隊30多人，農業1隊100多人，農業2隊1人。農業2隊宿舍位於最後面，多數難友先後逃離火海，免於死難，燒死一人卻是我們雲和老鄉。

大田勞動是單調乏味的，一天8小時，對農作物的田間管理，總是千百次地重複著同一個動作。到了收穫季節或冬天興修水利，除了付出較平時增多好幾倍的體力之外，不管是割麥、掰玉米棒，還是挖工挑泥，也還是千百次地重複著同一種運動和姿勢，這就愈益顯得生活的呆板和寂寞。只有...

「一些右派是慘死於同類直接或間接的迫害，一些右派是因為同類的壓迫使生存更為悲涼。對此，雖然可以歸咎於『以右治右』的專政惡毒，歸咎於『你死我活』的生存無奈，但是，在災難、恐怖、迫害面前，有人性的高貴、尊嚴、堅守，也有人性的卑劣、萎瑣、自私。每一個人，都應對他的選擇和行為承擔責任。

傅作恭乃傅作義將軍八弟，抗戰中入南京遷成都金陵大學，後入美國哥倫比亞大學水利系獲博士。被他任水利部長的兄長傅作義由美召回，為新的紅色政權服務，分配到甘肅水利廳。1957年，一再邀他向黨諫言，他就只說了共產黨不應只重視改造知識份子，應該重視發揮他們積極作用，說點常識性好話與人話，就被打成右派，囚入夾邊溝被餓死。峨邊勞教營中右派精英代表，是劉盛亞了。其父親是北大川大農學教授，他19歲即留學德國，23歲即出版中國作家第一本反納粹作品《在卍字旗下》，25歲即任川大兼武漢大學教授，餓死於峨邊勞教營。

林憲君告訴我，從1959年下半年他就開始埋餓死的孩子，到1960年，小勞教們大批死亡，天天死，天天埋，一直埋到1961年底，他親手就埋了100多個孩子。他還記得有一個叫蕭復新的孩子，餓得奄奄一息，管教幹部叫他把蕭背到十幾里外的醫務室去。在路上，孩子告訴他，他三歲就沒有了父親，母親靠撿垃圾養他。他因為飢餓偷了農民的幾塊蕃薯，就被送來勞教。他說，他這輩子唯一的願望就是再見媽媽一眼……這幾句話，是這個孩子在世上最後的聲音，不一會，他就在林憲君的背上永遠閉上了眼睛。