那年，美國發生911恐怖襲擊，竟有那麼多人歡呼喝彩。國際上每每發生恐怖襲擊事件，尤其針對西方國家，都不乏叫好之聲。恐怖主義本來是無規則、無底線、無差別的反人類，是世界公敵，好多人卻當成了反對霸權的英雄。後來，塔利班組織在巴基斯坦一個高山上，殺害了多名登山者，其中包括兩名中國人，有些人才驚異的意識到，恐怖分子原來也殺中國人。你以為你是誰？

剛才我看到一篇文章，在這篇文章中，作者講到：中國人奴性的本源是什麼？就是都想成為人上人，從而放棄了自由和尊嚴。老實說，剛看到這個題目的時候，我還很難馬上把奴性和想成為人上人這兩個東西聯繫起來，後來想想，確實不是沒有道理的。我們這個奴性是怎麼來的，實際上就是把成為人上人作為一個至高無上的目標，奴性都是為了實現這樣一個最高目標可以付出的代價。

清華大學經濟學教授孫立平表示，儘管三駕馬車的分析在特定背景下是有用的，但實際上，在三駕馬車的後面，還有更重要的東西。所以，在最近的一個講座中，我曾把三駕馬車的分析脈絡，放在淺層邏輯的題目之下。而在深層邏輯的題目中，則分析了另外一組我認為更重要的因素。 這組更重要的因素是什麼？就是和平、改革、勞動力這三大紅利。

【前幾天發的《舉債時他們究竟是怎麼想的？》一文寫於2020年7月16日。下面這篇寫於2020年7月18日。這兩篇文章雖然都寫於將近三年前，但對於認識今天的債務問題，還多少有些價值】一個貧困的西部縣，令人瞠目的四百億債務，沸沸揚揚，網上已經議論幾天了。但直到今天，仍有幾個巨大的問號...

清華大學教授孫立平近期就中國經濟形勢發表「三點看法」，指貨幣大量的增發，物價卻處於低迷的狀態，是因為中國經濟正在形成新的二元結構：國計和民生，大量的錢都在國計上循環。有海外專家認為，孫立平在暗示中共在經濟體制上走回頭路，導致國計民生都一塌糊塗，但沒有解決辦法。

我們的國際環境發生了翻天覆地的變化，我把它叫做大拆解的過程，這是我去年4月份提出來的。現在人們用「脫鉤」這個詞，但「脫鉤」只是一個局部性的、技術性的概念，「大拆解」則是一個戰略性、全局性的概念，兩個邏輯不一樣。

短短几個月的時間，在AIGC、室溫超導、可控核聚變等方面的進展，引起人們對世界是否面臨一次新的技術革命的議論。再說一遍，我在這方面是外行，但好奇感興趣。好在退休了，我願意先把我能找到的這方面的背景性資料，做一個梳理。於我自己，如欄目所表明的，是做一個筆記，是一個學習的過程。於感興趣的朋友，可以做一個參考，提供一些思考這個問題的線索

春節期間，偏居一隅。且因未陽，一直處在防疫狀態，既不會客，也不出去吃飯，無聊之中，文章就多寫了幾篇。過了初五，過年就算告一段落，懷著回顧的心態，將這期間自認為還值得一讀的幾篇文章整理一下。於自己，算是敝帚自珍，於各位網友，查找閱讀也方便一些。錯過者，可以點擊題目閱讀原文。孫立平：...

本文不是為了表明立場或傾向，只是想探討一個問題：在這次俄烏戰爭中，為什麼眾多西方的右翼成為俄羅斯或普京的同情者甚至支持者？這其中有什麼內在的聯繫？看清這種聯繫對我們認識複雜的世界有什麼意義？在塞爾維亞右翼組織組織的一個支持俄羅斯入侵烏克蘭的集會上，一些貝爾格勒民眾舉著俄羅斯國旗...

我們可以將建制派看作是既得利益集團的近義詞。那麼，這個既得的利益是從哪裡既得來的？最簡單地說，是從全球化的過程中得來的。用班農的話來說，這是一種大政府、大科技和大金融合謀的結果。我們用更通俗的話解釋一下，他們認為，在過去幾十年全球化的過程中，各個國家的精英，尤其是西方國家的精英，成為一種跨越國界的、全球化的既得利益集團，全球化的好處大部分被他們所獲取。

【我們經常遇到這樣的情形：有的人對某一事物不可謂不熟悉不了解，但形成的認知卻一塌糊塗；有的人對某一事物了解得並不充分，但卻能形成獨到而深刻的見解。為什麼？方法論！這三篇對談，討論的就是方法論的問題】

洪：您最近一直在強調，要理解世界底層邏輯的變化，要理解中國底層邏輯的變化，這樣我們才能在這樣一個令人眼花繚亂的世界上活得清醒一點，自覺一點。而且，您一再強調長時段的眼光。如果這樣看的話，對今天很多事情的理解可能要追溯到改革當初。中國的改革是怎樣開始的？這對於我們理解今天變革的可能...

【這是我2018年《孫立平課堂》中的第28講。當時的題目是《再談艱難十年：需要一種收縮型思維》。這是網友幫助整理出來的文字稿。為了保持原貌，沒做任何修改】

為什麼說這三件事情？是因為我由此產生一個幻想：如果因勢利導，這幾件事情說不定會醞釀一波變革的動力。從事情本身來說，這三件事情當然都不是什麼好事情。第一件事情表明的是地方財政吃緊，第二件是就業問題嚴峻，第三件是國際形勢緊張，我們在面臨美國的技術脫鉤。在一些人的眼睛裡，講這些事情就是抹黑，就是負能量。但我看到的不是這些。我看到的是這些壓力可能會產生的變革的動力。

二舅這個形象的核心，是苦難以及在苦難中的掙扎或抗爭。這是一種生活的經歷，同時更是一種精神和心態。而作者要傳達給人們的是後者。而就在這種傳達的過程中，扭曲與失真發生了。這種扭曲和失真幾乎是不可避免的。我們有句老話，叫有苦說不出。說不出有兩種，一種礙於某種因素無法或不想講出來，還有一種是我們沒有一種能把苦難如實講出來的能力。