我們村的支書叫老三，他弟弟叫老四，可是他爸爸叫老六，大家都叫他六兒爺。全村開訴苦會，都說要讓支書老三他爹六兒爺先訴苦。六兒爺就走上台去，說：別看俺從小窮，俺窮得有志氣，沒偷過沒摸過，沒坑過沒騙過。俺上蒙古地面去，帶一包針去，換他一群羊回來！別看俺兒女多，俺都養大了！這不對啊！那個...

阿波羅網記者秦瑞報導/7月24日，中共《人民日報》的頭版頭條文章是《吉林鞏固提升綠色發展優勢》。文章「憶苦思甜」再度憶苦到了中共統治時期。

阿波羅網記者秦瑞報導/中共《人民日報》13日的頭版頭條，再度上演所謂「憶苦思甜」。然而，所憶之「苦」不是發生在所謂的「舊社會」，而是發生在江澤民實際掌控權力時期。

文革時，在憶苦思甜大會上，他們大隊的貧下中牧哈斯痛訴家史：「畢（我）三輩都是貧苦牧民，三輩沒額和呢爾（媳婦），三輩孩子沒有額吉（娘）。哦伯各（爺爺）撿了阿爸，阿爸又撿了畢，畢四十多歲了至今還是光棍。……多虧毛主席發動無產階級文化大革命，畢才過上了幸福的生活……」 18歲的小周被徹底震撼了，她當即表決心：堅決響應毛主席的號召，走徹底與貧下中牧相結合的道路，為了不讓貧下中牧打光棍，我堅決要嫁給哈斯。....

【如果1949年後比之前好，誰懷念民國】正如東北老農：啥叫憶苦思甜？幹部：就是說說過去的苦。老農：（一拍大腿）CTMD，60年餓壞了。幹部：馭馭馭。不是說60年，說解放前地主咋剝削你。老農：（瞪起眼珠子）他敢！一年他不給老子12擔糧，一副皮套子，老子揍他！這不是段子，這是我爹告訴我的，就發生在我們公社，黑龍江省富裕縣塔哈公社。幹部找了半天僱農，整個公社只有一個僱農。因此就讓他去憶苦思甜。

憶苦思甜大會一個人有苦可憶，乃是益事。日子過得很甜者，憶苦可以倡儉誡奢；生活稍有起色，但不盡如意者，憶苦可以得到一種自我安慰；正在經歷生活的磨難者，憶苦可以增強其承受能力。但是，這種種益處，只能是對有苦可憶者自己而言。誰若是一味想以憶己之苦來警醒別人、教育別人，恐怕多半只是一廂情...

MeMoreKoo：中華人民共和國人有一個很匪夷所思的自我折磨的習慣：憶苦思甜。我媽就是這樣的，放著好日子不過要過苦日子，空調不開說開慣空調以後怎麼辦？後來我明白了，這還是沒有安全感的survival mode，擔心今天的好日子有一天成為泡影，就和1949年後人為災害生活條件每況愈下一樣，是自己無法控制的。

文革前中期，城鄉普遍開展了憶苦思甜活動，開憶苦思甜會，吃憶苦餐。1969年10月，我參加了湖南湘潭縣景泉公社龍泉大隊的一次憶苦思甜活動。上午9點，全大隊民兵在龍泉小學的一間教室集合。人員到得很齊，因為與會人員可以補貼半天工分，還有憶苦餐吃，可以省一餐中飯。...

經過那個年代的人都清楚，毛著作講用活動中的活學活用事跡，憶苦會上聲淚俱下的控訴，中共權力之爭下信誓旦旦的站隊表態，這些文革時中共用來塑造神、改造民眾思想、讓人民在恐懼下臣服的行為，是非常荒唐可笑。如下是一些例子。講用毛著一九六七年八月，四川省某縣第十次學習...

隨著時間的推移，知青們「反修防修」「鬧革命」的狂熱很快就被農村生活的艱辛和平淡抹平了，很多知青也回歸了一絲理性，有了日漸獨立的思考。比如，他們很快顛覆了頭腦中對地主先入為主的印象。在下鄉前，一提起地主，他們頭腦中浮現的就是宣傳中黃世仁、劉文彩以及他們的奢靡生活，下鄉後，他們看到很多被打成地主的人至今仍住在土坯房中，平素也是粗茶淡飯，才知地主家並不都是大魚大肉，也只不過在麥收後吃幾頓烙餅，過年燉上一鍋肉而已。

共黨發明的洗腦形式多種多樣，包括文革期間發起的全國範圍的「憶苦思甜」運動。按照共黨官方的解釋，「憶苦思甜」就是回憶在「舊社會」被壓迫、被剝削的痛苦，想想「新社會」幸福生活的來之不易，目的呢？感恩「毛太陽」和「英明」的黨國。這個奇葩運動中最重要的一環是吃「憶苦飯」。