我關於疫情中的阿米緒人的記事文章引起了一些讀者朋友的好奇，他們說以前不知道美國有這樣一百多萬人，幾百年來堅持自己的信仰、生活方式和對待外界的態度。我們平時注意不到他們，那是因為他們多數是農民，世代居住在鄉村，和常人一樣勞動生活，生兒育女。他們是美國人的一部...

寫下這篇記事，並不意味著我贊同或反對阿米緒人和門諾派的選擇。我只是想，阿米緒人和門諾派的宗教理念和特殊生活方式，他們因應疫情等災難的態度，值得我們思考，值得我們反觀自身。

這個生化武器研究機構位於一個稱之為「19號」的軍事基地內，保密極為嚴格。在它的附近，有一個肉類加工廠。在此設立肉類加工廠也有為生化武器研究提供必需之營養材料的考慮。「19號」本身是封閉而高度自給自足的，它自身帶有一家75個病床的醫院，還有郵局，商店，幼兒園，俱樂部，體育館，甚至有自己的檢察機構。在這裡工作的人都要通過嚴格審查。

講述者：李江琳｜作家、歷史學者李江琳，江西南昌人，生長在紅色家庭，父母是中國人民解放軍第四野戰軍工作團成員，從東北南下至江西，中共建政後成為當地高級幹部。童年時享受著革命家庭的特權，認為革命就是天經地義。直到文化大革命爆發，父親被打成走資派，10歲的她被老...

圖為漢人獨立史學研究者李江琳來港發布新書，並講述中共鎮壓藏人的歷史。（鄺天明／大紀元）我的選擇就是摒棄這一切。我拒絕接受你們的遺產。李江琳出身在一個紅色家庭，但仍飽受中共歷次運動衝擊。近日她接受美國之音採訪說，正是由於她成長的紅色家庭所經歷的巨大反差和震盪...

往還不知道怎麼養活自己，就胸懷壯志，滿腔激情地說著要解救世界所有的窮苦人。我們成了夾在中間的一代。我們沒有參與過上一代共產黨革命的破壞，所以心理上沒有否定烏托邦理想的障礙，又親身體驗過共產黨革命造成的苦難，不會像下一代那樣輕信空洞的理論。那麼，上一代的美國...

她訪談的前美共黨員包括流浪的農場季節工，鋼鐵廠工人，大城市裡的歐洲新移民，被父母忽略或者叛逆的富家子女，受過教育的中產階級如教師、作家、律師等等，其中不乏黨齡15年以上的「老黨員」。他們多數是在青少年時期或者20多歲的時候加入美共，有些如作者本人，是「裹著紅色尿布」的「紅二代」，有的是被偶然遇到的美共地下黨員說服，不少是在大學裡受到老師或者同學的影響而加入共產黨。

美共作為一個政黨至今依然存在，總部設在紐約曼哈頓。2000年4月，美共27大對其黨章進行了修改，規定其性質是「美國共產黨是為美國工人階級服務的美國工人階級的政黨」，其指導思想是「馬克思列寧主義的科學原理」。從美共官網上的相關介紹可見，加入美共遠不像加入中共那樣需要經過一整套程式，不必宣誓「保守黨的秘密」，「永不叛黨」之類。

語言是必須用的，只有在使用中才能存活。一旦不用，不管是由於什麼原因而閒置或廢棄，語言就會死亡。人類歷史上已經見證了很多語言文字死亡而與此相連的文明隨之消失的實例，比如美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化、絲綢之路上一度非常重要的粟特語言文字和文化。語言文字的死亡往往只需要一二代人的時間。當語言文字死亡的時候，即使後代還活著，與此相關的文明卻消失了。

現在美國大城市的街頭動亂也有一個當年沒有的因素，那就是美國共和、民主兩黨的尖銳對立，街頭抗議和動盪顯然得到美國政治體制內占了將近一半的民主黨的支持。

對中共的歷史研究使我相信，中共在香港問題談判時就想好了它想要什麼，通過怎樣的途徑來得到。當中共發言人聲稱《中英聯合聲明》只是一個歷史文件的時候，讓全世界大吃一驚，堂堂大國怎麼可以這樣對待自己簽下的國際協議。熟知中共一貫行為就一點不奇怪，它從一開始就是這麼想的，從一開始就打算這麼做的。

在中國，反美仇美被當成是理所當然的，而以美國為代表的自由、民主價值觀，在轟轟烈烈的「三視運動」中被中國人所摒棄。中國從此亦步亦趨地走上了一條蘇聯式封閉專制的道路。事實上，至今沒有回頭。

歐美諸國，以及台灣必須記住，中共從未放棄它作為共產主義政黨的革命目標和綱領，從未放棄視自由世界為敵，也從未聲明不用武力來「解放台灣」。中共的一切柔性姿態，全是出於自身力量還不夠強的時候，還需要臥薪嘗膽、養精蓄銳。一旦壯大到可以公開暴力對抗的時候，它一分鐘也不會猶豫的。

主要由漢人組成的解放軍，在西藏這個他們不了解、不熟悉、不適應的高原藏區所進行的一場占領與鎮壓的戰爭。由於高原和氣候、交通等因素造成的解放軍減員，不會低於實戰造成的傷亡。解放軍通過六年的高原「練兵」才獲得了在喜馬拉雅實戰的信心，如果沒有六年對藏人大開殺戒...

文革期間，前國民黨成員多數被打成「歷史反革命」分子，不時聽說紅衛兵在某人家裡抄家，搜出「青天白日旗」，哪怕是印在包裹雜物的舊報紙上的小小一方，某人當即被宣布為「現行反革命」，重則逮捕判刑，輕則隔離批鬥，他們的子女成了「反屬」，受盡欺凌。因此，對民國國旗的恐懼伴隨我多年。到美國後，每次在不同的場合看到民國國旗，我內心深處的恐懼就會浮現。

中共在涼山地區兩年的軍事鎮壓過程中，先後調動了十一個團、十六個 警察中隊以及十一萬「自衛隊」，總人數達十二萬九千多人，其中正規軍一萬七千多人。據中共資料，「共經大小戰鬥四千二百次，殲敵五萬五千四百六十四名，投誠一萬零五百六十九名」。這些數據僅是四川地區，還不包括雲南貴州等其他地區。

已經公開的中共文獻證明，拉薩事件的主動者是中共西藏工委和解放軍。在四省藏區發動土改和摧毀藏人社會結構的「民主改革」而引起的藏人反抗，必定將西藏拖入武裝衝突，中共藉機通過「邊打邊改」在西藏實行「改造」這一方針。一九五九年三月的「拉薩事件」爆發之後，毛澤東「一語泄露天機」：「終於等來了政治上的主動」。

歷史研究者在重建史實的時候有一句行話：魔鬼藏在細節中。把「聽說」的「回憶」當原始史料拿出來的時候，就靠研究者對細節的熟悉來辨別，就像鑑定古董和贋品。達賴喇嘛的成功出走，打破了毛澤東和北京的預期，他們或許沒想到，對於北京來說，出走印度的達賴喇嘛和流亡藏人，如今已經成了一個「核心問題」。

鬥到最後，天地都不管飯了九寨溝如今是中國最有名的旅遊熱點之一，沒有去過九寨溝簡直就不好意思稱自己為「驢友」。不管有沒有去過九寨溝，差不多人人都聽說過九寨溝。可是我還是想問，你真的知道九寨溝嗎?我遇到的那些興致勃勃地向我介紹九寨溝的人，沒有一個說到九寨溝是在...

為了尋找這些史實，我研究過一個一個「平叛」戰役。1958年6月，發生在甘青交界黃河灘上的那場大屠殺就是其中之一。那年5月，黃河南岸的達參、斯柔群哇、外斯切群、土爾扈特、卡松措禾日等三旗五個部落的近萬牧民，趕著牛羊，攜兒帶女，從各處聚集到黃河邊，打算渡過黃河前往歐拉草原，以逃避強加於他們的牧業合作化。他們的逃亡被中共認定為「叛亂」。6月1日拂曉，整整一個師的解放軍騎兵將這些牧民包圍在黃河灘上，向這些大多沒有武器的牧民開火。那天，有數千牧民倒臥在這片豐美草灘上。