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【首發】仲維光：寫在反叛五十周年(之三)
2019-01-08

無論福山的歷史終結論，還是杭亭頓的文化衝突論，如前所述，它們都是建立在歐洲中心論、西方中心論的基礎上的思想。任何人都能夠看到，它們實際上根本就是半個多世紀以前，已經討論、反省過的歐洲中心論、西方中心論赤裸裸的翻版。而這個西方中心論的認識論基礎也可以說和馬克思及他的共產黨信徒所宣揚的一元論史觀的基礎類似，是另外一種教條的一元論。

【首發】仲維光：寫在反叛五十周年(之二)
2019-01-02

德國另外一位自由主義大師達倫道夫（Ralf Dahrendorf）指出極權主義的共同特點就是：反對一切文化傳統的存在，反對近代人權價值。事實上這個反對一切其它文化傳統的一元論的制度，更是典型的一神論基督教文化的世俗結果。共產黨社會沒有神，但是卻把有神的宗教的一切特點繼承了下來。

【首發】仲維光：寫在反叛五十周年(之一)
2018-12-31

我因為在文化大革命後期，深切地感到受到共產黨社會的欺騙，在六八年秋季決定自學哲學，六九年夏季後步入尋求對馬克思主義思想的認識，因此進入認識論問題、啟蒙問題。在對於認識論、啟蒙問題和共產黨及馬克思主義思想的關係問題的探究中，我在思想上背離馬克思主義的唯物主義，徹底反叛出馬克思主義，繼而在七十年代初期把顛覆中國四九年後的知識界作為自己一生工作的責任及任務。為此，它使我從七十年代初期後孤獨地走出我那一代人

仲維光：道喪文弊、烏煙瘴氣
2018-09-01

有大陸青年學人來信談對一些當代及思想史問題的看法。為此作答討論如下：1．首先談這位青年對於認識論的提法及用法。他在信中說：「認識論哲學是從西方獨有的形上學範式中演化而出的形上學體系，古代東方沒有，古代西方也沒有。到底認識論哲學是人類社會的必然趨勢，還是...