傅斯年在同毛的談話過程中，發現其對於坊間各種小說，連低級興趣的小說在內，都看的非常熟，而他正是通過這些材料去研究民眾心理，加以利用，因此傅斯年認為毛不過是「宋江一流」。1986年，錢穆在文章《新春看時局》中，依然否定「中華人民共和國國號」，因為這國號代表「從此以下，中國不由中國人自己領導，需改由非中國人如馬恩列史來領導」；他更直言，此國號與共產主義不除，兩岸不能談統一。

為什麼選擇留在大陸呢？我們或許能從吳宓的日記中找到一些答案。他說，自己「又似蘇格拉底之願死於雅典，而不效但丁之終身出亡、淪落異域者矣」，認為「父母之邦，不可棄也」。那時，吳宓不知道中共將給他的故土帶來怎樣的災難，也無法預料自己將為留下的決定，付出怎樣慘痛的代價。到1974年「批林批孔」時，飽經政治迫害的吳宓堅持不肯批孔子。他說，「如果沒有孔子，中國仍在混沌之中」，並說「寧願殺頭也不批孔」。結果，他又被打成「現行反革命」。

傅斯年看到許多青年人逐漸演變成激烈的左派分子時，十分不安。他曾與別人說過這樣的話：我要是十七八歲的青年，我也許對共產黨發生興趣，但我自從與共產黨接觸以後，絕對不會當共產黨！1949年中共軍隊越過天塹長江，開始向江南挺進，知識分子面臨去與留的兩難抉擇。以研治古典文學著名的錢基博先生的孿生兄長錢基成，勸錢穆留下來。錢穆問，君治古文辭，看軍隊渡江的那篇布告，有無大度包容之氣象？基成先生不語。

1949年，中共既將在中國大陸奪取政權，許多高級知識分子選擇留在大陸，而著名歷史學家錢穆卻選擇遠離中共，前往仍處於英國統治下的香港。之後，他為復興中華傳統文化做出了重大貢獻。（《百年真相》提供）觀眾朋友，大家好，歡迎收看《百年真相》。這一年，中共既將在中國大陸奪取政權，中華民國正...

錢穆不僅在學術上有巨大收穫，其成果是中國大陸他的同輩不可比擬的，而且家庭幸福，福壽綿長，桃李滿天下。錢穆對中共毀滅中華傳統文化的洞見，更是遠在留在大陸的民國大師們之上，其真知灼見，至今依然光華四射，令人不得不敬佩。

1955年9月，時任新亞書院院長的錢穆在院慶晚會上行拱手禮在民國知識分子中，有兩位大師一定要提及，一位是傅斯年，一位是錢穆。前者是20世紀中國史學界、國學界當之無愧的天才、奇才和大師級人物，有人甚至將其與另一位國學大師陳寅恪相提並論。此外，他富有激情、剛烈、嫉惡如仇的性格，更是在...

香港中文大學再出現引發爭議事件。事緣該校新亞書院國樂會與推廣文化的節目上，不單大唱有「第二國歌」之稱的《歌唱祖國》，還把為反對中共摧殘文化而南下香港創立新亞書院的國學大師錢穆以人工智慧方式重現當場，宣揚「一個中國」，遭中大校友和教師猛烈抨擊，指校方此舉十分無恥。

在中文大學新亞書院圓形廣場舉行的「愛國」節目，用AI人工智慧、全息投影、音配像等技術，將立場「反共」的中大新亞書院先賢、國學大師錢穆「重現」。香港中文大學新亞書院圓形廣場，近日上演愛國節目，彷佛置身於春晚現場。當中用AI方式，將立場「反共」的中大新亞書院先賢、國學大師錢穆「重現」...

勸說胡適留下的吳晗曾是著名的明史專家，也是胡適的得意門生。胡適曾多次對人說，吳晗可惜，走錯了路。「新中國」成立後，吳晗煥然一新，以接收大員的身份掌控了北大、清華，一時意氣風發時，越發認為胡適是典型的狗坐轎子，不識抬舉，是真正的「走錯了路」。文革期間，吳晗因《海瑞罷官》開始受到批鬥，繼而又挖掘出建國前他寫給老師胡適的信，成為其投靠胡適的死證。1969年10月，吳晗被鬥死。

1968年6月的一天，蒙文通正在打掃四川大學的一個公共廁所，一個紅衛兵公然向其身體撒尿。一股「士可殺，不可辱」的沖天怒火使一直以來飽受摧殘和侮辱的蒙文通怒不可扼，他衝上去就打了這個畜生兩個耳光。這下可闖下了滔天大禍，在紅衛兵大喊著「蒙鬍子打人了」後，一群紅衛兵沖了進來將蒙文通打翻在地，並將其拖去開現場批鬥會。

余英時先生與老師錢穆夫婦1937年，抗戰爆發，錢穆隨學校遷移川、滇。當時考慮，待穩定後，讓妻子張一貫帶子女前來團聚。但戰火蔓延，千里路險，一個女人帶4個孩子，從北平跋山涉水前往四川委實艱難，張一貫只好帶著孩子回了蘇州娘家。抗戰勝利後，51歲的錢穆回到無錫老家居住，在江南大學任文學...

錢穆在給老師呂思勉的回信中寫道：回來雖無刀鑊（huò）之弄，但須洗心革面、重新做人，那樣做如同行屍走肉，喪失了人的尊嚴，這是學生萬萬做不到的。學生對中國文化薄有所窺，但不願違背自己的主張。願效法明末朱舜水流寓日本時的做法，在香港繼續傳播中國傳統文化。

以前我們說了反共大師胡適，其實民國時代，中國大師雲集，各領風騷。今天咱們就表表振聾發聵的另外三位。保管您看了他們的事跡扼腕感嘆。