王默在《為什麼我不同情不祝福生病的袁立》一文中以較大篇幅論述了因為袁立是川粉所以不值得同情也不值得祝福的理由、表示沒有幸災樂禍已經是很包容了。這句話其實應該反向理解、因為你是川粉、我對你身患重病本來應該幸災樂禍、我沒有這麼做只是出於我的大度、包容與高尚。這樣的論述與那些為查理科克...

「炮轟爸爸，火燒媽媽，全家改組，我來當家」這一類口號，集中體現了文革反傳統、反倫理的極端傾向。政治動員要求以「黨性」壓倒「人性」，打破以親情、師道、信義為基礎的人倫結構。親屬之間、師生之間、同事之間互相揭發大量發生。張紅兵舉報其母方忠謀並要求處決的個案，是這種制度性倫理崩壞的典型表現。⑩這不是個別人的道德敗壞，而是政治制度系統性誘導背叛親情的結果。 動物界通常識母不識父，攻擊父親者有，攻擊母親者幾乎沒有。所以，殘害父親者如同禽獸，殘害母親者禽獸不如。任何統治者，如果慫恿和逼迫人民揭露殘害自己的父母，其思想就是禽獸不如的思想。

「漢藏問題不是文化差異而是政治與殺戮」張朴用愛情故事揭露中國政府黑暗面2017-03-14焦家卉風傳媒發布記者出身的張朴希望透過《有一個藏族女孩叫阿塔》的愛情故事，探討漢人與藏人之間所發生的歷史故事，揭露中國黑暗政府的壓制。去年9月，一部描述漢藏關係的愛情小說《有一個藏族女孩叫阿...

在成熟的憲政體系中，政治衝突並不會直接表現為街頭對抗或國家鎮壓，而是被吸納進一套複雜的制度網絡之中：議會、法院、地方自治、利益集團、媒體體系。這些結構的存在，使得衝突可以被分解、延緩、重組，從而避免演變為零和博弈。而在中國的現代進程中，這一層結構始終未能建立。結果是，政治只能在兩個極端之間擺動：要麼是高度集中的統一權力，要麼是突發性的群眾動員；要麼是全面壓制，要麼是全盤否定。兩者之間，缺乏任何穩定的過渡機制。五四開啟了以街頭為表達渠道的政治傳統，六四則將這種傳統推向頂點。

歐洲文明不會一夜崩塌。真正讓文明消失的，從來不是外來者，而是內部的放棄：放棄原則、放棄邊界、放棄自信。 當一個社會連「自己是誰」都不敢回答時，它就已經在失去未來。 歐洲還能守住自己的文明嗎？ 答案不取決於穆斯林，也不取決於移民數量， 而取決於歐洲人自己是否還有勇氣，捍衛自己相信的東西。

無國界記者最新調查揭露，特定偽裝成提供興趣愛好、和養生建議的臉書（Facebook）生活資訊粉絲專頁，是如何在內容推播中夾帶北京的政治敘事，進而影響台灣輿論。這些頁面與一家位於中國境內的網路行銷公司——無邊界——存在關聯。該公司將娛...

先把問題本身拆開看。這不是一道假設題。這就是中國過去十幾年一直在做的事——政治上不與西方對齊，經濟上深度嵌入西方主導的貿易和金融體系。所以真正的問題不是「能不能」，而是「還能走多遠，代價在以什麼速度上升」。一、為什麼中國至今還能維持這套玩法先承認一個前提：...

作者前言：達賴喇嘛本人退出後，流亡議會制度仍然保留僧侶集團的特殊政治地位，政教分離的改革就只能說完成了一半，甚至會在邏輯上顯得自相矛盾。這時的改革應該由身處議會宗教席位的僧侶代表承接下來。既然達賴喇嘛本人都已放棄世俗權力，議會的宗教身份特權就更沒有不可放棄的理由。一、宗教配額、雙...

李昌鈺的爭議人生，更準確地說，他一生最核心的戲劇性，恰恰在於他從來不是純粹的科學家。他是法證專家，也是法庭表演者；是移民奮鬥神話，也是冤案責任鏈上的關鍵名字；是美國媒體塑造出來的"神探"，也是中國官方願意長期擁抱的華人權威面孔。

如果有一天，歷史再次走到街頭、廣場、學生、市民面前—— •如果命令再次要求軍隊「維護穩定」—— 真正決定結局的，不是武器的先進程度，而是：是否還有足夠多的人，能夠毫不遲疑地扣動扳機。 天安門廣場的屠殺之所以成為中共永遠不敢正視的傷口，不是因為血腥，而是因為它證明了一件事：只要「政治正確」被放在最高位，任何事都可以被合理化。 而一個政權，當它必須不斷通過「政治清洗」和「絕對忠誠」來確保這一點時，恰恰說明——它已經比任何時候都虛弱、脆弱。 歷史真正的轉折點，往往不是槍聲響起的那一刻，而是有人第一次，沒有立刻執行命令的那一秒。

中共中央政治局委員、中央外事工作委員會辦公室主任王毅。圖:翻攝自《一一視界》據媒體報導，中國明天起將舉行對台工作會議，北京消息指出，會中將正式成立因應台灣地方選舉的工作專組，宣稱結合統戰與網絡空間等多重力量，重創島內台獨勢力，被視為直接介入今年十一月台灣九合一大選。據了解，會議自...