大唐開元二十九年（公元741年），王昌齡在江寧丞任上為友人辛漸送行，寫下了一首流傳很廣的七言絕句——《芙蓉樓送辛漸》。
一、《芙蓉樓送辛漸》賞析
《芙蓉樓送辛漸》——唐·王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
這首詩的最後一句經常被人引用，後來還誕生了一個成語，叫做「玉壺冰心」，用來比喻人的純潔清白的情操。
儘管這句詩和由其衍生出來的成語，時常出現在我們的面前，但是絕大多數的人，仍然搞不清楚「冰心」和「玉壺」到底指的是什麼。
著名學者趙昌平教授認為，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的「一片冰心在玉壺」化用自南朝鮑照《代白頭吟》中「清如玉壺冰」一句。
如果我們想要知道，王昌齡詩中的「冰心」與「玉壺」代指什麼，可以參考一下南朝詩人鮑照《代白頭吟》，原文如下：
直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。
人情賤恩舊，世義逐衰興。毫髮一為瑕，丘山不可勝。
食苗實碩鼠，點白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見凌。
申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。
心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨撫膺。
鮑照這首《代白頭吟》是模仿卓文君的《白頭吟》而作，目的是為了抒發自己有才難伸，因為清白操守反而不容於世的鬱結。
所以在詩的開頭，鮑照就把自己正直、赤誠的一面比作向下墜著的朱紅色絲線。而「清如玉壺冰」，則是在比喻作者本身的情操，就像是玉石容量中盛放著的冰一樣，清白無瑕。
那麼，在這首《代白頭吟》裡面，鮑照又為什麼要用玉壺裡面的冰，來形容自己這種清白的情操呢？
因為這裡的冰，指的不是自然界冰天雪地里的「冰」，而是指封建時代貴族家庭，在炎炎夏日裡用來消暑的冰塊。
只有這種冰塊，才會得到用玉制容器盛裝起來的待遇。這種冰是供人食用的，因此它必然是非常乾淨的，不帶任何污點與雜質的。
鮑照說他的情操就是這樣乾淨，不含任何污穢與雜質，並且還和冰一樣完全透明，任何人一眼就可以看穿的。不過王昌齡詩中的「冰心」和「玉壺」，看上去卻和鮑照原詩中有一點不同。
二、「冰心」和「玉壺」指的是什麼？
王昌齡的原詩是一首送別親人的詩，當時他寫這首詩的時候年過四旬，在事業上遭受到了重大的挫折。《河嶽英靈集》中說，王昌齡「晚節不矜細行，謗議沸騰」。
看樣子王昌齡在晚年的時候，曾經因為幹了一些比較不拘小節的事情，被人誹謗、議論。因為上述緣由，有人猜測王昌齡在詩中提到「冰心」、「玉壺」是想自證自己的人品清白。
我們中國的古詩，從某種意義上來講，一直是精緻的「文字遊戲」。詩人們在創作詩句時，那些看似相同的字詞，只要安放排列的順序不同，結果意思就會大不一樣。
更別說王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》是在鮑照詩句的基礎上，對鮑照詩句進行了增刪，造出了一個嶄新的句子。
王昌齡詩中的「一片冰心在玉壺」和鮑詩中的「清如壺中冰」，從漢語句子的結構上來講，要表達的重心完全不一樣。
後者的意思是說，（我）純潔清白的情操，就如同盛放在玉壺當中的冰塊一樣；而前者的意思則是——（我）那一片冰冷、乾淨的心，「現在」正盛裝在「玉壺」當中。
顯然，鮑照原句中要強調的是自己的「冰心」，而王昌齡詩中要強調的則是存放他「冰心」的那一把「玉壺」。
如此一來，解讀出王昌齡詩中「玉壺」的本意，對於弄明白這首七絕的真意，就顯得十分關鍵了。那麼，為什麼說這個「玉壺」的解讀十分關鍵呢？
假如我們按照王昌齡詩進行一下直譯，你就會發現，不知道「玉壺」是指什麼，你根本無法了解王昌齡在講什麼。
按照《芙蓉樓送辛漸》原文來看，王昌齡這首詩主要是講他在一個寒雨連江的夜晚，設宴為好友辛漸送行。
辛漸當時正要從寧江前往洛陽城，而洛陽城本是王昌齡的故鄉，此時城中依舊住著很多他的親朋好友。
自從王昌齡從繁華的洛陽城，被貶到僻冷的江寧後，親友們已經有七、八年的時間沒有與他見過面了。王昌齡的親友看到辛漸以後，必然會追問王昌齡的近況。
想來王昌齡在江寧過得並不如意，他不想讓親友擔心。因此才會提前告訴辛漸：如果我的親友們問起我，你要如此如此來回答。
於是王昌齡就在送別辛漸的時候告訴辛漸，你就告訴他們，我現在的情況，就像是「一片冰心在玉壺」。
「冰心」很好理解，我們可以直接理解成，王昌齡由於被貶謫，所以心如冰涼。又或者說，他現在的心，還是如同冰晶一樣乾淨、透明。但是，他為什麼要強調「冰心」在「玉壺」呢？
假如像解讀鮑照的原句一樣，仍然把「玉壺」解釋成和「冰」一樣象徵純潔、乾淨的東西的話，那麼你就會覺得王昌齡說了一句重複雜沓的「廢話」。
遠在洛陽的親友們，想知道你現在過得好不好，結果你回答說：我的心是純潔清白的，這不就成了答非所問了嗎。
這裡我們查到了「玉壺」在古代詩詞文章中的幾種解釋，讓我們看看它有可能是指什麼。「玉壺」在古詩詞中的象徵，大概有這麼幾種說法：
其一是指「酒壺」，如李白《贈李商隱》中的「花繁倒玉壺」；其二是指「花燈」，如辛棄疾《青玉案》中「玉壺光轉，一夜魚龍舞」；其三是指天上的「明月」。
還有的詩中的「玉壺」是指「痰盂」，或者隱居的處所等等。下面我們把「玉壺」的幾種解釋，都帶到王昌齡的詩中，看一看哪一個才是正確答案。
比如，我們先把「玉壺」解釋成一種花燈，那麼「一片冰心在玉壺」就成了一片冰心在「花燈」，這顯然是錯的。
再如，我們把「玉壺」解釋成痰盂，也同樣莫名其妙。所以只有把「玉壺」解釋成「酒壺」，或者是「明月」與「隱居的處所」，才會顯得比較正常。
如果「玉壺」在這裡是指「酒壺」，那麼王昌齡的詩句就可以理解成：如果洛陽的親友問到我，你就告訴他們，我現在心涼如冰，只想把自己整個人泡在酒杯里。
古代醫學不發達，人們一直以為身體裡五臟六腑的「主管」是「心臟」。誤以為人是用「心」來思考問題的。所以把「心」放進「酒壺」里，就等於什麼也不思考了，整日用酒精來麻醉自己。
如果把「玉壺」解釋成「隱居的地方」，那麼原句的意思就是，我現在心如冰一樣涼，一心只想著尋一個地方隱居，從此遠離朝堂。
如果把「玉壺」解釋為「明月」，那麼原句也就可以理解成，我只想把我一片冰心寄託到明月之上。這個要怎麼理解呢？因為古代詩人特別喜歡用「明月」來代指各種「思鄉」與「相思」情結。
唐朝名相張九齡《望月懷遠》中有名句：「海上生明月，天涯共此時」。當一輪明月升上高空時，它的光芒可以照到地球上的每一個黑暗角落裡。
王昌齡被貶到江寧這個遠離繁華的小地方，已經有七、八年的時間了。親友們思念他，卻沒有辦法見他一面。
怎麼辦呢？其實也很好辦，詩人想到，只要把自己的相思之意，寄託到明月之上，借用明月奉上一片「冰心」，就可以向所有人問好了。
明月在這裡仿佛就成了一顆現代的衛星，它可以讓王昌齡在洛陽城中的親友們，看見他依舊和從前一樣，保持著純潔清白的操守，一點也沒有改變。
儘管王昌齡在創作時，有沒有上述想法只是一種猜測，不過後來他再一次被貶到龍標時，他的好友李白寫了一首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
李白在這首詩里倒是提到了「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」的句子，王昌齡和李白是知己，好朋友心意相通，所以王昌齡詩中存在同樣想法，也是有可能的。
結語
「一片冰心在玉壺」中的「冰心」，是指詩人清白純潔的品性、情操，「玉壺」則有可能是指包括酒壺、明月或者隱居處所。
在「玉壺」的這三種解讀裡面，有學者認為，最可靠的解釋還是「酒壺」。因為寫詩的時候，他正與友人送別。古人在送別朋友的時候，往往要喝點小酒。
不過我個人認為，王昌齡當時的處境雖然不太好，也很有可能經常借酒澆愁，但是他特地寫詩告訴洛陽的親友們「我現在心如死灰，很心煩，天天都在喝酒」的可能性不高。
按照正常的邏輯，一個男人無論在外面遇到了什麼樣困難與挫折，在給家人寫信時，往往都是「報喜不報憂」的，所以個人覺得在這裡把「玉壺」理解成「明月」最合適。
「一片冰心在玉壺」這句詩，是王昌齡借著明月，向洛陽的親朋好友們表明自己雖然遭貶，但是至今仍「初心不改」，同時也是在借著明月，向親友們傳達思念之情。
「一片冰心在玉壺」如果翻譯成現在的大白話，就等於是說：我還是和從前一樣，一點也沒有改變。你若問我想什麼，答案是——月亮代表我的心。
