「審美觀」是從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態有密切的關係。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。可以說，審美觀具有時代性、民族性、人類共同性，在階級社會具有階級性。美是人類社會實踐的產物，也是人類積極生活的顯現，更是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。
在唐人的審美觀中，胖姑娘顯然比瘦姑娘更受歡迎。當時的人，均以「豐肥濃麗、熱烈放姿」為美，而楊玉環就是其中最突出的代表。
我們知道，髮型是影響「顏值」的重要因素。那麼，唐代的胖姑娘們會留怎樣的髮型呢？
根據流傳下來的仕女圖和歷史文獻我們可知，當時的美人常用的髮型多達數十種。有：倭墮髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、驚鵠髻、愁來髻、百合髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、鬧掃妝髻、樂游髻、叢梳百葉髻、雙掛髻、雙平髻、球形髻、扁形髻、墮馬髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻、雲髻、雙髻、寶髻、飛髻等，數量之多令人咋舌。
那麼，哪種髮型是最受歡迎的呢？
無疑是「高髻」了。唐初長安的姑娘們大多留高髻，連高祖李淵都有些疑惑不解。他詢問身邊的秘書丞令狐德棻，問為何長安的女人都喜歡留高髻，令狐德棻解釋道：「頭是人體最重要的部位，高髻能夠讓人的脖頸伸直、胸膛挺拔、腰部端正，盡顯體態雍容。」
然而，我們知道想要梳高髻，「發量」是個非常重要的因素。很多女性或頭髮稀疏，或頭髮較短，既沒有一頭烏黑茂密的秀髮，也無法「長髮及腰」，那麼，她們該怎麼留高髻這種髮型呢？
最好的解決辦法，就是義髻。
根據文獻的記載，中唐時期長安城的商人會在東北地區和朝鮮購買長發。買這些頭髮來做什麼？就是製作假髮，也就是義髻。
義髻的起源，最早可追溯到漢代。
漢朝時期的女人會用木頭、紙或布製作巾幗，用來解決頭髮稀疏的問題。到了唐朝，毛髮編織的工藝逐漸完善，於是，廣大愛美女性便迎來了義髻這一福音。元稹的《追昔游》裡有這樣一句「義梳叢髻舞曹婆」，這裡說的就是義髻。據說楊貴妃的高髻便不是自己的頭髮梳成的，而是義髻的功勞。安史之亂爆發後，逃亡途中貴妃丟棄了大量義髻，以至於「花鈿委地無人收」。
值得一提的是，唐朝人使用假髮的方式和現代人沒有什麼區別。
都是先把自己的頭髮梳起，聚攏在頭頂上，然後再套上義髻。只不過，現代人會用發卡、皮套固定假髮，古人固定義髻時只需使用髮簪即可。
唐朝的假髮十分逼真，形狀固定，能夠輕鬆滿足女子梳高髻的需求，一次性成型。但如果某姑娘頭髮烏黑濃密，又「長髮及腰」，無需義髻的幫助，又如何梳高髻呢？多半要藉助一些支撐物。畢竟，高髻的高度約在一尺左右。唐朝時期的一尺，約相當於現在的三十公分。將頭髮梳高三十公分可是一項技術活，而當時又沒有髮膠這種輔助物（即便有髮膠也很難讓頭髮撐起三十公分高）。
由於史料中並無相關記載，博物館中又看不到相關的實物，所以接下來的部分皆為筆者的猜測。
當時的女孩們，一定會用到一些輔助物支撐頭髮，將一頭秀髮固定在頭頂。畢竟，高髻的誘惑力實在太大，既能體現出女孩雍容華貴的儀態，又能吸引儀表堂堂的公子哥。「玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛」，一首《宮詞》已充分說明高髻對於女子形象的重要性了。沒有高髻，女孩子的「顏值」就要扣分。所以，為了能向外人展現一頭高髻，唐朝的女孩們勢必要無所不用其極。
如：著名的《簪花仕女圖》裡，我們便能看到其中的五個女子所梳的髮型皆為高髻。《簪花仕女圖》，是唐朝畫家周防的得意之作，亦有一種說法是此圖創作於五代時期。可即便《簪花仕女圖》是五代時期的作品，也足可說明高髻在當時的流行。這幅圖所用到的技法相對樸實，寫實的筆法充分展現出唐代女性穿著、髮式的特點，可信度比較高。
這種高髻在唐朝還有另一種叫法，即為峨髻。根據古漢語釋義，峨是用來形容山脈高遠的。將高髻比作峨髻，真可謂十分貼切。
可以想像的是，倘若現代人穿越到唐朝，一定會為滿大街的高髻嘆為觀止，甚至會被驚掉下巴。畢竟，在今時今日的大街上，敢把髮髻梳幾十厘米高的姑娘足可稱得上是「非主流」了。
參考資料：
【《唐代髮型考》、《簪花仕女圖》】
