200.烈士： 烈女生的後代。烈女為過去而死，烈士為未來而亡，他們都忘了眼前當下的活人。他們的死慘烈得令人眩目、令人汗顏。
201.主題先行: 無產階級革命文學的創作手法。作者將主題思想先行呈獻給讀者，使讀者既能免除讀作品的煩惱與痛苦，又能盡情品味文章的美妙與甘甜。
202.樣榜戲： 樣板戲同樣板田、樣板村一樣雖然都背離了科學與人倫，但力量卻是無窮的。
203.《龍江頌》：
移山填海氣如虹，
改天鬥地假大空。
舉國同唱《龍江頌》，
神州處處盡愚公！
204.《智取威虎山》: 看三遍可以替土匪當翻譯，看十遍能當龍頭老大。
205.《紅色娘子軍》： 一部教導婦女同志們如何殺人的革命教課書。
206.《白毛女》： 舊社會罪惡滔天的鐵證。這種經過了藝術加工的證據比那些從未加過工的原始證據更合乎情理、更容易被人採信。
207.《人民日報》： 一個不斷打自己耳光的長舌婦。
208.假大空: 人所能達到的最高境界。古人云大真若假（大智若愚、大巧若拙之引申），今人說四個偉大，佛祖曰四大皆空。
209.扭秧歌： 一種極具時代特色的民族歌舞。它能使全國人民始終處於一種高度亢奮的歡樂喜慶狀態之中，即便餓得兩眼發花、兩腿發直仍舊舞動著轆轆飢腸，跌跌撞撞地奔向共產主義天堂......
210.共產主義: 一個誰也沒見過,永遠說不清道不明的神秘處所,有點像天堂,可誰又不想將自己「上天堂」的日子無限期往後推延呢？
211.為人民服務： 這一道德原則省卻了一個一個為人服務的麻煩，給人民公僕留下極大的自由空間，因而受到普遍歡迎，尤其是領導幹部。202.樣榜戲： 樣板戲同樣板田、樣板村一樣雖然都背離了科學與人倫，但力量卻是無窮的。
203.《龍江頌》：
移山填海氣如虹，
改天鬥地假大空。
舉國同唱《龍江頌》，
神州處處盡愚公！
204.《智取威虎山》: 看三遍可以替土匪當翻譯，看十遍能當龍頭老大。
205.《紅色娘子軍》： 一部教導婦女同志們如何殺人的革命教課書。
206.《白毛女》： 舊社會罪惡滔天的鐵證。這種經過了藝術加工的證據比那些從未加過工的原始證據更合乎情理、更容易被人採信。
207.《人民日報》： 一個不斷打自己耳光的長舌婦。
208.假大空: 人所能達到的最高境界。古人云大真若假（大智若愚、大巧若拙之引申），今人說四個偉大，佛祖曰四大皆空。
209.扭秧歌： 一種極具時代特色的民族歌舞。它能使全國人民始終處於一種高度亢奮的歡樂喜慶狀態之中，即便餓得兩眼發花、兩腿發直仍舊舞動著轆轆飢腸，跌跌撞撞地奔向共產主義天堂......
210.共產主義: 一個誰也沒見過,永遠說不清道不明的神秘處所,有點像天堂,可誰又不想將自己「上天堂」的日子無限期往後推延呢？
212.人民公僕： 政府官員的卑稱。這一稱謂可以使官員們顯得謙虛謹慎、平易近人。私仆為一人服務，公僕為人民大眾服務，理應獲得崇高的社會地位。
213.國家幹部： 政府官員最時髦最準確的稱呼。國家與幹部緊密相聯，使國家的主權清楚明晰；幹部與國家唇齒相依，使幹部的權利一目了然。
213.上台： 這是一個極其艱難的過程，一旦完成他就終身站在那兒了。要使一個已上台的人下台,簡直比登天還難,尤其是黨的最高領導。
214.下台： 倒台之一種，是大權旁落時最體面的結局，與歌星下台不同的是：台下永遠只有笑聲。
215.後台： 領導上台前必須拜謁的地方。其實那地方就是某個人，之所以稱後台，是因為那種人的能量實在太大，遠遠超出個人能力所為——原來權力還有加速度。
216.靠山： 領導出事後必須拜謁的地方。通常後台即靠山，如後台已垮，則須另覓靠山。若能將靠山再轉化為後台，還可以由此踏上更高的權力平台。
217.走後門： 解放前走後門的都是些僕人、傭人、下人，解放後走後門卻成為一種時尚。當然門裡必須有雙緊攥公章的手，而且你也不能空手前往。
218.後門： 一扇與國家隱私密切相關的神秘之門，只有通曉「芝麻開門」秘訣的人才能通行無阻。
219.門： 對手握大權的人而言是保護個人隱私神聖不可侵犯的屏障；對尋常百姓而言則是一條公共通道，紅衛兵小將、公安、武警、廠長、書記、治保主任、居委會老太太、......均可破門而入,抄家捕人揚長而去。
