多年前我就勸訪民結束上訪，上訪除浪費生命和人格尊嚴，無任何價值，我也曾幻想過改良，但不久即明白指望改良和上訪是一回事，思維上同構，從此只宣說自由民主憲政共和的理念和制度，剖析現偽政權的邪惡性質。現狀下還指望改良，已不是個糊塗不糊塗問題，而是誠實不誠實問題。
中國當下之急，不是討論如何改良——這跟討論如何在雲端上蓋世貿大廈一樣可笑，而是討論如何革命。討論革命，就是討論如何革故鼎新，如何結束舊的邪惡制度，建立新的正義制度；就是不指望當權者，而是指望公民社會；就是不指望徹底非暴力，而是如何最大限度避免非正義的暴力。
討論革命，不可能迴避如何處置垬。垬是世界歷史上罕見的邪惡黑幫，這不僅是其理論的產物，更是其建立的制度所致。反對垬，實質是反對黑幫壟斷暴力與權力，而不是反對哪個標籤符號。因此，討論革命的重要心理基礎是儘可能減少清算思維，而將精力集中於如何趕牠下台重搭正常平台。
改良的本意是承認現有制度基本合理前提下，對部分不合理的制度bug進行訂正修補。由於現實嚴酷，改良概念被濫用，以至於竟忘其本意，衍生了新的奇怪含義，即內心雖否定現有制度合理，但企圖暗渡陳倉，以改良之名推動掌權者自殺。這顯然荒謬。若否定現有基本制度，革命論就不可避免。
古希臘迄今，西方一直存在選統治者還是選制度之爭，但選限權制度一直是主流，西方於是走到今天的現代憲政制度。中國直到前現代，都只有一種政治觀念，就是尋覓「聖王」統治。一朝又一朝只有造反，沒有革命。流血鼎革無非一個暴君倒下，千萬個暴君站起來；舊暴政作古，新暴政誕生。
革命，既要防暴力萬能論（這是輪迴），又要防絕對拒絕暴力論。反抗暴政是人天賦之權，無任何理由剝奪人民面對暴政時正當防衛的權利。革命，還要防止救星心態——無論對己對人，革命的核心實踐在於自救與自治，而不是指望聖人，一旦偶像崇拜泛濫，限權制度必難建立，如此必回歸暴政。
擔心倡導革命導致血流成河。此觀點何其糊塗。革命既無法被倡導，也無法被阻止，它的來去既源於現實，也有無法預知的神秘因素。當制度已腐爛透頂，根本無修復價值和可能時，革命就已在醞釀中，此時若諱疾忌醫迴避討論革命，一旦真來臨，無革命共識的烏合之亂倒真的會導致血流成河。正因中國的四暴傳統（暴君暴政暴民暴亂），才更應深入探討革命問題，而不是迴避，迴避只能加固四暴傳統。阿倫特說「革命向來且唯一的理由就是自由」，這說到了根本。辛亥革命是革命，但1949鼎革就是新建暴政，其建立並延續至今，原因之一就是革命者以及絕大部分人民不懂何為革命。
1917蘇俄與1949中國，在漢語表達中，都被視為經典的革命。這種表述是受西方腦溢水患者和蘇共、垬壟斷性話語權污染所致。其實，這兩次震驚世界的巨變，都是從奴役走向絕對奴役，是「革命向來且唯一的理由就是自由」的反面，是最典型的偽革命。將偽革命視為革命，是革命恐懼症的原因。
要消除革命恐懼症，最要者是儘可能地讓革命話題進入公共領域，經過討論，使得這個詞被祛魅，擊碎其恐懼性外殼，使得健康、良性、和平的制度革命觀念替代原有似是而非、唯暴力論的殺人革命觀念。不深入討論革命各層次含義，因恐懼而迴避，唯一結果是大廈傾覆之際，只有暴亂而無革命。革命的最核心思想，在於從奴役走向自由及其相應制度安排。僅憑憤怒情緒而無理性的限權性制度建構能力，革命將淪為海涅所謂「播下的是龍種，收割的是跳蚤」這一慘劇（這不是悲劇，因無任何審美價值），就會從奴役走向奴役，甚至走向絕對奴役。拋棄正確的革命觀念，只有奴役及其輪迴。
許多人恐懼革命，是恐懼與革命相伴的暴力。本來革命未必暴力，暴力也未必就是革命。最成功的革命通常暴力最少，因革命的目標是制度，而不是殺人。只有舊的邪惡制度執掌者使用暴力頑抗才導致暴力衝突。因此，只有當革命暴力是正當防衛性質而非屠戮性質時，革命就能最大限度減少暴力。
從邏輯而非事實本身看，革命分兩步驟，即推翻暴政和建立善政。並非所有民族都有將兩者結合的能力和運氣，辛亥革命前的3000年，中國都沒有，辛亥革命後好景不長，內憂外患下垬結合古今中西垃圾，創造出遠勝於傳統的暴政。於國人而言，如何使得推翻暴政的結果不是建立新暴政至關重要。
從奴役走向自由是革命，從專制走向民主是革命，從集權走向分權是革命，從偽共和走向真共和是革命，從極權走向憲政是革命，從統治走向自治是革命，從臣民走向公民是革命，從人治走向法治是革命。被稱為轉型時代的當代中國，這個時代就是革命的時代。對於自由而言，革命已無法拒絕。
2011年9月18日欲追遠堂
