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歷史的評價不會太高——紀念毛澤東120

毛澤東是怎樣的一個人?如果他不是人,是怎樣的神魔?

網路上的毛澤東,從“五千年才出一個”的中華“第一偉人”到“中華第一惡魔”;從“慈悲遠勝釋迦牟尼”到“殘暴遠勝斯大林、希特勒”。從“宇宙真理的無量住持”到“地球垃圾的最後守望者”,評價如此懸殊,無不說明毛澤東確實是上帝造人以來獨一無二的存在。

默許民間評論毛澤東,是一大進步。但“極端的歌頌和極端的貶斥”(環球時報語,大意)也讓讀史者撲朔迷離。

“五十年之內無歷史。”如果說這些都是政治評價,那麼從1976年算起,五十年即將過去,接近公允的歷史評價即將到來。毛澤東,一個一生“狂草”歷史的人,不得不接受歷史的“正楷”。

水火不容的評價已經說明,未來的歷史評價不會太高。

一、史料

“歷史延續”是中華文明的一大特色。銷毀史證、篡改史證、隱瞞史證的就是“歷史的罪人”。毛澤東(及其追隨,下同)不僅銷毀篡改了本朝的史料,還篡改了民國、晚清的史料。

1.毀滅、刪減史料。如反右、大躍進、文革的大量史實不入地方志,或者語焉不詳。

2.過多的史料被保密。如自然災害死亡人數、義和團史料也要保密,導致近年來野史頻頻,真偽難辨。這些史料即使再公開,其真實性也大打折扣。

3.建政以來就存在“新聞出口轉內銷”,如朝鮮戰爭的起因、大躍進時代的外交等等。外國人知道,中國人不知道;香港知道,大陸不知道。

4.屏蔽前朝歷史,破壞了“新朝為前朝修正史”的傳統。如80年代前屏蔽了南京大屠殺的歷史,屏蔽了國軍抗戰的歷史等等。

5.連自己的歷史都要屏蔽,《毛澤東全集》至今難以問世。須知馬恩列斯、蔣介石、胡佛都有全集。毛澤東真成了“見首不見尾”的“神龍”。

不尊重歷史、不敬畏歷史的人,歷史只能用最壞的考證作為定評。如大躍進、文革的死亡人數。

二、開國

開國建朝是毛澤東的最大功勞。任何後繼者不敢全盤否定開國皇帝。但作為國際共產主義運動的一部分,許多歷史並未釐清。

1.關於依靠蘇俄推翻民國的革命和代價;

2.關於“湖南農民運動”對第一次國共合作的影響;

3.關於“一分抗日、二分應付、七分發展”的抗日;

4.關於“宜將剩勇追窮寇”的殘酷內戰;

5.關於“馬列主義”的理論基礎和“一邊倒”的蘇聯體制。

未來的史學家不會永遠重複“成王敗寇”的陳腐理念。

三、領土

毋庸置疑,國家領土比前朝小了。近代並不推崇“擴疆”,但無論出於什麼原因,丟失祖宗領土,史書上無法歌頌。

1.1945年,**國獨立問題;

2.外興安嶺等北方領土問題;

3.藏南、緬北領土問題;

4.釣魚島、夜鶯島及南海諸島問題;

5.其它問題。

比丟失領土更甚的,是放棄權利主張、私相授受的問題,是耽於內鬥、不爭國權的問題。

四、人口

“丁戶繁增”是古代國家興盛的標誌。然而近代正好相反,“人口爆炸”多發生在貧窮落後、專制閉塞的國家,是“不好”的標誌。

1.“批了一個(馬寅初),增加三億。”目的是企圖用人海戰術建設社會主義,再搞一次“人民戰爭”。只管“人多力量大”,不管“人多肚量大”。

2.即使在當時,分裂工農的戶口制也是違憲的。目的是企圖用大部分人做塔基,先堆出一個“光輝形象”來。其危害,可謂是“澤被後世”。

3.好大喜功,不惜民力。毛澤東頻繁發動“生產運動”“政治運動”,消耗的人力物力無法計算。

4.“把生產搞上去,把人口降下來。”然而為時已晚。所用的政治懲罰、經濟處罰等手段一直延續至今,只管政績達標,不管比例失調。操弄人口如兒戲。

5.在“人頭哲學”者眼裡,只有人口數量,人口質量、人口素質、人口分布、人口效益無從談起。

“天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。”毛澤東用民像用物一樣。

五、民生

毛澤東也自稱是“三民主義信徒”“孫中山的學生”,那麼他的民權記錄、民生記錄如何?

1.大批開國元老、黨政幹部、知識分子、升斗小民死於各種運動,是非戰爭時期政治死亡最多的時代。解決的辦法是“母親錯打兒子”。

2.階級成分,戶口限制,國家體制。毛澤東時代國民不能遷徙,不能選擇,更缺乏言論自由,是“被解放後”人身限制最多的時代。解決的辦法是“只有階級敵人才感到不自由”。

3.瓜菜代,浮腫病,餓死人,人吃人,觸目驚心的三年困難是歷史繞不過的話題,是近代史上經濟死亡最多的時代。解決的辦法是“憶苦思甜”,尋找更苦的例證。

4.糧票、油票、肉票、布票乃至大糞票、尿票、“月經帶一條”(平橋供銷社,網路有圖),其中糧票又分全國糧票、地方糧票、粗糧票、細糧票、火車專用糧票、半兩糧票,是社會主義國家票證最多的時代。解決的辦法是“平時吃稀,忙時吃干”(毛主席語錄)。

5.唐山地震,拒絕外援;昭通地震,隱瞞不報;板橋水災,被評為全球非自然災害死亡最多事件。毛澤東時代災難並不少,不報道而已。是突出政治、漠視生命的時代。解決的辦法是“死亡事小,批鄧事大”。

“民為貴,君為輕”,在反孔的毛澤東眼裡,不屑一顧。文化革命,“國民經濟到了崩潰的邊緣”。官方如此評價,可想而知。

六、經濟

1.毛澤東搞階級鬥爭的1962——1976年間,正是西方高速發展、四小龍突兀亞洲的時代,毛澤東卻忙著批“唯生產力論”,奠定了中國再落後三十年的基礎。

2.毛澤東照搬斯大林的計劃經濟模式:重、輕、農,人民公社(集體農莊),國有化……現已證明,弊病很大,必須改革。

3.毛澤東的經濟口號:大辦合作社、大辦農業、大辦糧食、大辦公共食堂、大鍊鋼鐵、學大寨大慶,“大搞**運動”、“大興**之風”……證明他的經濟思想不是科學管理,價值規律,而是群眾運動,大哄大起。所謂“五風”就是:官僚主義、強迫命令、瞎指揮、浮誇風、共產風。

4.毛澤東的政治運動、兩彈一星、文化革命……證明他為了政治,隨時可以犧牲經濟。即所謂“算政治賬”,“警惕以生產壓革命”,導致五年計劃不過是個擺設。

5.“自力更生,艱苦奮鬥。”朝鮮戰爭導致“巴統”(巴黎統籌委員會)和聯合國制裁,中國經濟陷於孤立,不得已而為之。但毛澤東不是積極破冰解圍,而是追求“既無外債,又無內債”,把經濟當政治搞,是“賭氣要自己來”。

作為從戰爭中走來、酷愛線裝書、不願出國(兩次)的師範肄業生,即使說他不懂經濟,也不是貶斥,關鍵是他不讓懂經濟的人放手去做。

七、人文

毛澤東一生以文化自詡,羽扇綸巾,口吐蓮花,指點古今,譏諷不斷。連政治運動也標榜為“文化”革命。但治下的文化難以恭維。

1.大躍進、城市建設、文革所毀文物,超過八年抗日、三年內戰。有的永難恢復(如北京城牆),有的被當今納入“民族復興”,拆了真的,再造假的,“破四舊”斷檔了傳統文化。

2.大量文學作品圖解政治,服務運動,無一部可稱為中華瑰寶,世界名著。大家都誇讚杜甫、魯迅、果戈里“深刻揭露了黑暗現實”,但沒有一個人敢直陳自己的現實。

3.電影、歌劇、舞蹈、戲曲、曲藝、古玩、民歌……清明上墳都是封資修,除了烈士有英靈,誰都沒有。全國只剩下“三戰七戲”(地道戰地雷戰南征北戰,七個樣板戲),文化革命成了文化掃蕩,革命者成了清教徒。

4.農村連《三國》《水滸》都看不到,幹部卻要背著行李捲兒到縣城開“三干會”,批宋江,批孔丘,批董仲舒;挺商鞅,挺韓非,挺桑弘羊。(懂嗎?)這種純粹“賣拐”式的文化批判,忽悠了中國幾十年,一直忽悠到鐵嶺等大城市。

5.從此形成被諷為“黨語”的官場文化:假大空。這正是毛澤東曾經厭惡的“黨八股”文化。“黨八股”為王明服務不行,為偉人服務可以。

頗為諷刺的是,對大陸稱為“文化沙漠”的香港,文革之後,掀起了二十年的崇拜潮。港片、港星乃至港腔港調,大陸的“赤地文化”真成了“文化赤地”。更為諷刺的是,今天毛澤東思想和毛澤東文化不能出口,出口的是被他打倒的“孔二先”文化——孔子學院。

八、教化

“教育為無產階級政治服務,教育與生產勞動相結合。”是毛澤東的教育思想。這種教育何止出不了大師,人的個性也很難得到發展。

1.從“掃盲識字班”“工農速成班”到“大家都來學”的工農兵大學。掃盲無可厚非,但“王大學”最終表明,工農教育要的是“有一點文化的廉價勞動力”。今天毛崇拜者誰願意標榜自己是“工農兵學員”?

2.從“學雷鋒”“學草原英雄小姐妹”到“學黃帥張鐵生”,學校教育要的是“合格的萬能螺絲釘”。

3.從黨校、“五七幹校”到“毛澤東思想學習班”,幹部、黨員教育要的是一支“不理解也要執行”(林彪語)的別動隊。

4.有黨課,沒有普法課;有哲學課,沒有自然辯證法課;有毛澤東思想學習班,沒有傳統文化學習班;有“一分為二”講座,沒有形式邏輯講座。國民教育行政化,全國人民格式化,是秦始皇的“以吏為師”。

5.從“給右派老師提意見”“插紅旗,拔白旗”到“批判反動學術權威”,青年學生成了階級鬥爭的最佳工具。

教育官本位,是毛澤東留給後世的負資產,是教育的轉基因。

“一工交,二財貿,倒霉不盡嫁文教。”毛澤東時代是一個沒人願意當教師、尤其不願當語文教師(怕犯錯誤)的時代,是一批批民辦、代教濫竽充數(他們也辛苦,好人,但很多不稱職)、結果幾十年不能轉正的時代。這樣的教育能好到什麼程度?

九、邦交及其它

軍事、外交、民族、宗教,是中國的“四大禁區”,他人不便妄言。但可以肯定,在全國政治、經濟一片極左的情況下,四大禁區不可能“絕對正確”。其後的軍事落後、外交孤立、民族矛盾、宗教糾紛不可能不受到毛澤東時代的影響。

1.外交政策,從“一邊倒”到“左右開弓”到“另一邊倒”(倒向蘇聯——反帝反修——聯美抗蘇),是“與時俱進”還是一錯再錯?

2.抗美援朝、中印戰爭、珍寶島之戰、金門海戰,得失如何?

3.不計成本的援外,大無畏的革命輸出,結果如何?

4.所謂的反修防修,所謂的阿、古、越、朝、柬小兄弟,如何評價?

5.怎樣看待當年的對台政策?成功還是不成功?是否錯失良機?

“我們的朋友遍天下。”毛澤東反對蘇美兩霸,聲稱“永遠不稱霸”,其實他老人家何嘗不想噹噹第三世界的霸主,以完成“世界農村包圍城市”的“地球夢”。無奈時不利兮騅不馳,“世界革命中心”奈若何。

十、政治

毛澤東是政治家,如何評價他的“千秋功罪”,最大的分歧也在於此。不管你現在下何等結論,都有幾億人“不同意”。我們只能從一個側面探窺偉人的政治品質。

1.“……與人斗,其樂無窮。”毛澤東留給後人的是“鬥爭哲學”,不僅是馬克思的階級鬥爭,而是鬥爭一切;不是“不得已而斗”,而是主動去斗,從“三斗”中尋找無窮樂趣。坐在主席台上,指揮或觀看鬥爭、斗人或互相纏鬥。古羅馬、晉靈公有所不及。

——知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

2.“和尚打傘,無法無天。”毛澤東留給後人的是一個“唯政治”的理論體系。融馬列之用,有商韓之風。不要憲政,不要法治,不要政治局,“不要這高,不要這多雪。”“獨立寒秋”就可以“指點江山”“攪得周天寒徹”。

——天低吳楚,眼空無物。

3.“……黨內無派,千奇百怪。”毛澤東留給後人的是一個“寧容幫派,不容黨派”的政治體制。以派站隊,群眾斗群眾;以線劃人,官員斗官員。縱橫捭闔,如魚得水。“今日長纓在手,敢叫日月換新天”;“勝似閑庭信步,倒海翻江卷巨瀾”。

——春來我不先開口,哪個蟲兒敢作聲?

4.“要敢於‘反潮流’。”毛澤東留給後人的是強烈的“英雄主義”精神,革命英雄主義加個人英雄主義。不怕孤立,絕不認錯,堅信“真理往往在少數人手裡”,敢冒天下之大不韙。美帝蘇修聯合國,全不怕;親友戰友老朋友,全不吝。“冷眼向洋看世界,俱往矣;糞土當年萬戶侯,全無敵”。

——尼克松:“孤獨的憤怒者。”

5.“人有病,天知否?”毛澤東留給後人的是一個哈姆雷特式的悲劇形象。想當初,季子正年少,問蒼茫大地,數風流人物;更喜岷山千里雪,自信人生二百年。及至公瑾當年,紅雨隨心,青山著意,一唱雄雞天下白。今老矣,搔白首,過揚州。“馬蹄聲碎,殘陽如血。揮手從茲去,煙雨莽蒼蒼。悵寥廓,西風烈。我失驕楊君失柳,國有疑難可問誰?”

——流水落花春去也,故國不堪回首月明中。

最簡單的辦法,是尊重他本人的意見:馬克思加秦始皇。國際上與馬克思比肩而立,國內與秦始皇並稱二聖。馬克思主義的處境就是毛澤東的處境,秦始皇在國人心目中是什麼樣子,毛澤東就是什麼樣子。

毛澤東駕崩的前一分鐘,也無人敢惹。逝世後曾幾何時,他的妻侄、重臣即被同樣的重臣披枷帶鎖。那一天,舉國歡騰,萬人空巷,白酒脫銷,徹夜狂歡:

“美酒飄香歌聲飛,

朋友啊請你干一杯。

勝利的十月永難忘,

杯中灑滿幸福淚。……”

實際上,那一刻,歷史和人民已經做出評價。

系列《紀念毛澤東120》到此結束。默願共和先考

毛君諱

澤東之靈

地下安息,裸退政治,走入歷史,不再擾民。

伏惟尚饗。

阿波羅網責任編輯:鄭浩中  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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