毛澤東是怎樣的一個人?如果他不是人，是怎樣的神魔?
網絡上的毛澤東，從「五千年才出一個」的中華「第一偉人」到「中華第一惡魔」;從「慈悲遠勝釋迦牟尼」到「殘暴遠勝史達林、希特勒」。從「宇宙真理的無量住持」到「地球垃圾的最後守望者」，評價如此懸殊，無不說明毛澤東確實是上帝造人以來獨一無二的存在。
默許民間評論毛澤東，是一大進步。但「極端的歌頌和極端的貶斥」(環球時報語，大意)也讓讀史者撲朔迷離。
「五十年之內無歷史。」如果說這些都是政治評價，那麼從1976年算起，五十年即將過去，接近公允的歷史評價即將到來。毛澤東，一個一生「狂草」歷史的人，不得不接受歷史的「正楷」。
水火不容的評價已經說明，未來的歷史評價不會太高。
一、史料
「歷史延續」是中華文明的一大特色。銷毀史證、篡改史證、隱瞞史證的就是「歷史的罪人」。毛澤東(及其追隨，下同)不僅銷毀篡改了本朝的史料，還篡改了民國、晚清的史料。
1.毀滅、刪減史料。如反右、大躍進、文革的大量史實不入地方志，或者語焉不詳。
2.過多的史料被保密。如自然災害死亡人數、義和團史料也要保密，導致近年來野史頻頻，真偽難辨。這些史料即使再公開，其真實性也大打折扣。
3.建政以來就存在「新聞出口轉內銷」，如朝鮮戰爭的起因、大躍進時代的外交等等。外國人知道，中國人不知道;香港知道，大陸不知道。
4.屏蔽前朝歷史，破壞了「新朝為前朝修正史」的傳統。如80年代前屏蔽了南京大屠殺的歷史，屏蔽了國軍抗戰的歷史等等。
5.連自己的歷史都要屏蔽，《毛澤東全集》至今難以問世。須知馬恩列斯、蔣介石、胡佛都有全集。毛澤東真成了「見首不見尾」的「神龍」。
不尊重歷史、不敬畏歷史的人，歷史只能用最壞的考證作為定評。如大躍進、文革的死亡人數。
二、開國
開國建朝是毛澤東的最大功勞。任何後繼者不敢全盤否定開國皇帝。但作為國際共產主義運動的一部分，許多歷史並未釐清。
1.關於依靠蘇俄推翻民國的革命和代價;
2.關於「湖南農民運動」對第一次國共合作的影響;
3.關於「一分抗日、二分應付、七分發展」的抗日;
4.關於「宜將剩勇追窮寇」的殘酷內戰;
5.關於「馬列主義」的理論基礎和「一邊倒」的蘇聯體制。
未來的史學家不會永遠重複「成王敗寇」的陳腐理念。
三、領土
毋庸置疑，國家領土比前朝小了。近代並不推崇「擴疆」，但無論出於什麼原因，丟失祖宗領土，史書上無法歌頌。
1.1945年，**國獨立問題;
2.外興安嶺等北方領土問題;
3.藏南、緬北領土問題;
4.釣魚島、夜鶯島及南海諸島問題;
5.其它問題。
比丟失領土更甚的，是放棄權利主張、私相授受的問題，是耽於內鬥、不爭國權的問題。
四、人口
「丁戶繁增」是古代國家興盛的標誌。然而近代正好相反，「人口爆炸」多發生在貧窮落後、專制閉塞的國家，是「不好」的標誌。
1.「批了一個(馬寅初)，增加三億。」目的是企圖用人海戰術建設社會主義，再搞一次「人民戰爭」。只管「人多力量大」，不管「人多肚量大」。
2.即使在當時，分裂工農的戶口制也是違憲的。目的是企圖用大部分人做塔基，先堆出一個「光輝形象」來。其危害，可謂是「澤被後世」。
3.好大喜功，不惜民力。毛澤東頻繁發動「生產運動」「政治運動」，消耗的人力物力無法計算。
4.「把生產搞上去，把人口降下來。」然而為時已晚。所用的政治懲罰、經濟處罰等手段一直延續至今，只管政績達標，不管比例失調。操弄人口如兒戲。
5.在「人頭哲學」者眼裡，只有人口數量，人口質量、人口素質、人口分布、人口效益無從談起。
「天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。」毛澤東用民像用物一樣。
五、民生
毛澤東也自稱是「三民主義信徒」「孫中山的學生」，那麼他的民權記錄、民生記錄如何?
1.大批開國元老、黨政幹部、知識分子、升斗小民死於各種運動，是非戰爭時期政治死亡最多的時代。解決的辦法是「母親錯打兒子」。
2.階級成分，戶口限制，國家體制。毛澤東時代國民不能遷徙，不能選擇，更缺乏言論自由，是「被解放後」人身限制最多的時代。解決的辦法是「只有階級敵人才感到不自由」。
3.瓜菜代，浮腫病，餓死人，人吃人，觸目驚心的三年困難是歷史繞不過的話題，是近代史上經濟死亡最多的時代。解決的辦法是「憶苦思甜」，尋找更苦的例證。
4.糧票、油票、肉票、布票乃至大糞票、尿票、「月經帶一條」(平橋供銷社，網絡有圖)，其中糧票又分全國糧票、地方糧票、粗糧票、細糧票、火車專用糧票、半兩糧票，是社會主義國家票證最多的時代。解決的辦法是「平時吃稀，忙時吃干」(毛主席語錄)。
5.唐山地震，拒絕外援;昭通地震，隱瞞不報;板橋水災，被評為全球非自然災害死亡最多事件。毛澤東時代災難並不少，不報導而已。是突出政治、漠視生命的時代。解決的辦法是「死亡事小，批鄧事大」。
「民為貴，君為輕」，在反孔的毛澤東眼裡，不屑一顧。文化革命，「國民經濟到了崩潰的邊緣」。官方如此評價，可想而知。
六、經濟
1.毛澤東搞階級鬥爭的1962——1976年間，正是西方高速發展、四小龍突兀亞洲的時代，毛澤東卻忙著批「唯生產力論」，奠定了中國再落後三十年的基礎。
2.毛澤東照搬史達林的計劃經濟模式：重、輕、農，人民公社(集體農莊)，國有化……現已證明，弊病很大，必須改革。
3.毛澤東的經濟口號：大辦合作社、大辦農業、大辦糧食、大辦公共食堂、大煉鋼鐵、學大寨大慶，「大搞**運動」、「大興**之風」……證明他的經濟思想不是科學管理，價值規律，而是群眾運動，大哄大起。所謂「五風」就是：官僚主義、強迫命令、瞎指揮、浮誇風、共產風。
4.毛澤東的政治運動、兩彈一星、文化革命……證明他為了政治，隨時可以犧牲經濟。即所謂「算政治帳」，「警惕以生產壓革命」，導致五年計劃不過是個擺設。
5.「自力更生，艱苦奮鬥。」韓戰導致「巴統」(巴黎統籌委員會)和聯合國制裁，中國經濟陷於孤立，不得已而為之。但毛澤東不是積極破冰解圍，而是追求「既無外債，又無內債」，把經濟當政治搞，是「賭氣要自己來」。
作為從戰爭中走來、酷愛線裝書、不願出國(兩次)的師範肄業生，即使說他不懂經濟，也不是貶斥，關鍵是他不讓懂經濟的人放手去做。
七、人文
毛澤東一生以文化自詡，羽扇綸巾，口吐蓮花，指點古今，譏諷不斷。連政治運動也標榜為「文化」革命。但治下的文化難以恭維。
1.大躍進、城市建設、文革所毀文物，超過八年抗日、三年內戰。有的永難恢復(如北京城牆)，有的被當今納入「民族復興」，拆了真的，再造假的，「破四舊」斷檔了傳統文化。
2.大量文學作品圖解政治，服務運動，無一部可稱為中華瑰寶，世界名著。大家都誇讚杜甫、魯迅、果戈里「深刻揭露了黑暗現實」，但沒有一個人敢直陳自己的現實。
3.電影、歌劇、舞蹈、戲曲、曲藝、古玩、民歌……清明上墳都是封資修，除了烈士有英靈，誰都沒有。全國只剩下「三戰七戲」(地道戰地雷戰南征北戰，七個樣板戲)，文化革命成了文化掃蕩，革命者成了清教徒。
4.農村連《三國》《水滸》都看不到，幹部卻要背著行李捲兒到縣城開「三干會」，批宋江，批孔丘，批董仲舒;挺商鞅，挺韓非，挺桑弘羊。(懂嗎?)這種純粹「賣拐」式的文化批判，忽悠了中國幾十年，一直忽悠到鐵嶺等大城市。
5.從此形成被諷為「黨語」的官場文化：假大空。這正是毛澤東曾經厭惡的「黨八股」文化。「黨八股」為王明服務不行，為偉人服務可以。
頗為諷刺的是，對大陸稱為「文化沙漠」的香港，文革之後，掀起了二十年的崇拜潮。港片、港星乃至港腔港調，大陸的「赤地文化」真成了「文化赤地」。更為諷刺的是，今天毛澤東思想和毛澤東文化不能出口，出口的是被他打倒的「孔二先」文化——孔子學院。
八、教化
「教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合。」是毛澤東的教育思想。這種教育何止出不了大師，人的個性也很難得到發展。
1.從「掃盲識字班」「工農速成班」到「大家都來學」的工農兵大學。掃盲無可厚非，但「王大學」最終表明，工農教育要的是「有一點文化的廉價勞動力」。今天毛崇拜者誰願意標榜自己是「工農兵學員」?
2.從「學雷鋒」「學草原英雄小姐妹」到「學黃帥張鐵生」，學校教育要的是「合格的萬能螺絲釘」。
3.從黨校、「五七幹校」到「毛澤東思想學習班」，幹部、黨員教育要的是一支「不理解也要執行」(林彪語)的別動隊。
4.有黨課，沒有普法課;有哲學課，沒有自然辯證法課;有毛澤東思想學習班，沒有傳統文化學習班;有「一分為二」講座，沒有形式邏輯講座。國民教育行政化，全國人民格式化，是秦始皇的「以吏為師」。
5.從「給右派老師提意見」「插紅旗，拔白旗」到「批判反動學術權威」，青年學生成了階級鬥爭的最佳工具。
教育官本位，是毛澤東留給後世的負資產，是教育的基因改造。
「一工交，二財貿，倒霉不盡嫁文教。」毛澤東時代是一個沒人願意當教師、尤其不願當語文教師(怕犯錯誤)的時代，是一批批民辦、代教濫竽充數(他們也辛苦，好人，但很多不稱職)、結果幾十年不能轉正的時代。這樣的教育能好到什麼程度?
九、邦交及其它
軍事、外交、民族、宗教，是中國的「四大禁區」，他人不便妄言。但可以肯定，在全國政治、經濟一片極左的情況下，四大禁區不可能「絕對正確」。其後的軍事落後、外交孤立、民族矛盾、宗教糾紛不可能不受到毛澤東時代的影響。
1.外交政策，從「一邊倒」到「左右開弓」到「另一邊倒」(倒向蘇聯——反帝反修——聯美抗蘇)，是「與時俱進」還是一錯再錯?
2.抗美援朝、中印戰爭、珍寶島之戰、金門海戰，得失如何?
3.不計成本的援外，大無畏的革命輸出，結果如何?
4.所謂的反修防修，所謂的阿、古、越、朝、柬小兄弟，如何評價?
5.怎樣看待當年的對台政策?成功還是不成功?是否錯失良機?
「我們的朋友遍天下。」毛澤東反對蘇美兩霸，聲稱「永遠不稱霸」，其實他老人家何嘗不想噹噹第三世界的霸主，以完成「世界農村包圍城市」的「地球夢」。無奈時不利兮騅不馳，「世界革命中心」奈若何。
十、政治
毛澤東是政治家，如何評價他的「千秋功罪」，最大的分歧也在於此。不管你現在下何等結論，都有幾億人「不同意」。我們只能從一個側面探窺偉人的政治品質。
1.「……與人鬥，其樂無窮。」毛澤東留給後人的是「鬥爭哲學」，不僅是馬克思的階級鬥爭，而是鬥爭一切;不是「不得已而鬥」，而是主動去鬥，從「三斗」中尋找無窮樂趣。坐在主席台上，指揮或觀看鬥爭、鬥人或互相纏鬥。古羅馬、晉靈公有所不及。
——知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
2.「和尚打傘，無法無天。」毛澤東留給後人的是一個「唯政治」的理論體系。融馬列之用，有商韓之風。不要憲政，不要法治，不要政治局，「不要這高，不要這多雪。」「獨立寒秋」就可以「指點江山」「攪得周天寒徹」。
——天低吳楚，眼空無物。
3.「……黨內無派，千奇百怪。」毛澤東留給後人的是一個「寧容幫派，不容黨派」的政治體制。以派站隊，群眾鬥群眾;以線劃人，官員鬥官員。縱橫捭闔，如魚得水。「今日長纓在手，敢叫日月換新天」;「勝似閒庭信步，倒海翻江卷巨瀾」。
——春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?
4.「要敢於『反潮流』。」毛澤東留給後人的是強烈的「英雄主義」精神，革命英雄主義加個人英雄主義。不怕孤立，絕不認錯，堅信「真理往往在少數人手裡」，敢冒天下之大不韙。美帝蘇修聯合國，全不怕;親友戰友老朋友，全不吝。「冷眼向洋看世界，俱往矣;糞土當年萬戶侯，全無敵」。
——尼克森：「孤獨的憤怒者。」
5.「人有病，天知否?」毛澤東留給後人的是一個哈姆雷特式的悲劇形象。想當初，季子正年少，問蒼茫大地，數風流人物;更喜岷山千里雪，自信人生二百年。及至公瑾當年，紅雨隨心，青山著意，一唱雄雞天下白。今老矣，搔白首，過揚州。「馬蹄聲碎，殘陽如血。揮手從茲去，煙雨莽蒼蒼。悵寥廓，西風烈。我失驕楊君失柳，國有疑難可問誰?」
——流水落花春去也，故國不堪回首月明中。
最簡單的辦法，是尊重他本人的意見：馬克思加秦始皇。國際上與馬克思比肩而立，國內與秦始皇並稱二聖。馬克思主義的處境就是毛澤東的處境，秦始皇在國人心目中是什麼樣子，毛澤東就是什麼樣子。
毛澤東駕崩的前一分鐘，也無人敢惹。逝世後曾幾何時，他的妻侄、重臣即被同樣的重臣披枷帶鎖。那一天，舉國歡騰，萬人空巷，白酒缺貨，徹夜狂歡：
「美酒飄香歌聲飛，
朋友啊請你干一杯。
勝利的十月永難忘，
杯中灑滿幸福淚。……」
實際上，那一刻，歷史和人民已經做出評價。
系列《紀念毛澤東120》到此結束。默願共和先考
毛君諱
澤東之靈
地下安息，裸退政治，走入歷史，不再擾民。
伏惟尚饗。
