身為新疆維吾爾族人，中央民族大學經濟學教授伊力哈木深信他的新疆是最美麗的，他樂於談論維吾爾族曾創造過《福樂智慧》一類的不朽經典。這位立志「以卑微的生命去呼喚民族未來」的維族學者，在漢維關係陷入惡性循環的時期，義不容辭地充當了一個被喑啞的民族的代言人。伊力哈木貢獻給維吾爾族和中國的，是他豐富的學識、廣闊的視野和介入現實的智慧。
然而，二○一四年一月二十六日，這位維護國家團結、民族統一、反對暴力的溫和學者卻被中共當局以「涉嫌分裂國家」的罪名逮捕。在伊力哈木被囚禁之後，涉及維族人的暴力襲擊事件愈演愈烈，由新疆蔓延到中國其他城市。整個中國已無人安全。
闡述東方哲學智慧的印度哲人克里希那穆提說：「僅當我們有智慧的時候，民族主義才會連同它的危害性、它的苦難及世界性的爭鬥，一起消失。」一個多民族國家在民族矛盾尖銳時，需要極其清晰和全面的思維，不至於被偏見和無知所蒙蔽。
被視為「維吾爾族的良心」，一直致力於漢維民族相互理解、消除衝突的伊力哈木失去了自由，但他留下的研究成果讓我們看到，在萬劫不復的仇恨與暴力殺戮之中，一個試圖「補天」的民族英雄拼盡全力所做出的努力。
官方和維族學者不同邏輯鏈
無論暴力襲擊事件如何令我們震驚與悲憤，我們都必須認識到，在該類事件的背後，必定存在著一條因果邏輯鏈，清晰的或者隱蔽的。
面對愈來愈多的血腥，中共官方不得不做出自己的解釋。早在二○○九年新疆「七五」事件發生時，就有官方媒體《中國新聞周刊》自稱深究原因，擺出了一條邏輯鏈：「從『世界維吾爾代表大會』骨幹潛入新疆大學演講，到通過廣東韶關事件散播謠言，再到境外反動勢力對暴力事件的遙控，一個隱秘的邏輯鏈已浮出水面。」
至今為止，幾乎所有的中共官方說詞都如出一轍，都一致使用這個簡單之極的邏輯鏈，把新疆騷亂之源歸咎於「境外反動勢力」。這即是說，新疆之亂與中國政府的民族政策無關，與少數民族權益受損無關，與漢族官吏的腐敗掠奪欺壓無關，僅僅只是外來勢力慫恿和裹脅的宗教和種族之亂而已。
精通漢、維兩族語言的伊力哈木，無法接受中共當局這個偏狹不通的說詞，因為這個說詞不能解決新疆的問題。伊力哈木以自己長期的田野調查和研究，說明「外來反華勢力」的影響並沒有那麼大。他指出：很多維吾爾人與警方的衝突，根源於維族人日常生活中產生的不滿：憲法規定的民族區域自治政策並沒有落實——中共對維族採取的歧視與壓制性政策——經濟發展程度不均——處在弱勢地位的維族人無法和漢人競爭——維漢之間衝突加劇，導致更多的暴力活動。
儘管心懷痛苦，但伊力哈木仍然堅持其學術理性，以大量的事實和嚴謹的推理，展示出這個清晰的因果邏輯鏈。他的很多學術著作研究維族青年的高失業率，指出他們因無法和漢族移民競爭而產生失敗感。早在十幾年前，伊力哈木就從事《新疆周邊安全環境與經濟發展》問題的研究，並進入中央民族大學經濟學院國際貿易系，講授《新疆人口，資源與環境可持續發展戰略研究》和《中亞政治，經濟社會與文化》等課程。
二○一一年，伊力哈木曾應中共官方高層的要求，撰寫了《當前新疆民族問題的現狀及建議》。這部長篇學術論文詳盡地分析新疆社會存在的各種問題：少數民族的就業問題、「雙語教育」問題、宗教問題、民族隔膜與隔離問題、少數民族幹部和知識分子的信任問題、建設兵團問題、政府執政能力和公信力問題，大漢族主義問題以及民族區域自治與反國家分裂。對其中每一個問題，伊力哈木都展示現狀，分析其成因，並提出建議和思路。
通過經濟學透視新疆現實
之所以能夠對中共當局的新疆政策進行理性的批判，伊力哈木所依據的，更多的還是他的經濟學知識，即他立足於經濟學去透視新疆社會的現實問題。他一針見血地指出：「過去的二十年新疆經濟一直保持著較高的增長，但受過教育、極富潛力的維吾爾勞動者卻大面積的失業，讓他們和父輩們一樣掙扎於社會的底層。」「政府並沒有採取有效措施來改善維吾爾人的社會經濟狀況和權利問題。」
伊力哈木的田野調查中出現很多精確的數據，例如，新疆維吾爾農村勞動力剩餘問題嚴重，維吾爾族的都市化程度實際只有百分之十左右；維吾爾族大學生的實際就業率低於百分之十五，大量社會招聘廣告中，公開宣稱只限漢族；維吾爾族學生分得的教育資源都遠低於其在當地的人口比例，南疆的高中階段教育入學率極低；在一些重要的權力部門，例如財政、國資委、金融、公安，幾乎沒有維吾爾幹部；沒有一家新疆國營企業有維族人做一把手；無論是在全國政協、全國人大、還是中共黨代會，維吾爾委員和代表數量都很少、比例低；維吾爾人因其身份在就業、辦理護照、租房、住賓館、出行的諸多方面屢遭歧視。
有學術前輩教導說：「治學要先有立足點，然後向其他方向發展。」伊力哈木正是這樣做的。在漢、維兩族語言之外，他還自學了韓語、日語、烏爾都語、俄語，並能用上述語言獲取信息。他的專業是經濟學，但他深知必須有更廣闊的視角和分析工具，才能研究特別複雜的新疆問題，於是他自費進行了大量社會調查，並系統性地進修社會學、民族學、地緣政治學等課程。
難能可貴的民族自我反省意識
一方面，伊力哈木充滿道德勇氣地向權勢說真話，批評中共政府，努力為維吾爾族爭取一個公平的生存和發展環境，並呼籲中共當局給予維吾爾人真正自治的權利，呼籲世界保護維吾爾人獨特的語言和文化；在另一方面，伊力哈木也能正視維吾爾族自身存在的問題，他反省本民族的弱點和墮落的趨勢，從民族的傷口上挑出毒素來。
在《中國的民族政策不需要反思嗎？》一文中，伊力哈木指出：「尤其是維吾爾社會的轉型發展出現了令人揪心的局面。偷盜、扒竊、販毒、吸毒、賣淫等問題，在一個有宗教信仰、對這類犯罪活動有天然文化抑制力的民族，竟然迅速嚴重到了整體被視為犯罪民族的程度。『馬爾薩斯陷阱』的命運竟然無情地落在了維吾爾族人身上。」
一個有歷史文化、有夢想的民族被視為「犯罪民族」，伊力哈木為此痛心疾首。他還對維族知識分子的現狀表示失望，說與大陸的一些漢族知識分子相比，維吾爾族知識分子在長期的社會高壓下集體噤聲，批判性和社會責任擔當意識普遍薄弱，也談不上社會貢獻和創作。
伊力哈木談到他對新疆地下宗教活動泛濫的憂心與驚懼，說：「來自阿富汗、巴基斯坦等地的極端保守和封閉的外來宗教思想，以地下流傳和滲透的方式，在新疆急速擴散——從極為醒目的衣著裝扮者越來越多，就不難看出這股潮流的盛行程度。」「因為外來宗教的影響，維吾爾人的裝扮已經不像維吾爾人，而像阿拉伯人了。」
在這位維吾爾族忠實的兒子眼裡，新疆就如中國古代神話記載的情景：「四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。」就像神話中的女媧一樣，伊力哈木一心想要找到補天的寶石替人民消災，讓維吾爾族能夠自立自強。他煉就的五色寶石就是他關於新疆問題的調查與思考，以及他給中共政府的中肯建議。
「劊子手繼承受害者遺囑」
伊力哈木和幾個追隨他關注民族命運的年輕學生，被構陷為「八個人的分裂國家犯罪集團」。人們很難理解，為什麼這樣以溫和公正立場說話、真心緩和漢維矛盾的學者會遭受如此厄運？
筆者在廣泛閱讀伊力哈木文章之後認識到，正是這位維族學者務實、真誠的學術研究觸怒了中共。任何嚴肅的學術研究，都會很自然地對政治社會折射出深刻的批判意識，在政治經濟學和民族學等方面尤其如此。專制依靠謊言而生存，它最害怕的就是事實和說理。伊力哈木因此不可避免地成為當局的大敵，成為一位被囚禁的悲劇英雄。
一般知識精英擁有話語權，在於他們擁有一整套的知識體系，能夠形成一種整體性思路。但中國一些官方知識精英熱衷於為當局既有政策辯護，並不去認真考察嚴峻現實、尋求正確答案。例如國內大批「吃新疆飯」的漢族學者，當新疆地區民族衝突緊張之時，他們舉辦的研討會，除了強烈表達對「中華民族」共同體的認同之外，居然還有人大談「美國陰謀論」，荒謬地把罪責推到太平洋那邊的美國。
中共當局監禁試圖「補天」的伊力哈木，因此掐斷了維族發表不滿的唯一聲音，使漢維兩族失去了一座相互溝通的橋樑。但伊力哈木很幸運地，給我們留下了他的那些了不起的研究成果。在暴力的火焰仍然熊熊燃燒、血光四濺之時，尚未麻木的人們應該超越自己的墓地為後代思考：漢維兩族是否還能創造一個和平安寧的未來？
伊力哈木曾經回應一些建議他逃往國外的朋友，說：「我哪裡也不去，維吾爾人的問題在中國，解決的辦法也是在中國。如果一定要坐牢，那麼我會呆在中國的監獄裡，出獄以後我還是會在中國尋找維吾爾人的前途。如果我死了，我只有一個願望，那就是將我安葬在我的故鄉，這一點幸福對我而言已經足夠。」
中國歷史上一直就有「劊子手繼承受害者的遺囑」的做法，例如清末的慈禧太后，她囚禁了推動戊戌變法的光緒帝，不久卻因形勢危機被迫實行類似的變法。據說前不久，習近平因為新疆危機罕見地召開黨內重要會議，談到為維族人創造就業機會的問題。這幾乎就是伊力哈木多年來所呼籲和建議的內容。
專制皇上一貫如此，他們可以「英明」決策對少數民族施加恩惠，但絕不容許弱小民族產生自己的代言人。不過，就我對伊力哈木的理解，他堅信真理勝過權力。只要習近平願意實施他所建議的新疆政策，伊力哈木願意犧牲自己，願意付出自由作為代價，這是悲劇英雄的本色。
《爭鳴》2014年9月號
