2016是文革50周年。日前，黨媒罕見刊登日本四名知名作家1967年發表的批判中共「文革」的聲明，並解讀日本知識界對中共「文革」認識轉變的過程。去年底，中共前退休部級官員、現任中山大學教授于幼軍舉辦首個「反思文革」的系列講座，並自稱「有任務」讓大家"自覺拒絕文革"。分析稱，黨媒刊登批判文革的文章和于幼軍「反思文革」的「任務」，都來自中共高層，向外界釋放某種信號。
1月17日，大陸澎湃新聞網發表署名作者為劉檸的文章《日本知識界對「文革」的反應》。
文章一開始摘錄三島由紀夫、川端康成、石川淳、安部公房四位作家於1967年2月28日聯名發表的一份《關於「文化大革命」的聲明》：
「去歲中國之『文化大革命』，其本質實為政治革命。」
「吾等將學術藝術的原理，看做是與任何形態、任何類型的政治權力不同範疇的事物，於此再次明確：一切『文學報國』的思想，及與此同質而異形的所謂『政治與文學』理論——亦即最終把學問藝術作為政治權力的道具，凡此種種，吾等一致反對之。」
文章還提到，1966年9月，由評論家大宅壯一帶隊，七位當紅的作家、評論家、新聞記者組成的考察組赴大陸考察，歷時十七天。在回國後發表的《大宅考察組的中共報告》中，大宅壯一——這位出了名的「毒舌」評論家看破了紅衛兵被利用的幕後，稱紅衛兵運動為「幼齒革命」，暗喻帘子背後操作提線的「大人」。
小說家司馬遼太郎起初是「文革」的肯定派，但訪問大陸時，看到紅衛兵砸孔子像，深感憂慮，遂轉身成「文革」否定派。
文章稱，促成日本知識界對「文革」看法的根本性轉變的契機是郭沫若的表態。郭有留日背景，且彼時位居中科院院長和文聯主席等要職，是接見日本文化界訪問中國大陸團的最高領導人。
1966年4月14日，郭沫若在中共全國人大常委會上做自我批評：「我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部燒掉。」
資深中國問題專家竹內實，在同年5月22日發表《郭沫若的自我批評與「文化革命」》一文，表達了深深的不安：「巨大的『文化大革命』浪潮已經表現出對文化人的批判，不知會在何處與傳統思想劃一條嚴密的界限，而這種動向將會阻礙創造。」
緊接著，傳來了老舍自沉太平湖的消息。而就在半年前，老舍還曾接受NHK的採訪，對日本讀者談老北京文化。
文章稱，日本人到底還是愛文化，特別是對老北京，內心始終抱有敬畏感。而老舍，則是老北京如假包換的名片。老舍的「自戕」，令一些持文化保守立場的日本文人產生某種幻滅感。幻滅之餘，出離憤怒，於是便有了翌年三島由紀夫等四作家的反「文革」聲明。
于幼軍講座「反思文革」，自稱「有任務」
去年12月，曾任中共山西省省長、文化部副部長、現受聘於中山大學的于幼軍公開講授「反思文化大革命」（文革）系列講座。于幼軍稱，「文革的土壤還存在」、「文革有可能會在一定的歷史條件下部份重演」等。講座內容還曝光了文革時期部份觸目驚心的內部數據，如230萬官員被迫害，75%的副部級被審查或遭打擊迫害；十年動亂國民所得損失5,000億元等。
第3場講座上，于幼軍同「左派」隔空交戰，強調文革讓所有民眾受害，反問「這樣的文革還不能否定嗎」？
他在講座上稱，「有任務」讓大家「自覺拒絕文革」，"不讓文革在新時代穿一件馬甲就粉墨登場"。
那麼此次于幼軍反思文革的任務是誰派的呢？美國媒體人、阿波羅網特約評論員「在水一方」表示，從公開報導中看，于幼軍曾受江澤民的姘頭黃麗滿打擊，不可能為江系發聲。而在中共的領導人中，堅決反對文革的有溫家寶、習近平和王岐山。溫家寶現已退休，從中共制定的「老人不能干政」的政策來看，不可能是溫指派的。所以這次于幼軍反思文革的任務，可能會來自習王。
對於中共「反思文革」釋放的信號，有分析認為，是習近平當局有意「去毛化」，為政治轉型做鋪墊，也有分析認為只是為應對文革50周年，為習近平的「左相」化妝補台，在左右之間保持某種平衡。
阿波羅網於飛報導
