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潘彥瑞:包公都在東京——中國人的正義感內外有別

江歌案如果真的搬到中國,江媽媽、網民、媒體攜手聲張正義,應該會先被「和諧教育」。換句話說,大家可以這麼熱鬧當現代包公,用鍵盤把凶手碎屍萬段,大罵司法荒唐輕判,都因為案件是在國外。一千年前的包公在開封府斷案,網路時代的包公只在東京都升堂。

中國人的正義感就是,會關注一個留學東京的女學生血不能白流,卻對北京五環外的低端人口清退事件集體沉默。(湯森路透)

“開封有個包青天,鐵面無私辨忠奸…”這幾句歌詞一響起來,台灣應該沒有人不知道是哪出連續劇。大黑臉、眉心懸月的扮相,最早是70年代由儀銘在華視演出一炮而紅。隔20年華視再拍一次金超群版本,加倍紅遍大街小巷。影劇圈的人這時發現,包公等於包紅。於是台灣拍完香港拍、新加坡拍,然後中國繼續拍…一路要拍到2018年。

看到金超群扮包公攀上演藝生涯的聖母峰,接著香港大明星狄龍演、萬梓良演,最過份的要數周星馳,連包公不存在的後代包龍星都掰出來,“九品芝麻官”在第四台演到現在。青天大老爺升堂斷案,那句“虎頭鍘伺候”,早在網路發達前已經病毒擴散。

大概沒有人會懷疑,包公是華人市場收視率的搖錢樹。但是它歷久不衰,反倒讓人納悶,華人圈的歷史記憶里是蒙受多少冤屈不平?這個“文化圈”有不同體制、國界、所得、教育區隔,為什麼不同世代的觀眾,看到一個一千年前的開封市長判案斬人,還會痛快叫好?

日本東京一件中國留學生命案,最近重新燒紅了華人心中那股“包公升堂”的正義感。2016年11月,中國留學生江歌在中野區住家門口,被另一名留學生陳世峰用刀刺死。東京地方裁判所2017年12月開庭,這個案件在中國網路、媒體討論的熱度,堪稱世紀大審。

死者江歌的媽媽江秋蓮,從沒沒無聞的超市店長,變成微博認證的網路“大V”,粉絲將近150萬。如果拿地震來模擬,江歌案在中國社會產生的“搖晃感”,差不多像我們台灣人經歷過的洪仲丘案。

中國網民的正義感

本來只是一段感情糾紛。兇嫌陳世峰和中國留日女生劉鑫交往,兩人半年玩完,分手後劉鑫投靠山東同鄉江歌,搬進好友公寓同住。但陳世峰放不下,開始跟蹤威脅騷擾前女友。在11月2日東京氣溫微涼的深夜,江歌又到車站陪劉鑫一起走路回家,她們遇到了陳世峰。劉鑫先進房間,留下江歌在走廊跟陳世峰爭吵。

3日,剛過凌晨12點,25歲的陳世峰用刀划過江歌脖子、頭手。屋裡的劉鑫把房門上鎖,打電話報警。失血過多,江歌搶救無效。

中國網路激烈評論劉鑫把閨密反鎖門外、見死不救、江歌為同鄉擋刀而死、江秋蓮是可憐單親媽媽、劉鑫避不見面、江媽媽在微博公布劉女跟父母的照片姓名電話…

11月的時候台灣雜誌社就請我在東京注意江歌案。跑新聞十幾年,多少在扁案時當龍套守過北檢跟寶徠豪宅;轟動國際的薄熙來大審那次,也去濟南中院對街口,跟著BBC、日本電視台卡位露臉;柯震東在北京吸大麻被抓,更有幸於看守所外踱步徘徊,踩著狗屎吹了好幾晚的西北風。實在必須說,江歌事件真有點“中國特色”。

先是江媽媽在中國網路發起連署,“呼籲日本司法對陳世峰判處死刑”。開庭前她再到東京,選定人來人往的池袋車站西口公園,拉布條發傳單募集簽名。有天下雨我繞去看看,真有2、30名中國留學生,一圈一圈聚著幫忙宣傳。

據說中日兩國總共收集到450萬人連署支持,中國網民的正義感功不可沒。12月庭審期間,大批中國媒體專程到日本搶名額入場旁聽,天天現場直播跟中國“棚內連線”。江媽媽東京開記者會受訪,場場爆滿。宣判當天我在法院外走一圈,數一數大概有近百中國各家記者,手機、DV、攝影機各種拍攝轉播器材2、30台。

犯我中華者雖遠必誅

日本法院判陳世峰20年徒刑,中國網友不滿意。“應該”死刑的聲浪很大,接著各種質疑:“不能在中國審嗎?”“在中國一定判死!”“日本媒體怎麼不關心這案子?”隔天我把報紙翻了一遍,好不容易在日本經濟新聞14版角落,看到兩張郵票大小的幾行字。

中國網民義憤填膺,那嫉惡如仇像包公上身,非要兇嫌車裂棄市不足以伸張正義。好像台灣詐騙犯遠在非洲肯亞,都能抓去中國牢籠里蹲,陳世峰這個震驚祖國的“國家級罪人”,怎麼能享有日本囚犯待遇。去年打破中國影史票房紀錄的電影“戰狼二”,才紅了那句新時代病毒傳播的經典口號,是“犯我中華者,雖遠必誅!”

問題是我怎麼看都覺得,在中國國內這些情節都不太可能發生。比如上次重慶市委書記薄熙來大審,那一案舉國矚目。他被刻意搬到濟南開庭,半個城封路清空,民車根本進不到法院周邊。怕有支持者聚集挺薄,圍觀民眾大老遠被驅離。政府“特許”官媒央視一家進法院拍攝,提供過濾畫面“服務”各國媒體。

CNN、NHK、TVBS所有記者在一家飯店“集中照顧”。哪裡可能讓家屬在國內發動百萬“連署喊冤”,聚集媒體開記者會,串聯網友鄉民暢所欲言,最後還“不滿”審判結果,對司法裁決說三道四,豈不等於挑戰黨國體制。

江歌案如果真的搬到中國,江媽媽、網民、媒體攜手聲張正義,應該會先被“和諧教育”。換句話說,大家可以這麼熱鬧當現代包公,用鍵盤把凶手碎屍萬段,大罵司法荒唐輕判,都因為案件是在國外。一千年前的包公在開封府斷案,網路時代的包公只在東京都升堂。

中華文化圈仰賴清官明君

我想起另一出台灣人很愛看的日劇Hero。木村拓哉演的檢察官,穿當年最潮的Bathing Ape亮橘夾克配靴子,跟澎皮俏麗的松隆子勾勾纏,坐在路邊欄杆上耍帥就大受歡迎。這部戲後來還拍續集,改編出兩部電影紅了十幾年。

木村表面滿不在乎的模樣,卻總是細心找出關鍵證據、引述有力法條,在弔兒郎當的外表下運用機制破解難題。這跟我們包青天的路線完全不同,老爺子在沒有監視器、DNA比對的時代,可是連屍體混陶土燒成的烏盆申冤,都能斷案如神,把陸一龍演的那殺千刀凶手送狗頭鍘伺候。

為什麼日本人戲劇化的司法官,是帥氣有人味善用機制工具,華人圈的判官卻只要自己像神?(包公真的有廟,被奉為神明膜拜)難道是日本尊重體制運作、建立遊戲規則,而中華文化圈卻仰賴清官明君,崇拜道德人格?

10月底東京旁的神奈川縣傳出一起九頭命案。警察沿著一個失蹤女學生的線索,打開一個年輕皮條客的公寓。他們不知道自己踩進一個奇幻的虐殺世界。門後面藏著大小七個箱子,塞滿切割過的肢體,人頭上還撒著貓砂去味。凶手說自己是用推特在網路上問,“有沒有人想一起尋死?”好幾個高中女生回應了他。

死者里唯一的男生喜歡音樂,本來還安排好要去台灣表演。日本是高度自我約束有點“和諧過度”的社會,平常極少暴力凶殺事件。聳動的九頭案一發生,報紙不停挖掘駭人情節、拼湊死者身份,電視台記者從早到晚現場連線。

如果拿地震規模比,這件事驚動日本的程度,差不多像台灣之前的小燈泡命案。日本人天天刷手機追案情,死的人是誰,兇嫌到底怎麼下手?殺好幾個高中女生,他有病嗎…不久我看到電視播出畫面,像我們小燈泡案那次一樣,很多日本人去凶案現場獻花哀悼,堆了滿滿好幾排。但沒有群眾到警局圍堵這個皮條客,罵髒話飛踢追打他。

也沒有人在網路上嚷嚷串聯,邊打字邊揮拳頭吶喊這人得判死刑,或鬧哄哄互罵如果是你妹怎麼樣…。失去9條青春生命,日本社會應該是難過的,應該會期待凶手被處絞刑,但為什麼大家卻沉默不說出來?為什麼不像中國山東的江歌媽媽拉布條,收集簽名要求判死;或像台灣那次許多正義之士,非要趕去現場親手暴揍歹徒泄憤?

我想起身材纖細的小燈泡媽媽,在那段期間,眼淚跟鼻涕像開水一樣地流,但從來不主動對司法審理表達死刑訴求。印象里有人罵她冷血,懷疑小燈泡不是她親身女兒…台灣人、中國人對是非正義的執著感人,好像認為每一個法官、每一個人都可以是包公化身,可以明辨黑白、就地正法快去快回。

對低端人口清退事件集體沉默

但日本社會或小燈泡媽媽對死刑沉默,卻是出於對機制的尊重,相信生死大事應該客觀調查、冷靜判斷。可能個人承受越大的痛苦不義,越是證據與程序實現文明正義的時刻。日本社會信任與期待的是機制公正,而不是痛罵喊話表態施壓,寄望個人是包公,一旦落空就激動追究法官是不是恐龍。

江歌案判決後,一名長期追蹤事件的資深中國媒體同行,寫下一篇短文抒發感想:“真的要江歌的血不再白流,是讓她這種善良和勇敢延續下去。當有一天別人需要幫助的時候,還會有下一個江歌挺身而出,她會說,也許我的這種勇敢,會付出代價,甚至會付出我自己的生命,但是我的這種付出和犧牲是值得的,是會獲得善意的反饋,只有這樣其實我覺得江歌才沒有白死。”

這段文字溫度打動人心,但他只談飄落東京的江歌一個人,迴避碰觸正義機制的價值,在他深愛的祖國土地可以怎麼實現。日本人尊重司法,建構一套機制當包公;台灣人是自己衝動想當包公,一邊追打嫌犯,一邊高分貝在島上要求杜絕恐龍法官;中國包公會看風向,更精明的“反向肯定”自己的國家機制。寫下江歌的血不能白流的中國媒體大腕,在百度百科介紹的文字欄里,這麼解釋他的新聞理念:“認為應敬畏市場,但不認為政府完全不能干預”。

於是景仰包公價值的中華核心圈媒體,關注一個東京女學生的血不能白流,嚴肅討論如何延續她的善良勇敢時,卻對北京五環外的低端人口清退事件集體沉默。那裡有活生生幾萬同胞房子一夕被拆、鍋碗被砸,那裡有多少個在超市打工拚命存錢拉拔寶貝女兒的江媽媽,有多少個努力念書希望未來可以出國求學的小江歌?

我最終理解了中國網民和媒體的苦悶。他們懷抱青天大老爺的正義感討論是非,真正集體滿足的,是突然出現可以高談闊論的空間。因為案件在國外,大家摸索中發現一個“被默許”大鳴大放,討論涉案人物情節,和“他國”司法體制不公的寶貴機會。而當不幸就發生在北京城,眼睜睜牽連更多需要幫助的同胞,大夥卻忙著歌頌江歌魂斷東京留下什麼情操價值。有一部分中國現代包公們知道,要敬畏市場,但要更敬畏政府。

阿波羅網責任編輯:江一 來源:上報 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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