曾經以為鄉村就是藍天白雲、青山綠水，可是回到生我養我的鄉村，看到的卻是荊棘叢生，荒野遍地。
稀稀疏疏的鞭炮聲，零零碎碎的狗吠，給這個豫西南的鄉村塗抹上一層灰暗的色調。
只有幾戶大門口停著的幾輛耀眼的小汽車，為這個日漸凋零的鄉村增添了幾分衣錦還鄉的生氣。
那見人就撒的平日裡捨不得抽的玉溪白沙軟中華，那見人就笑的熱絡又陌生的寒暄，給人幾分亦真亦假的親切。
與此同時，有這樣一群人，整日穿梭在鄰里鄉村，用一種產生於約定俗成和自我總結的規則，熟練地互相介紹著回家過年的青年男女，為他們牽線搭橋，到哪兒都是座上客。
她們，就是鄉村的媒婆，一群熱心、懂「行情」、又有話語權的農村人。
今年過年，我回到老家，親眼目睹了農村青年的婚戀狀況，百感交集，於是，在跟訪了十幾對相親青年和三個農村媒婆之後，寫成了今天這篇文章。
我不知道該如何改變這些農村青年的婚戀困境，作為一個出生於農村的「文化」人，我只能把這種現象描述出來，希望能引起大家的探討和重視。
以下現象的坐標均為豫西南農村，若有與讀者見聞不符之處，可能有地域差別之原因，此文暫不論述。
01
女孩成了「唐僧肉」。
經歷了八十年代的計劃生育，九零後成了農村重男輕女傳統思想的直接體現者，這一體現的結果是——男孩比女孩多。
這些九零後男孩的父母在二十年前慶幸自己得了傳宗接代的兒子時，絕對想不到，二十年後，他們會為此整日愁眉苦臉，憂心忡忡。
王根發的兒子今年26歲，已經相了四年親。
兒子身材高大，長相普通，高中畢業出去打工，一個月六千多元工資。
為了讓兒子在婚戀市場上有點說服力，他拿出積蓄，買了一輛價值十三萬的車。
這四年，他們見了不下三十個女孩，都是附近村子的，都在外打工。
王根發本來以為憑著自家的條件，會在相親中占據主動地位，沒想到，幾輪下來，他就被打擊得失去信心。
不是女方嫌棄他兒子不會應酬（兒子是個實在人，不會說漂亮話），就是嫌棄他家的房子沒在縣城。
如果對方自身條件好也就罷了，偏偏這些「挑三揀四」的女孩自己條件也很一般——相貌、學問、工作、家庭條件都在中等偏下。
王根發和兒子一氣之下就拒絕了這些女孩，誰知道媒人後來給他們介紹的一個不如一個。
他們後悔了，央求媒人把之前介紹過的再提提試一下，沒想到他看不上的這些女孩很快就訂了親，且男孩家個個有房有車。
王根發的狀況代表了一大部分農村人的現狀。
因為男多女少，所以只要是個女孩，只要沒什麼大的毛病，就可以任意挑選男孩，占據相親的主動權。
有一些女孩一天之內會被媒人安排相親兩三場。
當男方還在忐忑不安地猜想對方對自己的印象如何，今天有沒有失禮的地方，有無可能往下發展時，女孩已經被安排著見下一個相親對象了。
最後，女孩當然會優中選優，男孩子則淪為被「選秀」的對象。
如果媒人和男方是親戚或者媒人人品比較實在，則會費盡心機為男孩出謀劃策。
02
彩禮成了一個坑。
在農村，「娶一房媳婦，窮一個家」絕對不是危言聳聽。
就拿我們當地來說，相親當日如果雙方都看「順眼」了，願意做親，就要按照以下步驟進行：
見面禮：男方請女方吃頓飯，飯後送給女方見面禮。
一般是一萬零一塊，叫「萬里挑一」；也有一萬零七塊，或者一萬七千塊，叫「萬里挑妻」。
過禮：男方要送給女孩兩身衣服、兩雙鞋、兩雙襪子；化妝品一套；箱包一個；三金（金戒指、金耳環、金項鍊）；另送彩禮六到十萬塊錢；再送給女方七大姑八大姨每人至少六百到一千塊紅包。
送日子（即商定結婚日子）：男方一次性給女方六萬六。
結婚當天：男方要給女方買離娘衣，送離娘錢兩千塊，發家衣（新娘裡面穿的衣服），紅包若干，開門錢，梳頭錢，端茶錢等等臨時發揮的錢。（像那種當場拿不出來憤而罷婚的男孩基本上都是杜撰的，畢竟已經付出這麼多了，大多都選擇了忍）
我們當地發生過一起在結婚當天女方另外要二十萬的，最後男孩只得出去借錢湊齊。
以上花費大約二十萬。
這個花費是在男方已經有房有車，而且還是兄弟一個的情況下的花費。
如果男方無房無車，那是連媒人都不會登門的。
如果男方兄弟兩個或兩個以上，女方會要的更多，為自己鋪後路。
還有的圖省事，乾脆一次性要齊，起步價往往是「萬紫千紅一片綠，一動不動」。
「萬紫」指一萬張五元鈔票，「千紅」指一千張百元鈔票，「一片綠」指一片五十元鈔票，這個不固定，主要看新郎心意。「一動」指汽車，「不動」指房產。
這樣算下來，一場農村的婚禮大概要花在五十萬左右。
至於這些錢從哪兒來的，女孩不會考慮，更不會替男方父母還帳。
所以一場婚禮，就會使百分之八十以上的農村老人掏空家底，甚至債務纏身，把人生的最後一二十年全部用來還帳。
在農村還流行著這樣一句順口溜，來總結現在女孩的嫁人規則：
「要找弟兄一個兒的，婆子四十二三兒的，家裡還有存摺兒的，房子蓋在路邊兒的。」
03
婆婆成了「童養媳」。
九零後男孩的母親是最悲摧的一代人。
在她們年輕的時候，婆婆是一家之主，媳婦要服從婆婆，「多年的媳婦熬成婆」，一個「熬」字就說明了媳婦的家庭地位。
到了她們當婆婆的時候，社會變了，媳婦成了一家之主。
這些九零後的女孩在家往往嬌生慣養，即使出身農村，也不會做家務，再加上受電視網絡的影響，出門打工又學會了虛榮。
回到娘家或者婆家，往往都是玩手機打麻將，不懂得謙讓和孝敬公婆，生了孩子也是往婆婆懷裡一丟，自己照樣徹夜玩。
說好聽一點是沒長大的巨嬰，說難聽一點是沒有教養。
而這樣的男孩也不在少數。
因為花了大價錢娶了兒媳婦，所以農村的婆婆往往要把兒媳婦高高地供著，不但要做一日三餐，洗全家衣服，抱孫子，哄孫子，更有甚之，還把做好的飯菜端到兒子兒媳床頭，讓這些只顧熬夜玩手機的小兩口坐在床上吃。
我曾經親耳聽到一個農村老頭跑到地里喊自己的老太婆：「你快點回去，媳婦兒說想吃你蒸的饅頭了。」老太婆就趕緊扛起鋤頭回家去。
有很多婆婆在兒子剛結婚時就對兒媳說：「你們只管出去打工，生了孩子我給你們帶。」
所以很多農村的小兩口把孩子一生，就又出門打工。
除了寄錢回家，孩子很少能夠享受到父母的教育和愛。
留守兒童和留守老人在農村比比皆是，造成的教育缺陷和社會隱患非常嚴重。
04
離婚成了家常飯。
如今離婚率高的反而不是城市，而是鄉村的九零後。
就拿我們鄰鎮的一個村莊來說，村里已經有十幾對九零後男女離了婚。
他們都在外打工，沒有感情基礎，不考慮三觀和性格是否相合，完全是看彼此的外貌和家庭條件。
他們在父母的安排下，送彩禮、登記、辦酒席、結婚，一步緊跟一步，不能真正意義上相互了解和認識，很快相親成家，很快又生了小孩，成家後一切生活又有公婆包辦，沒有盡到家庭的義務，甚至連婚姻的意義是什麼都不知道。
他們不像七零八零後，懂得忍讓，願意湊合。
一旦發生了矛盾，不會包容和遷就，很快一拍兩散，也不會顧及雙方老人和自己的孩子。
因為兩人都在外面打工，或者一方在外一方在家務農，夫妻分居，婚內出軌現象也比較嚴重。
有很多年輕夫妻只是靠打電話聯繫感情，很容易出現分歧，婚姻破裂就在所難免。
我們村子有一對年輕夫妻離婚之後，男孩的父親受不了打擊，天天醉酒，最後竟然神經失常。
據澎湃新聞報導，這些青年的離婚呈四化特點：
一是離婚主體女性化。起訴離婚的大多是女性。
二是離婚事由多樣化。子女老人、生活習慣等都能成為離婚理由。
三是婚姻時間短暫化。
四是婚姻價值偏激化。
因為在婚戀市場上占據優勢地位，很多農村女青年就會生出優越心態，大多不想嫁給農村人。
即使嫁給農村人，因為長時間的城市生活，也讓部分女青年對沒有能力的農村伴侶逐漸心生厭倦，希望與在城市打拼的農村男或城市男結合成婚。
▽
「聽說他們挖走了家鄉的紅磚，砌上了水泥牆。家鄉的人們得到他們想要的，卻又失去他們擁有的......」
這是《鹿港小鎮》裡面的幾句歌詞，聽起來叫人不自主地傷懷。
我們的年輕人從農村走了出去，想要給自己換上一雙看世界的眼睛。
他們忙忙碌碌尋尋覓覓，以為找到了阿拉伯的神燈，卻不知道在得到財富的同時，已經失去了最珍貴的初衷。
他們茫然失措著，跌跌撞撞著，滿載著父輩的希冀，嚮往著文明和喧譁的繁榮，以為自己是那禁錮於鋼筋混凝土中的一份子，卻在現實的殘酷中被打回原形。
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？農村的現狀不正如一株漸漸凋零的花嗎？
它生長在偏僻的角落裡，也曾為繁花似錦的春天貢獻了自己一生的芬芳，但當芳華落盡之時，卻不得不面對孤芳自賞、自生自滅的命運。
這真是一種悲哀。
畢竟，兩性關係是一個社會存在的基石。
如果兩性關係出了問題，社會也就出了問題！
