清 猜燈謎
彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。
本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。』好謎者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手雲集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研究探討；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩云：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。』
唐 走馬射箭
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。
國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。
孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『鬥雞寒食下，走馬射堂前。』
遼 射柳
端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。
分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。
《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，後奠先帝。皇帝、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。後金代、明代皆有射柳之俗。《金史·禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其餘皆負。
遼 屠狗狩獵
選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。
忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。
《遼史·禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗於寢帳前七步瘞之，露其喙。後七日，中央移寢帳於其上。』《析津志》：『立秋日，張樂，大宴，名壓節序，上簪紅葉於帽。』立秋日，漢人也有簪葉之風，如明代田汝成《西湖遊覽志餘》：『立秋之日，男女咸戴楸葉，以應時序。或以石楠紅葉剪刻花瓣，撲插鬢邊。』
宋 錢塘弄潮
八月錢塘江口開，萬人鼓譟岸邊排。
弄潮健兒顯身手，風頭浪尖逞矯材。
《夢粱錄》：『觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執五小旗浮潮頭而戲弄。自後官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩》云：『弄罷江潮晚入城，紅旗颭颭白旗輕。不因會吃翻頭浪，爭得天街鼓樂迎！』可見市民對弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。
唐 騎驢打球
吐番馬球號波羅，傳入大唐靡中國。
民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。
馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安後，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅韌木料製成，內部挖空，外面塗色或裝飾。故又稱『朱球、畫球、彩球、七寶球』等。球杖長數尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊球手騎馬入場，打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。當時也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫『年二十，尚未讀書。在東都，好遊獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無休日。既憊舍驢，以兩手返據地歇。』後來也有步行打球者，如王建《宮詞》：『殿前鋪設兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。』
唐 相撲
孟賁古冶兩相搏，強者角牴在必得。
今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。
我國古代角觝最早進入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習射御、角力。』在秦漢時的角觝不作為體育項目，而歸於百戲一類。唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候。』可見唐代相撲久已有之。巴黎藏敦煌唐代寫經上畫有兩個赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢華錄》及《夢粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛隊左右軍士，名為『內等子』。市井職業相撲手，則皆有名號。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(鈔票)、馬匹等；『須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞。』亦有以相撲設擂，如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業相撲，要早於日本(十六世紀日本出現職業相撲)。北宋還有『小兒相撲、喬相撲』。更有早於全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著名的女相撲手，《夢粱錄》記載了她們的名字：賽關索、囂三娘、黑四姐等。《簡明不列顛百科全書》中相撲始於日本之說，並不正確。因為角力、相撲之類，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是規矩有所差異而已。
宋 蹴鞠
一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。
何嘆國足英雄少，當知高手在圓情。
我國古代稱踢球為『蹴鞠』，《戰國策·齊策》中說臨淄富實，『民間無不吹竽鼓瑟、鬥雞走犬、六博、蹋鞠者。』《漢書·霍去病傳》註：『鞠，以皮為之，中實以毛，蹴蹋而戲也。』《文獻通考》：『蹴球蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負。』據《蹴鞠圖譜》載無球門踢法：一人或幾個人踢稱打鞠；二人對踢稱白打；三人以上稱場戶。宋代更重無球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當時有許多球社，稱『齊雲社』、『圓社』；稱踢球者為『圓情的』。《蹴鞠譜》中還介紹十種踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。』
宋 捶丸
城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。
縱令相隔雲山路，曲折輕巧入窩圓。
《朴通事諺解》中有關於元代大都民俗中『捶丸』的記載：『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵。』(也有皮球的記載) 其場地『掘地如碗，名窩兒。或隔殿閣而作窩，或於階上作窩，或於平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，後將球兒打入窩內。』盛球棒的器具，稱為『提攬』，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動，《續夷堅志》：［京娘墓］：『他日寒食，元老為友招，擊丸於園西隙地。』最早系用小木棒擊球。可能至元代有所改變。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。
明 婦女踢球
陽春三月小桃開，笑語飛過百花台。
五彩毛團翻上下，原是雙嬌踢球來。
漢代即有女子踢球運動，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。《文獻通考》：『宋，女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。』明王譽昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風度壓婷婷。天邊自結齊雲社，一簇彩雲飛便停。』明代畫家杜堇繪有『仕女蹴鞠圖』，畫中三位婦女在踢一白色大球。明錢福有《蹴鞠》詩：『蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年。』清代年畫中仍有戴花帽纏足婦女踢五彩球之形象。
清 打陀羅
冰上樂兮鞭陀羅，隨風旋轉呼如何。
貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。
陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木製，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓於地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。』北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節柳條拖，放學兒郎手摺多。早送爺娘上墳去，好尋閒處打陀羅。』此指在平地打陀羅也。
漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。
只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。
擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。
漢 弄劍與踏杯舞
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。
長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』又南陽畫像石中有長袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。
宋 傀儡戲
村頭齊觀耍傀儡，搬演故事又一回。
載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。
《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡』等名目。《夢粱錄》：『凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起於陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小僕射家數果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來出入之勢，規模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神。』
清 高蹺
豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。
文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。
清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內容，系表現《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其後加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進入二十世紀之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統矣。
晉 鬥雞
鬥雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風。
羽毛飛揚分勝負，終在紈絝歡樂中。
鬥雞在戰國時期已很盛行。《國策·齊策》：『臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬。』《史記·袁盎晁錯列傳》：『盎免病居家……相隨行鬥雞走狗。』寒食鬥雞在魏晉時尤盛。應瑒《鬥雞詩》中描寫道：『二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰何繽紛。從朝至日夕，勝負尚難分。』鬥雞之風，至唐代仍很盛。花蕊夫人《宮詞》：『寒食清明小殿旁，彩樓雙夾鬥雞場。內人對御分明看，先賭紅羅被十床。』
清 鬥蟋蟀
底事清閒愛小蟲，重價得來藏玉城。
交惡皆因爭異性，不惜搏鬥逞英雄。
《燕京歲時記》：『七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節須之別，以其能戰鬥也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金購得，名蟲必用青白色泥罐貯之。『蛐蛐罐有永樂官窯、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，佳者數十金一對。』每一罐內須置一小扇面形過籠，作為雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至這天以蟲會友，進行傳統的『封盆』格鬥。早年間鬥蟋蟀規定：以二十四罐為一棹，鬥之前，要先比較蟋蟀的個頭大小，同一等級的即大小相當的才放入一盆決鬥。兩條體重相等的雄性蟋蟀一旦移進鬥盆，彼此尋覓『情敵』，相遇後即互相廝殺，戰勝的蟋蟀，皆冠以『將軍』稱號。輸贏亦有賭注，一般為數斤月餅或水果，主要在求一樂。
