《道德經》：「知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱…常德乃足，復歸於朴。」
用白話講就是，有足以稱雄的實力，而安守著柔和的狀態不露鋒芒；對萬事萬物都明察秋毫、洞燭千里，卻不以自己的看法、意志強加於人；可以達到榮華富貴、重權厚利的地位，仍能安守平淡的生活，永恆的德行才算圓滿，回歸到純真質樸。
總結起來，君子都是藏器於身，但安守本分，不漏鋒芒的人。要做到這點，靠的就是守住自己的心。真正的聰明人，都懂得一個字：守！
都做到了守時、守矩、守心。
畢竟，心有所守，行事才能磊落，為人才能暢達。
01
守口，不惹禍
《易經》云：「吉人之辭寡，躁人之辭眾。」這是讓我們要守住自己的嘴。
有人在與別人相處時，誇誇其談，自認為似乎眼界很開闊，知識很淵博，積澱很豐厚，豈不知給人的感覺卻是輕薄、膚淺和狂妄。
吉祥的人言語很少。因為他的心靜得下來，心一靜下來就懂得審時度勢，察言觀色，所以話不多，但是話一出來就會讓人家覺得很能夠信任，所以他都在適當的時機才開口。
莊子在《人間世》中感嘆道："夫言者，風波也！自古以來，禍從口出的例子數不勝數，輕則得罪人，重者甚至丟掉性命。
《艾子後語》中記載：趙國有一個方士好講大話，他自稱自己已經活了幾千年了，見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池聖母等等上古神仙。
有一天，趙王從馬上摔下來，傷的不輕。太醫說，需要千年以上的血才能治癒，於是趙王就命令把方士殺了取血。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認為他是為了保命而撒謊，還是把他殺了。
守住嘴不是不說話，而是會說話，就是孔子所說的「訥言」。孔子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」老子則曰：「大辯若訥。」「訥言」，即忍而少言，謹慎慢言，說話前要三思，切勿口無遮攔，信口開河。
守住嘴就是在不高興的時候不說話；心不平時，不說話；有牢騷、有情緒時，緊閉口，不說話。
謹守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，認認真真做人，腳踏實地工作，
不偷奸耍滑，不坑蒙拐騙，不欺不詐，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦蕩蕩，自然能夠避除災禍，自天佑之，吉無不利。
02
守位，安本分
《易經》中講：「無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。」
這句話是提醒人們，要安守本分，不要去做超出自己能力範圍的事情，否則會有災禍。
所謂守本分，就是孔子說的：「不在其位，不謀其政。」也就是曾子說的：「君子思不出其位。」
《長短經·反經》裡，記載了孔子與他的學生子路之間的一件事。
有一次子路去做邵這個地方的長官，魯國的卿大夫季氏限百姓在五個月以內開通一條運河，由子路主管這件事。
為了要鼓勵大家做工，公家的經費又不夠，子路就自己掏腰包，把自己的薪水貼上，乃至從家裡弄糧食來，供給大家吃。孔子聽到了這個消息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鐵鍋給砸破。
子路氣壞了，跑去跟老師吵架，對孔子說：先生天天教我們要做好人好事，推行仁義，現在我這樣做，卻讓子貢來搗亂。您這是嫉妒我行仁義嗎？
孔子卻說：子路！你不要糊塗，當了天子的人，因為天下都是自己的，所以能愛天下；當了諸侯，就愛自己國家的人民；當了大夫就只管自己職務以內的事；普通人，就愛自己的家人。
仁義之舉當然是好事，但是超過了範圍的仁義，就侵犯了別人的權威。對你自己，對大家、對長遠發展都是不利的。（「過其所愛，是曰侵官」）
孔子這樣做，也是對子路無比的慈愛，是愛護學生如自己的兒子一樣，因為子路這樣一做，他會大得人心，但必然會引起的嫉妒，有人就非把子路害了不可。
所以，就連實施仁義愛人這種事情，曉得自己的本分，也要恰到好處。
在哪個位置想哪個位置的事，知道自己該做什麼，不該做什麼，不越矩，就是守住你的位。
03
守欲，才自在
古人云：高飛之鳥，死於美食；深潭之魚，亡於芳餌。
多少人，本該活成主宰人生的王，最終卻淪為了欲望的奴隸。
曾讀過這樣一則小故事：
國王很感激服侍自己多年的僕人，於是便對僕人說：「你儘管向前跑，只要在日落之前繞一圈回來，圍到的土地就全部歸你。」
僕人欣喜萬分，不停地向前跑，太陽西落時分，他終於繞完一大圈，返回了原地。
可惜的是，最後竟因過度勞累，倒在了地上，再也沒能醒過來。
窮盡一生，僕人得到的，也不過是埋他的七尺地。
《莊子》裡說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」
慾壑難填的人，只會失守眼前的幸福；貪得無厭的人，斷送的是自己整個的人生。
王陽明在12歲時就讀私塾，每天去私塾的路上，都要經過一個人滿為患的小賭坊。
幾天下來，王陽明向同伴提議換一條路走。同伴不解，問他為什麼。
王陽明如實回答：「我怕看多了，會產生欲望。」
同伴哈哈大笑：「不會的，看幾眼不打緊的。」
就這樣，同伴堅持走老路，而王陽明卻選擇了繞道去私塾。
一個多月後，同伴接連幾天都沒來上課。
原來，同伴前段時間迷上了賭博，越賭越大，輸掉了很多珍寶。此時，正被父母關在家裡反省。
王陽明嘆了口氣說：「避免沉迷欲望最好的辦法就是遠離，甚至不多看一眼。」
人，有所敬畏，才不敢為所欲為；有所持戒，才會心生定力和智慧。
作家馮驥才曾寫道：每個人的心中都有一隻老虎，就是欲望，具有偉大品行的人，不過把它看守住，不任其跑出來作亂罷了。
修身以寡慾為要，行己以恭儉為先。
不被聲色犬馬遮望眼，不為功名利祿所羈絆，恪守精神的素和簡，輕裝上陣，方能行至高遠。
04
守度，知分寸
中國人一直很講究一個「度」，常說的過猶不及就是這個意思，多了少了都不好。
所以說萬事須講「度」，率性而為不可取，急於求成事不成，心慌難擇路，欲速則不達，過分之事，雖有利而不為，分內之事，雖無利而為之，是為「度」。
這個「度」其實就是分寸，也是人生當中最難把握的兩個字。
凡事過則損，需把握分寸。對待得失要有「度」，人不能萬事做到十全十美。做事要進退有度，既懂得乘勢而上，也善於急流勇退。
子貢曾問孔子：「子張和子夏二人誰更好一些呢？」
孔子回答說，「子張過分，子夏不足。」
子貢又問：「那麼是子張好一些嗎？」
孔子回答說，「過分和不足是一樣的。」
曾國藩因湘軍而名聲遠揚。從組建湘軍到湘軍不斷發展壯大，曾國藩一直是湘軍的核心領導人物。湘軍攻城破池，為剿滅太平軍立下了大功，隨著湘軍日盛，曾國藩開始注意起「分寸」問題。
在這種關鍵點上，稍有不慎，龐大的湘軍就可能變成曾國藩的索命繩。曾國藩通過自削兵權，讓清廷放心，避免了將湘軍發展成私人武裝。
兵無常勢，水無常形，我們在處理問題時也要做到能因勢利導，隨機應變。
《易經》中說「窮則變，變則通，通則久」，事物會在一個點上發生轉變，對應事物的這個特性，為人處事也應講分寸，懂變通。
人生的成敗興衰，濃淡緩急，無不體現在對分寸的把握之中。
做人有分寸，是人生的最高境界；做事有尺度，是人生的最大學問；把握做人的分寸，掌管做事的尺度，日積月累，才能在分寸間求得人生的高度。
分寸，是人生的關鍵。
05
守心，得始終
不要因為走得太遠，而忘記為什麼出發。
人生在世，最重要的，是守住初心。
蘇軾小時候，母親教他讀《范滂傳》。
蘇軾立志，要成為范滂那樣剛正不阿，為民請命的人。
十幾年後，蘇軾入朝為官，因為心中的堅持，他被貶出京城。
他的堅守換來了一生的顛沛流離，但他卻從未忘記自己立下的誓言。
黃州救助棄嬰，惠州改良農具，海南教書育人。
在朝為百姓謀利，在野則為百姓做些力所能及的事。
他用一生，成就了歷史上最偉大的人格，成為了千年以來最受愛戴的詩人。
不忘初心，方得始終。
一個人不忘記自己為何出發，才能最終到達彼岸。
渾渾噩噩，隨波逐流，是對人生最大的辜負。
06
《孟子》裡說：「君子之守，修其身而天下平。」
真正的聰明人，都明白，征服星辰大海，首先要做到的，其實就是管好自己。
知人不評，出言有尺，守口，是不動聲色的善良；
兢兢業業，安守本分，守位，是恪盡職守的品德；
心有猛虎，時刻拴鏈，守欲，是省身克己的智慧；
凡事適度，過猶不及，守度，是高明處世的境界；
不亂於心，不畏前行，守心，是寂靜沉潛的修行。
