很多人認為中國的病根是儒家，這是完全錯誤的，孔子孟子的思想從未成為中國政治的主流，中國專制社會一直是外儒內法，披了一層儒家的皮，內核卻是法家的馭民之術，其中法家又以商君書為核心。
商君書記載了無數黑暗的統治術，他告訴君主，要專做老百姓厭惡的事，要防民，弱民，貧民，辱民，只有這樣才能維護君主的統治，讓君主的國家戰無不勝。
中國2000多年間發生的悲劇，多與商君書的黑暗思想有關。
一、弱民之術：外殺強敵，內殺強民
商君書的第一個核心思想就是弱民。
商鞅是世界歷史上唯一一個將民眾和國家完全對立的人，商鞅說：政作民之所惡，民弱；政作民之所樂，民強。民弱，國強；民強，國弱。政府應該專做老百姓厭惡的事，老百姓越喜歡什麼越不能做。能制天下者，必先制其民者也;能勝強敵者，必先勝其民者也。商鞅認為國君要想制服天下必須先戰勝老百姓，而戰勝老百姓的方法就是弱民。
商鞅說民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。在商鞅眼裡，民眾強大和國家強大存在根本矛盾，要想國家強大必須讓民眾弱小，那麼怎樣弱民呢。商鞅認為弱民之法關鍵在於去強，把那些強民消滅，剩下的自然都是弱民，只有弱民，才能供君主隨意驅使。
商鞅認為的強民，主要有三種，一種是有勇氣的，他們多是身懷武藝的俠客，這些人總是打抱不平，跟政府作對。一種是有知識的，這些人來自諸子百家，他們的思想太過自由，與主流不一致。一種是有財富的，這種人多是富商巨賈，他們富可敵國，威脅了君主的權威。
俠以武犯禁儒以文亂法，商鞅認為國君應該消滅三種強民，這樣國家才能鐵板一塊，而消滅強民的方法就是發動弱民。
商鞅說：以強去強者，弱；以弱去強者，強。夫以強攻強者亡，以弱攻強者王。意思是如果以強者打擊強者，國家會走向滅亡，如果以弱者打擊強者，國家就會興盛。商鞅認為如果是驅虎吞狼，則不過是製造了另一批強民，對於國君毫無助益，只有發動弱者殺死強民，才能鞏固統治。
按照商鞅的邏輯，讓地主鬥地主是不對的，要發動農民瓦解地主，讓富人鬥富人是不對的，要發動窮人消滅富人，讓知識分子鬥知識分子是不對的，要發動愚民攻擊知識分子，這就是所謂以弱去強。
（儒以文亂法俠以武犯禁）
二、利出一空，要想發財只能進入體制
除了弱民，商鞅認為國家還應把控晉升的唯一渠道，國民要想升官發財，除了進入體制，別無他途。
商鞅說利出一空者，其國無敵；利出二空者，國半利；利出十空者，其國不守。開公利而塞私門，以致民力。商鞅認為爵位和財富出於國家一處，國家就能所向無敵，出於兩處，國家得到一半利益，出於十處，國家必將敗亡。國家應該壟斷所有晉升的渠道，國民要想獲得爵位，升官發財，只能進入體制為國家服務。
商鞅認為國家需要兩種人，一種是農民，一種是軍人，除此之外的其他行業都應該被禁止，凡是非農非兵的都是捨本逐末的奸民，應該通通消滅。那些不依靠君主獲利的人，是國家最大的威脅。
商鞅相信只要斷絕體制外所有的獲利渠道，老百姓就只能祈求君主賞賜，要想得到賞賜就只能耕戰，這樣整個國家都變成了兵民一體的軍國主義國家，君主藉助這樣的軍隊，一定能消滅強敵鞏固統治。
（日本明治維新後貶低儒家，崇尚法家，最終變為了殘害世界的軍國主義國家）
三、貧民辱民，老百姓越窮越好
商鞅消滅了體制外所有的發財途徑，但商鞅認為還不夠，他覺得老百姓越窮越好。
他說民辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。老百姓越低賤越貧窮就越在乎君主的賞賜。商鞅認為只有這樣的人，才肯為了蠅頭小利慷慨赴死，商鞅可謂是最早的軍國主義者。
讓老百姓貧窮的方法，商鞅認為有兩個，一個是剛才提的消滅體制外所有的獲利渠道。二就是讓老百姓家不積粟，上藏也。老百姓一有餘糧國家就收走，讓老百姓家徒四壁，窮困潦倒。讓老百姓隨時處於貧困狀態。因為時刻貧窮，自然就會聽命於君主，甘願做國家的馬前卒。
孟子說有恆產者有恆心，認為國君應該讓老百姓有私產，上能養父母下能養子女，而商鞅則認為無產者是最好的，有資產就不能全心全意為君主賣命了。
四、重罰輕賞，用恐懼統治國家
商鞅還有一個觀點就是重罰輕賞，認為君主應用恐懼統治國家。
商鞅說：重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上，王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五。商鞅認為最理想的國家就是刑九賞一，賞賜換不來忠誠的下屬，只有恐懼能讓下屬不敢造次。
商鞅還主張，罪不分大小，一律重刑，亂世當用重典，刑罰越重，老百姓越戰戰兢兢，越對君主感到敬畏。
商鞅此法與史達林有異曲同工之妙，商鞅的思想是極權主義的鼻祖，是所有專制君主的導師，其黑暗程度，遠不是西方的馬基雅維利和霍布斯能比。
（作法自斃）
五、外儒內法，商君書才是帝王的治民寶典
俗話說半部論語治天下，這是一句相當誤導人的話，歷史上中國的專制君主，從未按照孔孟之道治理國家，他們外表是儒家，內里卻是法家，商君書和韓非子才是他們的治民寶典。
罷黜百家獨尊儒術，實際上尊的是法家化的儒家，董仲舒的天人合一和三綱五常，和古儒的理想嚴重相悖，古儒的理想社會是三皇五帝，君主不是世襲是禪讓，官員則是鄉舉里選，所謂孔孟之道，從未在中國真正實行，君主的治民寶典依然是商君書。
隨著秦制的推行，中國的活力越來越差，秦制實行越久，國家越退化，自安史之亂後，中國就開始走下坡路，到了清朝，秦制到了頂峰，整個國家完全成了君主的奴才，因為有創新和反抗意識的強民都不復存在，最終由君主和一群弱民組成的中國成了西方砧板上的魚肉。
秦制的推行讓中國不存在任何體制外的力量，在歐洲，游離於體制外的市民階層演化為了資產階級，推動了大航海時代和工業革命，而在中國，商人始終是寄生於朝廷的官商，從不具有獨立的地位，因此中國的資本主義只能是萌芽而絕無可能發展。
秦制雖然在短期內可以極大增強國家的凝聚力和戰鬥力，但從長期看無異於慢性毒藥，2000多年的王朝興衰和治亂循環已經充分證明這一點。因此後世的君主往往雜糅孔孟之道和黃老之術，以抵消商君書的負面影響，但始終沒有改變法家為主的本質。按照商君書構建的國家，即便戰勝所有的敵人，人民也絕不會幸福。
走出商君書，讓人民富裕而有尊嚴，是我們最大的目標，商鞅的弱民、貧民、辱民註定要被扔進歷史的垃圾堆。
