各位好，了解我的朋友，都知道我是一個特別不願意跟別人寫撞題的人。所以本來真的不想再談最近鬧得沸沸揚揚的豐縣案子了，但無奈此事老出奇葩的新動向，那就再寫一篇吧。
昨天看到一個網友轉豐縣有關部門的最新回應，說網民們現在關心的楊某俠結婚證照片與鐵鏈女相貌不一致的問題，當地已經注意到了，正在組織進行調查。
怎麼說呢？看來，當地有關部門眼並不瞎，還能看出這兩個人相貌是有出入的。
但奇的是，這麼明顯的問題，為什麼非要等到「網民提供線索」才能進行查證到呢？
我們按常理設想一下，這個事兒曝出到現在已經有半個多月了。如果調查組走的是常規調查思路，那麼他們第一時間趕往董某家，八成會質問這個姓董的：「網上說你用鐵鏈把一個女人拴起來了，關在小黑屋裡虐待，讓她生八個孩子，這事兒有沒有？」
那個董某一定會狡辯：「我倆是兩口子，我們領過結婚證的。」
那麼調查人員就會反駁：「領了結婚證你就能把老婆鎖起來嗎？！……這樣，你先把你說的結婚證拿來給我們看看！」
於是董某就會被迫把他那張不知真假的「結婚證」拿出來。
這時候當地有關部門派的那個人只要眼不瞎，一看之下就會發現貓膩：看看鐵鏈女，再看看證上那個楊某俠，這真是一個人嗎？
如果劇情按照這個常規套路來發展，豐縣在一份案情通告裡，就應該把這個蹊蹺事好好說道說道。而不會斬釘截鐵的說「不存在拐賣」，甚至到了第四份通告裡還在只講「楊某俠」和「小花梅」。
所以我們只能推論，當地有關部門，至少一開始不是這麼按正常套路查的，那麼他們到底是怎麼查的？到底
最善意的猜測，可能是當地在輿情初起的時候，當地應該是覺得：這不就是董某自己家裡那點事兒嗎？不好管啊。
這個思路其實在第一份通告的行文中有了非常鮮明的體現：
調查人員只是聽了「家人和鄰居的反映」，得出了「楊某俠經常無故毆打老人和孩子。」就覺得可以結案了——怎麼管「媳婦」，人家的家務事麼，我們這些外人管個啥，散了吧散了吧。
這樣的「調查」方式，讓我想起了電影《盲山》中的那個片段：女主白雪梅被拐賣到盲山，也是被鐵鏈拴在一個小黑屋裡。某天，當地有幹部上門去收稅，白雪梅敲著窗大聲呼救「救救我！」
「買主」在一旁慌忙解釋「我老婆犯神經了。」
而那個幹部怎麼答的呢？他對到底咋回事兒本來心知肚明，卻只是冷冷的喊了一句：「這你家的事，我管不上！」
是的，「這你家的事，我管不上」，這話點破了很多中國人對待此類事情的心態——明明是拐賣、拘禁、虐待、強姦，但因為施害者說了一句「她是我老婆」、「她犯神經了。」原本應當剛強的法制頃刻間就疲軟了。
由此想到，這兩天還有網友扒出，豐縣當地法院曾「調解」過多起被拐婦女起訴的離婚案，當地法院經常駁回了被拐婦女的離婚請求，而理由除了「夫妻雙方感情牢固」之外，最常見的就是那個——「家庭為重」。
是的，豐縣法院這兩起案件的判詞中，我們可以看到一個倒置的古怪邏輯——法院優先保障的，不是被拐婦女作為公民的自由和合法權益訴求，而是那個「家」的完整。總想把被拐婦女和買她們的男人強行趕回一個「家」中。至於這個「家」里在發生什麼，他們就管不著了，因為那又是「你家的事」。
其實這樣令人無語的「家庭為重」的邏輯，又何止只發生被拐女性身上呢？記得去年，打拐電影《親愛的》的原型，苦心尋子十四年的孫海洋總算找到了自己的兒子。可是對於收買孫卓的那家人家，不僅法律沒有給予及時、應有的追責，甚至還被社會所寬恕。被拐14年的孫海洋的兒子孫卓話說的非常漂亮：「我收到了兩邊家人滿滿的愛，親生父母找了14年很辛苦，但是養父母14年的親情也無法割捨。兩邊都是我的家。」
而一些媒體也對「都是家人」這個概念大肆宣揚。硬要把受害者和竊人子女者拉在一起「闔家團圓」，全然不顧那對可憐的父母被毀掉的生活。
是的，家，這個讓中國人最認同、最親切的字眼，但在拐賣婦女兒童這種事情上，卻總是被最醜惡、最噁心的濫用。
那些拘禁、奴役、強姦、虐待、竊占他人的女兒和兒子的人，只要跑到這把保護傘底下躲上幾年。他們的罪行好像就可以洗白了，他們的非法占有好像就能變得合法化了。他們還可以堂而皇之的頂著丈夫、養父母的頭銜，大言不慚的講述自己的偉大、正能量，甚至教訓受害者「以家庭為重」。
你看，直到豐縣鐵鏈女案被曝出之後，網上還一度有人公然說「家家有本難念的經，董某這麼幹，肯定有他的不得已……」「人家自己家的事兒，你們管這個閒事幹嘛？」
呸！這都是些什麼鬼邏輯！「一家人」就可以這樣幹了嗎？一句「人家自己家的事兒」就可以屏蔽一切道德與常識了嗎？那些用鐵鏈把買來的「妻兒」拴住，打罵、強姦、虐待他們的愚夫愚婦，他們有什麼資格以受害者的丈夫、父母自居？你看他們的結婚證，明明都是假了。
法國大革命時代，吉倫特派的女領袖羅蘭夫人，在看到雅各賓派的羅伯斯比爾假自由之名倒行逆施、濫殺無辜的惡行之後，曾經說出那句千古名言：「自由啊，自由，有多少罪惡正在假汝名以行之！」
而豐縣的這些案件，讓我們則不禁要感嘆一句相似的話：「家庭啊，家庭，有多少罪惡正在假汝名以行之！」
是的，法國人最崇尚自由，中國人最推崇家庭，於是這兩個字眼，不約而同的都被騙子和流氓拿來濫用，作惡。
在中國，家庭因為被過度尊崇，成為了很多惡行的庇護所。不僅僅是在拐賣婦女兒童當中，甚至在看似正常的家庭關係里，很多犯罪者也打著「家」的名義，行使著讓人髮指的罪惡：
一個丈夫虐打、強姦妻子，若換在陌生人之間，肯定要負刑事責任。可是妻子報警，警察來了，丈夫一出示結婚證，警察一般就沒脾氣了，充其量也就只能口頭「教育」幾句。等警察一走，被害的妻子還是無處可逃。
還有一些父母，在不同子女之間厚此薄彼，甚至逼迫「樊勝美」們無限度的「借錢」給她們的弟弟，讓她們被迫「扶弟魔」，這本來該算是赤裸裸的敲詐與吸血，可是因為有了「家」這層關係做幌子，這一切幹起來都那麼順理成章。
我們似乎總在說著「家和萬事興」，說「清官難斷家務事」，說「兒不嫌母醜，狗不嫌家貧」，說「家醜不可外揚」。而為了踐行這些看似很「正能量」的詞彙，我們又祭獻多少人原本不應被侵犯的權益？這沒人能算清。
「家」成似乎為了中國人必須無條件維護的絕對正確。很多時候「家」成了一個小黑屋，水潑不進，針插不進，公權力介入不了，社會輿論也不能監督。中國人在家裡和家外似乎永遠運行著兩套截然不同的處事邏輯，努力給「家庭內」的所有行為，都披上了一層合理化的外衣。這在世界各文化中，恐怕都算是一種非常奇特的現象。
而更要命的是，在中國的家庭體系當中，家庭成員之間的關係恰恰又是極不平等的。就像古代帝王對他的國家一樣。父親、丈夫、長輩，對兒女、妻子、晚輩，也曾具有不被制約的絕對權力。《曲禮》曰：「子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。」也就是說即便父母、丈夫要做違背道德和法律的事情，兒女和妻子也只能受著並「隨之」。
於是就形成了一種極大的權力誘惑。如果有人靠正常途徑找不到妻子，生不下孩子。無法延續香火，無法在家庭中執行他們至高無上的父權與夫權，那怎麼辦呢？他們就會鋌而走險，去搶、去拐、去買、去「撿」一個妻子或兒子來。
因為他們知道，只要把被拐的婦女兒童弄進家門，餓一頓、打一頓，把她們摁在那個家庭邏輯上馴化個幾年十幾年，原本說不通的邏輯，慢慢就都能說通的了，他們的惡行就被他們所處的文化所洗白、寬容和接納了。他們從犯罪者變成了「丈夫」、「父親」們。以後想對被害者再幹什麼，別人都管不了，也不想管。弄不好還會誇他們有本事。
這是一個極端類似於「想當官，殺人放火受招安」「勝者王侯敗者寇」的強盜邏輯，但它在我們的歷史上源遠流長。也讓無數嚮往夫權與父權的流氓們趨之若鶩。於是，為了明天能理直氣壯地喊上一句「這是俺家的事兒，你管得著嗎？」很多人不惜在今天干盡一切令人
