豐縣鐵鏈女引起網民的憤怒後，豐縣這地方幾十年來拘禁性奴的其他事例也被扒出來了。跟鐵鏈女同村的鐘某仙，受虐程度不亞於鐵鏈女，她被「丈夫」整天吊起來打，哀嚎聲遊蕩在董集村的夜空，被村民稱為吊死鬼。鍾某仙大冬天披條被子在地上爬，其慘狀比鐵鏈女有過之而無不及。據知情人透露，豐縣以前有數量龐大的女性死亡者，都是被拘禁拐賣婦女自殺和被虐致死。
幾十年來，豐縣的夜空裡每晚都有悽厲的慘叫聲，每條河裡都飄蕩著女人的冤魂，至今都不能魂歸故里……吊打、打斷腿、灌啞藥、餵瘋藥、不給衣服不給飯、關黑屋、鎖鐵鏈，用種種令人髮指的手段來馴化性奴，然後是被強姦、被逼自殺。這片滋生罪惡的土地堪與罪惡之城「索多瑪」媲美，鐵鏈女等眾多性奴的遭遇，好像是世界第一禁片《索多瑪一百二十天》的現實版，影片只描述了一百二十天的暴行，而豐縣鐵鏈女卻遭受二十年的摧殘。如果用寫實手法拍一部《豐縣鐵鏈女二十年》，其殘忍和血腥程度肯定會秒殺《索多瑪一百二十天》，給世界電影史貢獻「人類不宜」的第一禁片——有人性的正常人不忍直視。
帕索里尼的電影《索多瑪一百二十天》，該片取材於薩德侯爵的小說《索多瑪的一百二十天或放縱學校》，轉化為一個法西斯時代義大利的真實事件。墨索里尼統治下的「薩羅共和國」是第二次世界大戰最後18個月中的最後堡壘，講述了一群少男少女被權貴們綁架並玩弄，最終被殘忍折磨至死的故事。
差不多二十年前，那時防火牆還沒壁壘森嚴，是網民的黃金歲月，幾乎想看啥就有啥。但《索多瑪一百二十天》確實看不下去，中間得看蒼老師的文藝片緩衝一下才行。看過以後，心情都灰暗了，慶幸自己沒在墨索里尼的地盤。殊不知，豐縣的鐵鏈女們已經在「索多瑪」生活著了，而且，鐵鏈子一拴就是二十年。
查了一下索多瑪罪惡之城被上帝毀滅的過程，亞伯拉罕為索多瑪求情，說若索多瑪有十個義人就饒恕了全城。豐縣之所以還存在，可能因為一直有超過十個以上的義人庇護吧。比如，豐縣人王聖強，就是有代表性的義人之一，王聖強在豐縣的親戚別再逼他了，你們已經沾光多多了——豐縣能夠存在，就是因為豐縣有很多王聖強在向上蒼求情，才苟活至今。
我在上一篇文章里說過，豐縣的光棍漢靠拘禁性奴來傳宗接代是敗壞民族優良基因的罪人。任何完善的社會都會視豐縣光棍漢傳宗接代是個卑劣自私的願望，沒人欠這些骯髒的光棍漢一個兒子，他們絕後是社會的自然淘汰，是文明的成績。如果未來社會充斥著董畜強姦產出的孩子們，中華民族離衰落還遠嗎？
還有些白蓮花在操心豐縣光棍漢的性生活，擔心他們沒有性奴解決性生活會侵犯良家婦女，這話說得就跟鐵鏈女們天生就該為了社會和諧而當性慾的泄洪渠一樣，反人類啊！
我就不信在現在的攝影頭監控等治理手段下，豐縣光棍漢有膽量有能耐禍害社會！若他們有這能力，還用鐵鏈子鎖性奴嗎？扶貧可以解決溫飽，沒聽說過要保證光棍漢性生活的。西方的聖母婊可以為解決難民的性慾送x上門，要不要給豐縣引進一批西方白蓮花？國內那些可憐農村光棍漢的，如《農民日報》的高級記者孫女士，也可以當志願者嘛，董集村光棍漢不會挑剔她的年齡的。
港真，豐縣光棍漢的肆無忌憚胡作非為，也反映了傳統頂層設計的缺失。在明朝，拐賣人口是殺頭重罪，沒聽說光棍漢敢叨逼叨，一個間接的原因是讓光棍漢有出路嘛。明朝末期有十萬太監，而相對應的明朝人口，官方統計則僅為5100萬，明朝太監占總人口的比例為0.2%。豐縣光棍漢若趕上明朝的好機會，何苦為性生活而煩惱？忍刀成一痛快，不負少年小頭。說不定還能以無球之身列高位，即使當不成魏忠賢也可以在東廠、西廠和錦衣衛揮灑青春。
生不逢時的豐縣光棍漢，遙想當年魏公公的事業徒呼奈何，只能專心打造鐵鏈子了。如何以朝廷需要的名義閹割這幫性奴主，真是個現代性問題。
