《推背圖》的第五十象描述了江澤民死亡和其後瘟疫所造成的社會慘象；同時，此象也預示了中國即將發生重大社會變局。圖為示意圖。
在中國的歷史預言中，唐初袁天罡和李淳風所著的《推背圖》是最受後人尊崇的預言書之一。《推背圖》的第五十象描述了江澤民死亡和其後瘟疫所造成的社會慘象；同時，此象也預示了中國即將發生重大社會變局。
一、《推背圖》預言江澤民死亡和瘟疫慘象
第五十象
讖曰：
水火相戰時窮則變
貞下起元獸貴人賤
頌曰：
虎頭人遇虎頭年白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走撥盡風雲始見天
首先解讀一下《推背圖》第五十象的讖文。
「水火相戰」的「火」比喻紅色，指中共；「水」比喻正義力量，此句比喻正邪力量相戰。「時窮則變」意思是事情發展到了極點的時候則會發生變化，指中共的強權暴政發展到了盡頭，物極必反，中國社會將要發生重大變局。
「貞下起元」原意是天道人事循環往復。這裡預示天道人事的一個大循環周期即將結束（「貞下」），天宇和人間都將發生淘舊更新的巨變（「起元」）。
「獸貴人賤」有兩個含義：第一，「貴」指多，「賤」指少，指天宇人間在淘汰舊的過程中將伴隨毀滅性的災難，使得大量人喪生，將會導致獸多人少的社會慘象；第二，「獸」指此象頌文中的「虎頭人」及其利益集團，「人」指百姓，指所預言時代「虎頭人」及其利益集團搜聚了社會的權力和財富（「獸貴」），而百姓則淪為賤民（「人賤」）。
下面解讀《推背圖》第五十象的頌文。
「虎頭人遇虎頭年」的「遇」在古文中有遭受（厄運）之意。指一個屬虎的王者（「虎頭人」）在一個寅虎年遭受厄運。在中共歷史上的所有黨魁中，江澤民是唯一屬虎之人。這句指江澤民死於2022寅虎年。
「白米盈倉不值錢」則描述了在江澤民死後，未來將要出現一個特殊社會現象，而這個現象同其它預言中對於「大瘟疫」所導致的社會慘象的描述相吻合。
其實，在世界的著名預言中，幾乎無一例外都提到了人類將要經歷的一場前所未有的巨大劫難──也就是人們傳說中的「大災難」：在歷時多年的大災難中，世界充滿了各種大型的災害禍患，對於人類生命的毀滅程度慘烈無比。而在各種災難表現中，為各種預言所描述最多的災難包括戰爭和大瘟疫，而且對於人類生命毀滅程度最為慘重的則是「大瘟疫」。
在各種災難表現中，為各種預言所描述最多的災難包括戰爭和大瘟疫，而且對於人類生命毀滅程度最為慘重的則是「大瘟疫」。圖為油畫《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod），法國畫家Nicolas Poussin創作於1630年。（公有領域）
其中，廣泛流傳於民間的佛家預言《五公經》對於「大災難」時期從庚子年至甲辰年（2020至2024年）所發生的一場「大瘟疫」給予了相當詳細的描述：
「但看辰年中秋月，家家戶戶有蛆蟲；子丑之年江邊起，死者萬萬欠棺材。紅粉美墮胎血死，寶珠金銀化成灰；雖有田園無人收，高樓大廈化成墳；腰金衣紫人何在，總被蒿蓬伴骷髏……」
根據《五公經》的這一描述，這場「大瘟疫」起始於「子年」的「江邊」，起起伏伏持續數年，其間出現局部高峰時會出現「死者萬萬欠棺材」的慘象，而至「辰年」的「中秋月」（黃曆八九月）才達到真正高峰，出現了「家家戶戶有蛆蟲」以及「紅粉美墮胎血死，……，總被蒿蓬伴骷髏」的悲慘情景。（因為「天機不可泄漏」，因此預言多採用隱晦的方式來描述未來。比如這裡使用的就是倒裝結構，因此在事件發生之前很難確定其時間順序。）
結合現實中正在發生的規模龐大、兇猛奪命的「中共肺炎」（COVID-19），其起始於庚子（2020）年長江岸邊的武漢，同《五公經》的描述完全吻合——《五公經》所描述的這場「大瘟疫」應該是指「中共肺炎」。
《五公經》對於大瘟疫的高峰期還描述道：「世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死時將延，早時得病暮時亡。」也就是說，高峰期時的瘟疫病毒似乎早已多次變種，甚至可能已經演變成為一種新型瘟疫，兇惡異常，造成染疫者「早時得病暮時亡」，「遍地死人不堪言」。
關於大瘟疫在高峰期疫病症狀的表現，《五公經》的描述是「眼中出血，身中出膿，肚中生蛆」，而且「紅粉美墮胎血死」，「家家戶戶有蛆蟲」；道家預言《太上洞淵神咒經》的描述是「身生惡瘡蟲癩之病，膿血臭爛」。似乎屆時出現了一種嗜人血肉的毒菌「蛆蟲」，其殺傷力無與倫比。
根據預言所述，這場「大瘟疫」將起起伏伏持續到2024甲辰年。因此，現今出現的任何「中共肺炎」的疫情高峰恐怕只是個局部高峰，是未來大瘟疫真正高峰的一個引子。換言之，即使有朝一日「中共肺炎」跌入低谷，恐怕人們對於瘟疫的事態發展還是不能掉以輕心。
「大瘟疫」在起伏期間出現高峰時，在短期內對於人類生命的毀滅程度劇烈，會導致社會上（有可能只是局部地區）的人口急劇銳減，其後效應會造成兩個特殊的社會慘象：
第一個慘象是《五公經》描述的「穀米無人吃」：《五公經》描述到「米熟五穀無人吃，絲綿衣緞無人穿」；以及《陝西太白山的劉伯溫碑記》描述的「有飯無人食」「有衣無人穿」。這些同《推背圖》第五十象描述的「白米盈倉不值錢」相符。
第二個慘象是《五公經》描述的「虎狼盡傷人」：《五公經》描述到「黃斑猛虎如家犬，晝夜巡門轉，咬人咬豬羊，天下盡損傷」，「黃狗隊隊如家犬，夜夜巡門轉，牛羊食盡化為塵，然後便傷人」。
《推背圖》的「豺狼結隊街中走」同上文描述的第二個社會慘象異曲同工；同時此句一語雙關，也描述了在這個時代「虎頭人」所帶來的社會亂象。此句亦與讖文「獸貴人賤」所描述的相呼應。
其實，從相關預言來看，持續多年的「大災難」——尤其是「大瘟疫」，對於人類生命的毀滅程度慘烈無比：例如，《太上洞淵神咒經》描述「疫鬼殺人，十分殺九」，《陝西太白山劉伯溫碑記》也描述「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」，即最終達十不剩一，因此才會出現前文所描述的慘象。
然而，正如後文將要進行的分析，這一切慘烈結局都只是過去的歷史安排，而人們在如今的選擇卻可以改變自己的命運甚至歷史的軌跡。
「撥盡風雲始見天」預示中國即將發生重大社會變局——即中共滅亡（「撥盡風雲」），之後疫情才會逐漸真正消退（「始見天」）。
《推背圖》這裡關於中國社會變局發生時間的預言同劉伯溫《金陵塔碑文》的預言相符──劉伯溫《金陵塔碑文》預言胡錦濤於中共二十大因不同意見受辱的驚人一幕，隨後中共步入滅亡。
那麼，《推背圖》將「虎頭人」與「大瘟疫」合在同一象中描述，僅僅是出於前後時間的巧合麼？
