01
六根清淨方為道；
退步原來是向前。
「六根」為佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。「六根清淨」比喻沒有任何慾念，佛家以六根清淨為達到遠離煩惱的境界。
此聯出自宋高峰禪師（一說唐布袋和尚）《插秧偈》：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」
《插秧偈》描寫的是僧人在插秧勞動中對佛義的感悟：插秧時雖然低著頭，卻可以看見天空的遼闊；這就意味著只有心無雜念，躬身做事，才是真正的修行之道。插秧時看似後退，實際上是前進，更體現出「退一步海闊天空」的人生道理。
02
縱讀數千卷奇書，無實行不為識字；
要守六百年家法，有善策還是耕田。
實行：經世致用的真本事；善策：管用的好辦法。
對聯的意思是說：哪怕讀過幾千冊的經典，如果沒有經世致用的真本事，算不上真正讀好了書；總結我們家族六百年來的經驗教訓，耕田是最好的選擇。
03
胸闊千愁似粟粒；
心輕萬事如鴻毛。
心胸開闊了，再大的煩心事也會變得像芝麻一樣小，心態擺正了，再難的麻煩事也會變得像羽毛一樣輕。
擺正自己的心態，以陽光積極的心態面對世界；把心胸放寬放大，不要局限於自己的天地中，你就會發現你的煩惱微不足道。
04
鸚鵡前頭休多語；
小人身邊須慎行。
與人交往，並非對誰都可以推心置腹。真正聰明的人，往往不輕易顯山露水，既不會誇誇其談，更不會逢人就傾訴。
人生於世，守心不出錯，守嘴不惹禍。慎言慎行，事不做絕，話不說盡，沉穩低調，才是一個人最頂級的修養。
05
與有肝膽人共事；
從無字句處讀書。
古人以「肝膽相照」謂朋友間真誠相待。上聯所說的「有肝膽人」，即有崇高理想、遠大抱負、剛毅性格、勇敢精神、正義感的人。無數事例說明，與這樣的人共事，在任何情況下，都可以同甘共苦，為實現共同的目標而並肩戰鬥。
下聯論述了實踐出真知的讀書之道。即讀書不可忽視社會實踐的大課堂，必須在實踐中增長知識和才幹。事實證明，善讀書，不唯書，把「有字書」與「無字書」結合起來讀，是豐富知識，取得成功的重要準則。此聯講處世之道，談讀書之理，言簡意賅，催人奮進。
06
傳家有道惟存厚；
處世無奇但率真。
上聯說厚德傳家，下聯說真誠處世。
厚德傳家，厚德是大地之人格，自己格致誠正還不夠，還要齊家。真誠處世，真誠是何物之格？《格言聯璧》有云：「造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。」顯然古人早就指出誠是天地萬物的共格，所以要明此明德，還要齊家。古之所謂修身齊家，就是不僅要將萬物眾善「修之於身」，還要「修之於家」，「修之於鄉」。讓道德學問走向經世致用，此為修齊德業。
07
與其十事九如意；
未若三平兩滿休。
「十事九如意」，實際上是不可能的，這裡不過是假設而已。在現實生活中倒是「不如意事常八九」「人生十事九堪嘆」，這是人生體驗的真諦。
下聯的「三平兩滿」，典出宋代陳叔方《潁川小語》：「俗言三平二滿，蓋三遇平，二遇滿，皆平穩得過之日。」「三平二滿」即日子將就得過、平穩過得去的意思。聯語謂有「三平二滿」（即衣、食、住平平常常，滿足於已有的名與位）的平淡生活就足夠了。
對聯啟示人們寡慾知足，不作非分的、無法實現的妄想，滿足於有限的可以實現的願望，保持心態平靜安詳，心情舒暢。
08
到盛怒時少緩須臾，
俟心平氣和省卻無窮煩惱；
處極難事靜思原委，
待精神貫注自然有個權衡。
這副對聯意在主張「三思而後行」。
生氣的時候，不要急著發脾氣，等心平氣和以後，自然可以省去許多因衝動而產生的煩惱；當處理難事的時候，要想清楚產生問題的原因，等精神集中以後，自然會得出正確的結論。
09
要足何時足，知足便足；
求閒不得閒，偷閒即閒。
此聯教人在生活和物質享受上要隨遇而安，無求過美。人的需求是無止境的，滿足感是相對的。「知足者常足，不知足者無足也。」何時才能得到滿足呢？能適可而止，知道滿足便是足。
下聯是說想求得清閒而未得清閒，能在忙中「擠」出和「抽」出空閒時間便是閒。
人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可沒有休閒，不可不懂休閒，沒有閒暇的人生就像永遠拉緊的弦。當然，終日遊手好閒、無所事事固然是浪費生命，但對春花秋月、良辰美景毫無親近感和喜悅感，又何嘗是熱愛生活、懂得人生的樂趣？休閒與生命不可分割，休閒本身就是生命的一部分。
10
積善家方慶；
心閒體自舒。
上聯出自《周易·坤》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」意思是說，多做好事、樂於助人的人闔家幸福，並且會恩澤及於子孫。
下聯是說人的心情閒適，身體也覺得舒展、平安。《禮記·大學》有「心廣體胖」一詞，下聯即由此引申而來。
