心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
——蘇軾《自題金山畫像》
這是蘇軾走過了人生的漫漫之旅後，在人生最後時光里寫的一首詩。
尤其是詩歌最後兩句，就像是蘇軾對自己一生的總結一樣，而讓蘇軾倍感欣慰的則是他在黃州、惠州、儋州這三個地方的工作經歷和文學創作。
黃州的重要性無需多言，那裡雖然是蘇軾的人生低谷期，卻成為了他詩文藝術創作的黃金期；儋州、惠州則是蘇軾人生中最後的謫居之地，也是他文學創作的集大成時期。
蘇軾仕宦一生，工作過的地方其實遠不止這三個，因為他的一生是在宦遊和貶謫經歷中度過的，是步履不停的一生。
在蘇軾40年的仕宦之旅中，他任職過的地方就有鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、宜興、金陵、登州、穎州、揚州、定州、惠州、儋州、常州等十五處。
除過這些工作過的地方，蘇軾的足跡走遍了北宋的90多座城市，可以說一生都在路上。
蘇軾讀過萬卷書、走過萬里路，他從北宋的最北端到中國的最南端，足跡從寒冷氣候帶定州到海南儋州的熱帶氣候。
有人把蘇東坡的一生總結為「八三四一」，當然這只是簡單地勾勒了一下蘇軾的足跡：
「八」指的是密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州，這是蘇軾擔任過知州的地方；「三」指的是他擔任過吏部、兵部和禮部這三部的尚書；
「四」指的是蘇軾曾先後被貶謫至黃州、汝州、惠州、儋州，「一」指的是蘇軾仕途最為榮耀的時刻——翰林學士知制誥，相當於皇帝的機要秘書。
在蘇軾工作過的許多地方中，徐州也是其中之一。
蘇軾在徐州
在蘇軾的仕宦履歷表上，宋神宗熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，是他在徐州擔任知州的時期。
蘇軾在徐州的任職時間雖然只有短短兩年，但他在徐州的工作崗位上取得了可圈可點的成績，他深入田間一線，考察農桑，發展生產。
宋神宗熙寧十年（1077年），蘇軾到徐州擔任知州，時年蘇軾41歲。次年早春時節，徐州的雨水比以往少了很多，經春歷夏，雨水還是很少，田地里生長的莊稼是需要充分的雨水滋潤的，這對於徐州一帶的春耕春種是非常不利的。
對於當時的旱情，蘇軾這樣描寫道：「東方久旱千里赤，三月行人口生土。」作為一方父母官的蘇軾看到乾旱的天氣，他是看在眼裡，急在心裡。
當徐州的天旱嚴重影響到春耕春種的時候，作為一州之長的蘇軾憂心忡忡，他心繫百姓生活，親自前往石潭村龍王廟求雨。
古代求雨代表著人們在乾旱時期對雨水的渴盼，以及人們對美好生活的嚮往之情。這裡需要說明一下，降雨只是自然界的天氣現象，與求雨是沒有關係的，求雨的現象表明古代人們對於自然現象在認知上的不足，是不科學的認知。
由於時代原因，蘇軾也對降雨的認知停留在人力可為的迷信層面上。當然，久違的雨水還是在這場「人工」操作後普降大地，徐州的旱情得到了緩解。
人們帶著普降甘霖喜悅和耕種的熱情投入到田間地頭。雨過天晴，蘇軾又按照民間風俗，前往城外的石潭村舉行謝雨儀式。
蘇軾將沿途見聞和鄉村體驗融進筆端，一連寫了五首反映鄉村生活的詞作《浣溪沙》，這五首清新自然的鄉村田園詞在詞史上具有里程碑的意義。
蘇軾有一套治理徐州的方略。他曾蓑衣草鞋、舍家忘身，和徐州人民一起在雨季抗洪搶險，他組織有方，且經常奮擊在第一線，與徐州人民結下了深厚的情誼。
原來，就在熙寧十年七月中旬，黃河中下游地區突降大雨，降雨量似乎要比往年的雨季多很多。黃河在澶州（今河南濮陽附近）曹村決口，一瀉千里的黃流裹挾著翻騰的泥沙和浪花向下游奔涌而去，一路淹沒了沿岸的許多田地城鎮。
徐州與澶州雖相逾數百里，蘇軾聽聞黃河決口的消息後卻絲毫不敢放鬆警惕，於是他當機立斷，組織徐州軍民在城中積蓄土石、乾草，用來加固城牆、填補縫隙、查漏補缺。
八月初，降雨還在繼續，黃河的洪水繼續向下游泛濫，八月二十一日，不斷暴漲的南清河再也無法承載超出警戒線的看來水量，溢出滾滾洪流直逼徐州城下。
徐州城四面環山，且城池地勢較窪，容易形成巨大的積水區和泄洪帶，一旦城牆倒塌或者水位沒過城牆，整座徐州城將成為一片澤國。
洪水威脅著徐州城，一直忙於用土石增加城高的蘇軾知道，再也不能把希望寄托在城牆上了。
在關鍵時刻，蘇軾站了出來，他拿出非凡的勇氣和壯士斷腕的氣概，登上城牆高處，大聲疾呼：「吾在是，水絕不能敗城。」
擲地有聲的話語，彰顯了作為徐州市長的責任與擔當。蘇軾有序組織抗洪搶險，與洪水比速度，帶領徐州百姓和城防人員爭分奪秒地修築防水堤壩。
蘇軾還下令將數百艘公私船隻系攬在城下，減輕洪水對城壁的衝擊。
之後，他乾脆在城上搭建了蘆葦庵子，掛在旁邊的燈籠上還寫著一個大大的「蘇」字。他日夜巡視，數次過家門而不入，書寫了誓與徐州城共存亡的決心。
九月二十一日，全長九百八十四丈、高一丈、寬二丈的防水堤奇蹟般地修築完成，也正是這一天，洪水從最矮的東南面城牆湧入城內，正好遇到新修的防水堤，再次被拒之牆外。
就這樣過了半個月，直至十月月五日，泛濫的洪水才漸漸退去，長達70餘日的徐州抗洪大獲全勝。
蘇軾將這次抗洪的經過記其大略為《獎諭敕記》，而詳細的過程則撰寫成《熙寧防河錄》，藏於有司，以備後人參考，這兩份著作成為中國抗洪史上珍貴的第一手資料。
在徐州任職的兩年裡，蘇軾不僅工作兢兢業業，恪盡職守，而且他的詩詞風格也為之一變。
尤其是蘇軾對歌詞創作的革新，他嘗試以詩入詞，他不但對於多種平韻的小令、中調和長調的運用已得心應手，筆下不乏可歌可傳的佳作，而且對於仄韻的中、長調的運用爐火純青，取得了很高的藝術成就。
蘇軾在徐州的詞作，可以說無一不是因人、因事、因景而作。
作為出現在作品中的抒情主人公，蘇軾有時是鄉情刻骨銘心，卻無奈流落天涯的遊子，如《臨江仙》中「此身如傳舍，何處是吾鄉」。
有時他是在功名與退隱間進退取捨、與胞弟蘇轍同病相憐的兄長，如《水調歌頭》中的「我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂」。
有時他是關心民情、平易近人的一州之長，如《浣溪沙》中的「問言豆葉幾時黃」；有時他是與一方百姓深情惜別的離職官員，如《江城子》中的「攜手佳人，和淚折殘紅」。
徐州歷史悠久，人文薈萃，蘇軾來到徐州後，他曾對這裡的山川河流、風俗民情，作過詳細考察。以至於他在寫給朝廷的報告中如是介紹徐州：
及移守徐州，覽觀山川之形勢，察其風俗之所上，而考之於載籍，然後又知徐州為南北之襟要，而京東諸郡安危所寄也。
蘇軾熱愛徐州，熱愛徐州的百姓，流連徐州的山水人情，他用真情讚美徐州的山水風景與人物風情。
白髮老翁、頑皮孩童、採桑女子、絡絲姑娘以及人們的生活方式、節日習俗甚至各種農作物，都成了蘇軾詩詞取材的對象，也成為了他寄託思念，抒發情感的素材。
在徐州任職的兩年時光里，蘇軾寫下一首首紙短情長、音韻諧美、文辭超然的歌詞，這不僅是對徐州的讚美，更是對徐州的流連，他的詩詞，被徐州百姓傳唱至今。
所以當蘇軾調離徐州時，人們捨不得他離開這裡，人們送了他一程又一程，蘇軾也與徐州依依惜別。
面對送別的徐州百姓，那種依依不捨的情愫交織在四十三歲的蘇軾心頭，於是他寫下了一首《江城子》的詞作。
也可以說，這首詞為蘇軾的徐州之行畫上了一個圓滿的句號，只不過這是一個充滿溫情的句號，也是一個意蘊深長的句號。
作別徐州，蘇軾寫下動人歌詞
正因為蘇軾對徐州那樣的戀戀不捨，才會寫出這樣一闋純情的告別詞來。那麼，蘇軾在《江城子》一詞中是如何流瀉情感的？且看原詞：
天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。攜手佳人，和淚折殘紅。為問東風余幾許？春縱在，與誰同！
隋堤三月水溶溶。背歸鴻，去吳中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
本來，蘇軾從徐州調任到湖州，這是正常的工作調動與升遷，但蘇軾眷戀徐州這片熱土，留戀徐州熱情的百姓，依依不捨之情是格外強烈的。
這首詞就是蘇軾離別徐州為他送行的父老鄉親時寫下的，所以詞作開篇三句「天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆」，就是蘇軾發自內心的一聲感慨。
徐州一別，又要到人生地不熟的湖州去，面對送別的情景，叫人感慨不已，愁煩心緒籠罩在蘇軾心頭，無法排遣。
在徐州雖然只有短短兩年時間，但時光如白駒過隙，轉瞬即逝，還沒來得及好好相聚，卻又要分別。因此，開篇三句也蘊含著無盡的傷離別的情愫。
試想一下，蘇軾離開故鄉，離開汴梁城的同事朋友，風塵僕僕來到徐州這片陌生的土地上，在與徐州百姓相處過程中，他們同甘共苦，抗洪搶險，預防旱災，共建美好家園。
在點點滴滴的時光中，他與徐州百姓建立了深厚的情誼。
徐州百姓也深愛著這文章詩詞俱佳的長官，可想而知，徐州的這一別，對蘇軾來說，是有多麼的不舍，這也從一個側面看出徐州人民對蘇軾的不舍之情。
這三句也蘊含著蘇軾的身世之感。蘇軾自從離開家鄉眉州來到汴梁，直至參加工作以來，一直在遠離故鄉和京城的地方任職，很少有機會回老家探親，也很少有機會與汴梁城的師友相聚。
所以。蘇軾一直將自己認為是一個飄零天涯的人，在陌生的地方去，沒有歸屬感的感覺在他的心中就愈加顯得強烈。
他在杭州任職時就發出過「天涯同是傷淪落」的感慨，在徐州他也發出過「天涯倦客」的喟嘆。他在徐州僅兩年，又調往湖州，步履不停，這就更增加了他對不安定的生活的反感和對歸屬感的嚮往。
蘇軾需要的歸屬感與認同感，可是離開徐州去湖州，這種感覺會隨著時間與足跡的前行而越發微弱，這也是蘇軾發出感慨的原因。
「既相逢，卻匆匆」兩句，續寫蘇軾與徐州百姓的交往，相知到離別。蘇軾來到徐州時已過不惑之年，他與徐州百姓相逢既晚，但相聚時日短暫，離別又是這樣的匆匆。
蘇軾離別時的心情是複雜的，既有曾經相逢的喜悅，也有驟然分別的傷感，這兩種矛盾的情感交織在一起。
蘇軾是欲言不能、而又不吐不快，所以他筆鋒一轉，以激越而動情的口吻，和盤托出這句話後，心情似乎能平靜一些。
然後他才開始回到對徐州的點滴記憶中，回到徐州百姓送別他的場景中，這就像是一位有故事的人打開一本泛黃的相冊，從相冊中挑出一張張記載著流光的照片，回憶的感覺瞬間被拉滿。
接下來的「攜手佳人，和淚折殘紅」，是一個特寫鏡頭，講述的是徐州百姓送別蘇軾的動人一幕。
但是在描寫送別的這一幕時，蘇軾並沒有截取徐州百姓的與同事們的送別的場面，而只是從這送別的行人中截取了一個很溫馨的圖面。
那是幾位前來送別蘇軾的紅粉佳人，她們是在送別宴會上演唱歌曲的女子，蘇軾在徐州的一首首歌詞也是由她們傳唱出去的，她們既是身兼歌舞的才藝女子，也是蘇軾的粉絲。
蘇軾的離別，對她們來說也是一件很傷心的事情。
「和淚折殘紅」，這一句形神兼備的描繪，將詞人的情感細膩地抒發了出來。「殘紅」表明這是暮春時節，離別在落花時節，這讓本來就因為傷春而惆悵的心緒又增添了一份惆悵。
睹物更添傷懷，這讓送別的情思與氣氛在空氣中瀰漫開來，蘇軾輾轉不忍離去，種種離愁煩緒一時間湧上心頭，融進「和淚折殘紅」這一情景交融的句子裡。
接下來的「為問東風余幾許？春縱在，與誰同」，大意是說，紅粉佳人含淚送別蘇軾，試問這美好的春天還剩多少，即使春意尚在，又能和誰一同欣賞這美景呢？
她們的眼淚和這暮春時節的落紅兩相照應，在蘇軾眼中更加動人。所謂「景為情而設，詞為情而作」，蘇軾這飽含情感的唯美動人的文字，將離別的情景渲染得異常傷感。
清末詞學評論家況周頤曾說：「真字是詞骨。情真，景真，所作必佳。」
反觀蘇軾描寫離別場景的這幾句詞作，何嘗不是發自肺腑的真情實感呢，他情真意濃，他真情流露，他將徐州風物人情的留戀之情抒發得淋漓盡致。
蘇軾由眼前的落紅而聯想到更為廣闊的空間和時間，那就是春天的腳步已經臨近尾聲。
縱使春光仍在，而此刻詞人卻不得不離開徐州，踏上前往湖州的道路。自己步履不停，那麼春光也是無法挽留他的，又有誰會與他同賞呢？
蘇軾一步三回頭，筆觸一唱三感嘆，婉轉而動人的曲調抒發了內心的深情，蘇軾通過描寫離開徐州後孤單的身影，以不同的文字相同的感情，表達出對徐州的無比眷戀、無比留戀。
如果說這首詞的上片側重於情感的抒發的話，那麼下片則是側重於景物的渲染，但又不僅僅是單純的景物描寫，而是借景抒情，這就與上片中的情感自然而然地關聯在一起。
「隋堤三月水溶溶」，是寫詞人前往湖州路途上的景致。
蘇軾是由汴河水路離開徐州的，汴河是隋代開通的一條水路，西入黃河，南達江淮，在北宋仍是溝通京師與江淮的重要水道。
人們沿著汴河築起長長的堤岸，還在堤岸上種植了一排排的柳樹，這條堤岸也被後世稱為「隋堤」。每到暮春三月，綠水蕩漾，柳枝依依，綠水倒映柳枝，柔情似水，這時的隋堤遊人絡繹不絕，情景美不勝收。
接下來的「背歸鴻，去吳中」兩句，大意是說此時鴻雁北歸，我卻要到飛鴻都已離開的湖州去。這兩句寫的也是途中見聞。
春光明媚，鴻雁北歸，而蘇軾離開徐州，到湖州去，去湖州的方向是南下，這與大雁前行的方向相反。蘇軾顯然是把徐州當成了他的故鄉，而自嘆不如歸鴻。
蘇軾內心是不願意離開徐州的，到湖州是工作需要，所以他還是帶著無限的留戀與不舍離開了徐州。
他在途中頻頻停下來，望著身後的徐州大地，他的足跡漸行漸遠，直至徐州在他的視線中漸次模糊，在無數次的回顧中，只見那清澈的泗水由西北而東南向著淮水緩緩流去。
看到泗水，又觸發了蘇軾本已平息的情感再起波瀾，因為泗水這條河正是流經徐州的，看到泗水想到徐州，這正是觸景生情。
詞作以「欲寄相思千點淚，流不到，楚江東」三句收尾，大意是說，想要讓泗水寄去相思的點點淚水，奈何它流不到湖州去啊。
這三句即景抒情，讀來讓人感動不已。在痛徹心扉的吶喊聲中，是蘇軾對徐州無盡的流連。在蘇軾看來，徐州一別，要想再回到這個地方，是可望而不可及的事情。
即使自己想回來，那也是一廂情願的事情，路途的遙遠暫且不說，在新的地方，還有新的工作等著他，他也是抽不出時間再回徐州的。
既然再次回到徐州的希冀很渺茫，蘇軾就盤算著讓這暮春三月清清的泗水把他的相思淚水寄往徐州，奈何泗水偏偏向東流去，卻不會流經湖州。
泗水東流，一片相思之情本想託付流水，可是流水難寄詞人的一片相思，這叫人情何以堪！詞作就在這樣沉痛與惆悵的旋律中曲終闋盡。
人生有多麼無奈啊，這種無奈或許可以用蘇軾另一首歌詞《醉落魄·離京口作》中的名句「家在西南，常作東南別」來詮釋。
小話詩詞
王國維說：「一切景語皆情語。」詩詞中所有景物都寄託有思情，創作者借景抒情，強調情思要通過寫景表現出來。
回顧蘇軾的這首詞，不管是在情感的抒發上，還是在景色的渲染上，都是景中生情，情景交融，情與景是如此真切，正應了一句話「一切景語皆情語」。
說到情真，是因為蘇軾對徐州的熱愛是發自內心的，是真實的，所以詞人對描寫的景色自然而然，不矯揉造作，不堆砌辭藻。
在蘇軾的這首徐州告別詞中，他要告別的，是整個徐州，這包括了徐州的一山一水，徐州的風土人情，徐州的同事百姓，還有他在徐州兩年時間裡灑下的熱情和汗水。
也正是因為蘇軾對徐州有著感同身受的熱愛，所以情感的流露也是自然而然的，不忸怩作態，落落大方，款款動人。所以詞中所流露的感情是真摯感人的，也是彌足珍貴的。
