牛驢拉車
拉幫套一詞是由馬拉車引伸而來的。一掛馬車通常由兩匹馬拉，一匹駕轅、一匹拉套。在馬車超重、爬陡坡或者淤陷時，兩匹馬力不能抵，這時就得再加一匹馬，套在原拉套馬的右面，車老闆的行話叫做拉幫套。
我這裡所說的拉幫套，系指殘疾人、體弱者或被其妻斥為「窩囊廢」的性無能者，由於沒有能力養活家庭、令妻子滿意，也只好接受這種令人尷尬的生活方式。
凡能請幫套進家的人家，婦人大都是內政外交拿的起放的下的女子。家政外交大都由婦人做主，丈夫不管多麼有個性、多麼心有不甘，但自己已失去家庭責任能力，也只能認可。而這個家庭的女主人，在這種關係中得到了生活及生理方面的滿足；拉幫套者，也通過出賣勞動力，獲得了女主人在生活上的照顧，同時也滿足了其生理的需要。
拉幫套的大都是一些老實巴交的苦命人。家境貧寒，兄弟們多，娶不起媳婦，三四十歲仍光棍一條。只好給人家拉幫套、幫人家幹活養家，和人家媳婦、丈夫睡在一條炕上。女人睡在中間，左邊一個男人、右邊一個男人。拉幫套的和女人有了孩子，也管人家的爹叫爹。幫套進到新的家庭後，地位低下，有性愛權、勞動權、議事權，就是沒有子女隨姓權和大事決定權。
這種家庭中的稱謂乍聽起來也很彆扭。視幫套的年齡，丈夫與幫套互稱某哥或某弟、孩子們稱幫套為某叔或某大爺；幫套在家時對婦人可親昵地直呼其名，但在外時不能說我老婆或我媳婦，只能說「我家做飯的」。
由於幫套是家中的主要勞動力，子女們都知道是靠他的付出才得以成長，一般能得到家人的尊重。有的子女心裡十分清楚自己就是他的骨肉，就更加親密孝順。但畢竟不是名正言順的父親，父子（女）之間都有難以言表的自卑。
子女成家後，對幫套象對父親一樣承擔贍養義務養老送終，但死後不能與其母合葬、也不能回原來家族的祖墳。成為一個沒有名分配偶、也沒有名分子女的孤魂野鬼。
1975年，學校派我們去土左畢克旗下鄉支農。那時正值秋季，天高氣爽，到處是一派收穫的景象。一天中午我去井台邊洗衣服，看見一個農婦也在井台邊洗衣服。那個農婦大約40歲左右，看起來很利索。當時穿了一件陰丹士林斜襟上衣、黑褲子，頭髮也梳的齊齊整整，不似一般農村已婚婦女那麼邋遢。我不認識她，也就彼此說了幾句不疼不癢的話。
後來知道，她家就有拉幫套的。人們在講起這件事時，臉上很是不屑。雖說這樣的事在當地不少，但還是被人們瞧不起。
一天中午，我派飯輪到了她家。只見後炕躺著一個男人，乾乾瘦瘦、臉色萎黃。眼睛卻出奇地有光澤，看起來有些瘮人。灶鑊上坐著一個大號的藥壺，家裡充滿刺鼻的中藥味。那天，還有一個很健壯的男人盤腿坐在炕頭抽旱菸。孩子們稱呼這個健壯的男人叔叔、稱呼那個病夫為爹。
那個叔叔像一匹駱駝那樣強健有力，與那個女人談笑風生，一臉陽光，而那個病夫卻默默無語。
農忙時，健壯的叔叔天不明就下了地，直到天黑才回家。糧食打下來後，叔叔總是把人力車裝得滿滿的、高高的，弓著腰獨自往家拉。那時，孩子的娘心疼叔叔，在一旁為他擦汗，晚上還為他做好吃的。
後來聽人說，那個健壯的男人就是個幫套。五個孩子裡，有三個是他的，但是孩子們的姓都隨那個病夫。
聽說，畢克旗還有一個拉幫套的王某因盜竊被公安機關勞教，夫妻倆馬上又找來第二個「拉幫套的」劉某。後來，王某勞教期滿回來了，三個男人排好了次序，本夫高某為「大哥」，王某為「老二」，劉某最小，稱「小三」。一次，王某因涉嫌一起盜竊案被傳訊，他懷疑是劉某在搗鬼整他。兩人從口角發展到毆鬥，結果劉某被王某捅死。
記得兒時，我去舅舅家小住。去鄰居家找小夥伴玩時，常看到他家有個高高大大的男人，麵皮白淨，穿著中山裝，小夥伴稱他為叔叔。小夥伴他爹常年在堡子灣火車站當裝卸工，總也不回家。小夥伴非常盼望這個叔叔來，因為每次叔叔來，都給他帶來好吃的，他媽也給他改善生活。
一次，我偶然和舅舅提起小夥伴家的事情，沒想到舅舅非常氣憤地說：啥叔叔，其實就是個拉幫套的！
我那時也不明白啥是拉幫套，總感覺不是啥好事兒，一直疑惑在心裡。只記得每次他媽伺候那個叔叔吃完晚飯，就把他給打發出來了，然後門窗緊閉，窗簾也遮擋的嚴嚴實實。我有一次從門縫偷偷地往裡看，炕上的情景把我震撼得如五雷轟頂。只見那個叔叔和小夥伴的媽都脫得精光，叔叔把她的媽壓在身下。過了一會雲收雨散，那個叔叔穿戴好，掏了點錢遞給他的媽，就開門走了。
聽說那個叔叔當年是大同縣上的人，來村里參加整社時認識的他媽，後來每隔半個月就來村里一次。每次來時，他爹總主動迴避，人家在家裡折騰，他就蹲在房檐下抽旱菸。村裡的人都知道這回事情，但是誰也不說啥。雖然這個叔叔並不在這裡常住，但他純粹為了性的原因，充當這個家庭物質生活的援助者。因此依我看，這樣的女人，既不能叫「出牆」也不能叫「搞破鞋」，只是一種生存的需要吧！
得勝堡還有拉幫套的奇事：一個老劉頭病了多年，不能跟老伴睡覺。拉幫套的身強力壯，跟他的老伴又摟又抱、相親相愛，把他給饞壞了。那天，老劉頭也爬到老伴身上，要跟老伴睡，老伴說：「你的身子弱，不行。」老劉頭不聽，和老伴辦完那件事，就趴在老伴身上死了，哈喇子淌了老伴一臉。老劉太太說：「這才叫死沉死沉的，我費了好大勁，才翻過身來。」村子裡人說，遇到這種事，只要不動彈，死人還能緩過來，一動就完了。
拉幫套的沒能留在劉家。辦完喪事，劉家大閨女就搬回娘家，把拉幫套的攆走了。她說：「不是這個拉幫套的叔，我爹也死不了。」
老劉太太捨不得放他走，可歲數大了，她得聽閨女的。光知道拉幫套的走了，也不知道去哪了。
拉幫套完全帶有時代色彩，是貧窮的產物。它不僅僅是為了滿足性需要，而組成的一種畸形的家庭形式，還是貧苦無助的兩種人群在得不到社會救助時，採取的一種互助方式。幫套地位低下，權力殘缺，享受有限的性愛、有限的親情。在社會和家族的歧視下，在自卑與屈辱中追求那點淒楚的幸福。直到文革期間，此風俗在雁北及內蒙古西部仍有殘存。
聽說近年來拉幫套又死灰復燃。有些丈夫長年外打工的家庭，家中孩子多，還要贍養多病的父母。一切農活、家務都落到主婦身上，實在吃不消。如果僱人幫工，又沒有錢。主婦沒辦法，徵得丈夫同意，招村中光棍漢，幫助干農活，解決勞力問題，代價當然是性交換。丈夫回來，光棍漢自然離去。人們把這種拉幫套的叫服務「性」短工，不知看官作何感想！
2015-01-01
