習近平在元旦講話里，以僵硬的表情為「偉大的人民」點讚。話音剛落，上海灘36人在一次誤導的燈光匯演中遭到踐踏身亡。於是，各種反思匯集，各種維穩動作頻現。在這個國的人學會真正的喪儀之前，人命不過爾爾，在喧囂與吵鬧中照見虛空。
跨年的數個小時內，包括習近平獻辭在內的媒體盤點刷著朋友圈，爭相為年終總結貢獻份額——獻辭包裹著欲孽，搞得好像2014年沒有虛度似的。個人覺得具有遒勁之力與透徹道理的，並不是機構發言的獻辭，而是趙楚所做的個人版新年獻辭。在它被更多人看到之前，遭到刪除。
刪除的獻辭，一定是因為觸碰了審查的某根神經。它就像是在虛假繁榮的新年獻辭背後藏了一根刺，專門找尋言之有物的言語紮上去，然後驅趕它消失。遭受同樣命運的還有澎湃新聞的元旦社論《盼望》，在刊發並受到短暫讚揚之後，就被刪除了事。
猜測起來，澎湃社論的刪除，主要是因為社論作者王怡的身份被暴露。因為王怡的基督教徒身份，社論行文及其討論就會被引向宗教脈絡——這對辦媒體的來說意味著什麼，是清楚的。當然，刪除本身不影響這篇夭折社論以未刪節版得到了更廣泛的傳播。
無論出於什麼原因，也無論引發怎樣的後果，以機構身份發言的未署名媒體社論，在傳播過程中暴露了執筆者，都是很讓人尷尬的事情。儘管從王怡的該篇文章看上去，以盼望(正能量)統領，以救贖(論證)組織行文，落點在中國夢處，都算是中規中矩的。
這篇社論在基督徒與變革派那裡引起了一小陣辯駁。莫之許輩認為是心靈雞湯升格為「雞精」，信徒如李英強則譏諷他們沒有看到「超越天與地」的層次，跟他們的敵人所見略同。辯駁雙方都很克制，因為王怡的清白，也因為這同樣要觸碰宗教信仰，少爭為妙。
現在的局面就是：在網信辦加持的新媒體上，出現了一篇基督徒類似布道的社論文章——而在長久以來，這些基督徒所在的家庭教會正是政府刻意清理的對象，但在元旦這個時間裡，他們以上帝語言的隱喻，含蓄地陳述且議論了政權救贖的反面，那就是沉淪。
文字的指向有時很難猜測，所以才有文字獄一說。但王怡這篇文章在公共傳播的範圍內，顯然擾動了一部分以公共言說為己任的非基督徒的現世體驗——在後者看來，王怡所議之救贖在權力與信徒之外，以「庸眾」概括了非信徒的救贖之道，顯得莽撞、冒昧及缺乏尊重。
王怡的文章在冠以社論刊出前，受到了刪改(老實講，刪改後比原文更適合發表)。也許還可以猜測，寫作前澎湃與作者有過溝通。這是因為社論是一種對象感要求特強的文體，基督徒的王怡將習近平假設在芸芸信徒當中，從「圍觀」到「布道」，寫作立場上的設計感較為突出。
總的來說，澎湃元旦社論是一篇經過宗教觀浸泡的啟蒙式文字。這也難怪莫之許一眼就看出以信徒口吻所託的「盼望」，仍然是「虛假希望」的內容——基督徒不會承認這麼簡單的「看穿」——當然，在布道場所之外，神所說的究竟是什麼，爭執繼續，誰也說服不了誰。
來源：香港東方日報