六四，十九年了。
中國向何處去，並無答案。
人們處在錯綜複雜的六四情結和悲情之中，與災難中的地震死難者，相系一身；正所謂"嗚呼，生此時代之中國人，真禽犢之不若，悉為犧牲。"(吳宓語)。
值得注意，今年人們紀念六四，譴責屠殺，悼念死者，更有所謂黑色幽默小說創造中共如果平反六四之景象。這個想法不是沒有根據的。幾年前，從中共紀念胡耀邦和趙紫陽的文字和信息中可以推論，那並不是中共反對派單獨的倡議——中共本身沒有反對派；這些提倡紀念胡、趙者，不過是中共總體思維之一種（如，田紀雲等人的思維）——這個勢頭發展下去，勢必形成中共以其獨特模式平反六四之日之到來。當然，這個模式會受到中共保守勢力的極力阻撓。這些保守勢力包括江，李等人和一些直接參與六四屠殺的軍隊頭領。但是，是否抓住這個機會，主動掌握對待六四的正面態度，利用這個資源，達到中共合法化的未來進程，我們認為，包含胡、溫在內的中共勢力，並非完全沒有此類動機，只是要看時機是否有利於他們的這種操作，而把對於中共枉顧六四意義的危險和威脅降低到0。所以，幾年前的胡、趙紀念活動，正是這類中共平反模式出台的放風氣球。這個氣球已經收集到他應該收集到的一些信息和所謂民意。這個所謂民意就是主張中共站在人民的頭上，像皇上一樣下一個罪己詔，甚至連這個詔書也不下，只是宣布一紙公文，說明對待六四態度的轉變，撫恤一些六四良民及其眷屬，有限提早釋放一些"改造好的"六四犯，甚至在人大會堂召開一次有關會議，把一些六四人士，同意與共產党進行有限統戰的六四眷屬，如，丁氏等人，召集起來，一起痛哭一次，並且在有限範圍內，降下半旗致哀，發放一定數量的補償金……然後，一切就宣告完成——六四中共平反模式，宣告結束——五星紅旗照樣高高飄揚；政權的政治層面和"非政治層面"，照樣和平共處。
一句話，六四"平反"了，政權穩固了，舍此無他！
其間，這個模式觸及到的很多問題，會引發國際間很多的爭議，乃至影響到這次平反的價值評估。但是，如果中共操縱了這個模式，發明和實施了這個模式，我們預估，他會受到國際間很多評論人士和政要、輿論的支持和讚揚——他們對於後六四市場開放，更加讚揚倍至，而資本流動，將會以更加急不可待的態勢湧進中國——價值評估，將會朝向更加有利於"雙贏"之舉面發展，也就是說，中共價值說，中國模式和世界接軌的可能性空前大增；同時，人們將會在最大限度上忽略以下這些問題。
一，中共是不是認可了屠殺罪行？其應該受到應有的罪與罰？不。中共可以不認可這樣的罪行。因為，參照他們否定文革，認可四.五運動之模式，他們可以說，"採取斷然措施"，結束六四動亂，是包括鄧在內前任領導的正確措施。只是因為在鎮壓動亂分子占領天安門的進軍過程中，很多無辜的群眾受到了不公正的對待，由於他們沒有及時撤離廣場而受到誤傷。對於這樣的死難者，政府將會給予一定的補償並且恢復其名譽。當然，這種說法的證明是，六四十九年來的經濟發展和政治穩定，說明了六四措施的基本正確——這個基本正確說，讓人們想起1957年的官方說法；反右是正確的，只是擴大化問題——所以，要留下一些不能平反之右派分子——於是，六四之平反無法超越中共舉措的主流之正確。一切指責六四官方做法的人們，會因為官方平反而陷入倍受尷尬之局面。那時，這個爭執將會重新點燃，但是，中共官方受到的指責，將會因為他們出台有限平反論而受到原諒和維護。於是，事情更加呈現複雜性和繁複性：你不能指責他們的平反行為——又不能不指責之——這難道不是正中圈套之法嗎！
二，中共平反的另一個理據是，共產黨"以人為本"，對於六四中不幸罹難的死者做出人道主義的舉措，以示國人，以示世界。這樣一來，其違背人權和普世價值說的危害，就會減低很多。但是，這個平反和他們平反文革受害者大同小異。文革平反，是要回到所謂文革前十七年"合法性"道路上（包括不否定毛，不否定肅反，鎮反，不否定公私合營，就是第一次以公劫私——後來，又以私劫公，出版《物權法》；大躍進，人民公社——大饑荒，等等），而不是否定之——現在，六四平反，當然也是這樣，他們要在小額撫恤的後面，肯定鎮壓的合法性，尤其是，後文革以來鄧執政的合法性，整個中共統治的合法性——這樣，他們以否定文革的方式"平反"六四，就給出這樣幾點原則。1，當時鎮壓帶來合法性，但是，有誤傷和錯誤，願意做出賠償和撫恤，甚至道歉；2，於認定中共的某種局部失誤之同時，強調中共合法性的繼續存在，強調絕對不能以此平反，妄動於中共之合法性的正面意義。這個合法性，就是後六四時期的巨大穩定和"進步"；3，因為沒有其他任何政治力量可以從上到下地統轄這樣的、類似皇帝平反和官方平反舉措，所以，中共平反是唯一可行之道——中宣部會如是說；4，於是，在這樣的所謂平反中，中共從規避和懼怕六四記憶，六四真相和六四隱患中得以擺脫；且完成一個六四"正面形象"之塑造。一些既得利益者和"非政治層面者"都會出動，大肆叫好。於是，"費厄頗賴"可以進行。黨內歌德者和異議歌德者開始正面結合，大辦禮慶。一時間昏天黑地，不可收拾。
三，六四之中共平反模式到來的一天，也就是中共繼續其並不"解嚴"（借用台灣解嚴之說）的政治極權和政治統治之日。這裡，除去新華社和人民日報授權刊登所謂平反文告及其相關文章，一切地方和半民間媒體不得自己發言，得出評判。新聞自由，並不伴隨著六四中共之平反而存在而顯萌芽，一切會比不平反時期更加收縮和禁錮。更不會出現聽任六四紀念組織和民間組織自發紀念六四，要求還原六四真相之舉動，之報導，之訴求。報禁，黨禁，依然如故；也就是說，他們的平反將會在最大限度上，枉顧六四真相的披露和揭發。更不會以民間媒體一日破土出現的方式，緊密關聯這個模式的平反日程。就像人們看見的，文革和整個49年後的歷史被抹煞——與其說是他們在此模式下追回歷史真相，不如說，他們根本就是藉此平反，永遠抹去這個真相——但是，他們的象徵主義做法，還是會贏得國際國內社會普遍的讚揚。這個讚揚就是，中共"進步說"——他們已經接受了國際社會很多諸如此類的讚揚，如，災難進步說，開會進步說，否定文革和平反右派進步說，選舉進步說，"選帝候"進步說，派系和解進步說，不隔代指認進步說，經濟發展進步說，加上可以在飯館和家裡罵娘進步說，等等……現在，他們還可以說，我們有"平反六四進步"說。這是他們有朝一日平反六四的最為真切的目的。
四，六四極力反對的官商結合，經濟犯罪和巨大貪污之實，勢必被根本迴避。也根本不會出現新聞自由訴諸追究和批判貪官吏治和太子黨霸占整個中國經濟命脈之現實。一切六四反腐的訴求，會根本束之高閣，不被提及。壟斷經濟賴於政治極權的所謂改革之積弊，根本不會受到指摘和譴責——他們以GDP和其他經濟繁榮反證六四舉措之正確——這是其不變的老生常談。這次官方平反，亦不脫此局。
五，中共在出台其固有平反模式的時候，如何估價六四運動？對於擁黨人士，也無擔心必要。看看他們如何給予趙、胡的評價，就可以推演其給予六四的評價。他們甚至可以贊同六四的愛國主義情操和反對腐敗訴求，但是，愛國主義就是愛黨/國主義——反對腐敗，就是肯定共黨肌體的基本健康——他們十九年來打擊了多少貪污腐敗啊：平反者如是說。於是，六四民主愛國之內涵被閹割，就像他們把歷史上很多國人及其運動閹割成為無意志者，無性格者一樣——把五四閹割成為愛國主義；把四五閹割成為擁鄧主義；最後，把六四閹割成為"愛國"加反腐主義——只是抹煞了六四的民主精神和憲政主義，自由主義。
六，這樣一來，共黨一黨執政和一黨專政，就又可以持續很久。因為，所謂六四隱患已經去除。人們認可了黨旗下的平反和共產黨此一時彼一時的種種說辭，從鎮壓合理到平反有據。很多跟風者和國際口舌，開始大喊中國民主模式之偉大實踐。在六四平反以後，中共的統治模式更加有限穩定，或又有了二十年之前景。當然，我們不知道是否在明年六四二十年之際，中共會不會出台上述一黨專政根本不變的六四平反。這是一個關鍵時刻。他考驗所有在中共下半旗的時候解除思想武裝的人們。
七，我們甚至估計中共會造就第九個"民主黨派"，以接納認可其平反正當者以加入，以擁躉，形成新一輪"新民主主義"或者說新威權主義，以最大時間差，拖延真正的政治變革和民主革命。於是，中共進步說，就又有了一個新花樣，叫做新的聯合執政或者民主參政，肝膽相照，榮辱與共（一些所謂異議人士就是這樣在災變時期要求人們與之榮辱與共，痛出新政，云云。）這個可能性不是沒有。因為，他們現在對待潛在"聯合政府"，聯合對手和幫手，幫閒和幫凶的做法已趨成熟——這個做法，就是區別對待，各個擊破，攏為己用。所謂"為反對黨搭起金橋"（俾斯麥說法）之可能性等於0。
八，這個"偉大的平反之日"，也許會受到其黨內保守者的反對。但是，迫於國際和國內壓力，更是緣於其模式運用的巧妙和詭異，中共出台這個模式的可能性繼續存在。一個誰也不能操縱的六四平反運動，將最終被中共奪取。其實，這是各種因素造成的。前此，有很多六四時機的喪失——如，趙的時機和勇氣的喪失；群眾含混的起義時機之喪失等等——現在，看來是所有反對派系將會喪失掌握六四平反之機會，之資源。
九，國際間綏靖主義勢力和實用主義勢力，一直以來就是為虎作倀，趨利枉道。他們從認可中共政權之戴高樂主義和基辛格主義開始，只是在六四時期稍做坎坷，便一路通行於極權主義之道和中共市場之利——甚至，現在，台灣國民黨人也加入了這個緩和隊列，以"相信未來"作為中共合法性之理據，對普世原則實行所謂選擇性解釋和應用——這個勢力之龐大，將會在六四之官方平反日，達於高潮。一種中國應該走威權主義之路的呼聲，早，生於八十年代，後來由許良應和李慎之先生予以駁斥；晚，直到現在，這種民主不如威權（之救災等政府庇護說），還有市場。民主訴求被歷史延宕的後歷史現實，正在考驗我們時代每一個人。而國際勢力與其說喜歡民主，不如說喜歡專制極權——一切從市場出發的西方民主原則，在分裂為中國為兩種前途的時候，往往偏向於中共。這是歷史和現實的邏輯。打破這個邏輯，不單是研討內部極權，也是追究國際條約勢力使然的雙重反思，任重道遠。這個國際環境的並不變更，也是六四真正平反的困厄。
當然，最後，整個國際社會背叛六四精神，遺忘和實力結合，自由與極權同舞，是六四年復一年被拋棄，被實質拋棄的原因。這個原因，正在加速中共接納這個遺產為其所用之可能。是的，如果這一天真的到來，將不復是六四死難者之大悲哀，也是整個中國民族之大不幸。其因非常簡單：國人沒有改變中共政治體制和經濟壟斷，倒是中共把"人權訴求"以其獨特的方式加以變異，而整合到其黨文化之中——這不是六四紀念之最大的可恥和悲哀嗎！但願人們給出一個拯救之道，以有效方式迫使中共在平反上失去合法性和話語權而以屠殺者的罪惡，被還原真相，被倍究罪責。用他們的話說，這是挑戰，也是機會——是非常難以爭取到的機會。但是，這個機會並非不存在。估量這個機會，是所有鄙棄黨文化救國、救黨之道的仁人志士之最後選擇。機會已經處在危難之中。一方面，是中共焦頭濫額，色厲內荏的技術型統治和警察統治；是其經濟的危機四伏和道義喪失——另一方面，是其運用危機災難和專制慶典之機會，壯大這個合法性的瘋狂舉動——雙向的機會和挑戰，都在考驗國人和民主派。如果人們可以運用這個危機，促成一種真正的政治變革，掌握包括六四真相的主動權和話語權，去除中共機會主義的平反，讓事實真相和道義原則復歸國人，這是國人之性幸，國家之幸；否則，痛失時機的怪圈就會再現：一切由中共操縱——如歷史上，早些，1949，國人以為時間開始了，其實是時間凝固了，倒退了，國人不但喪失了國體，而且喪失了社會；接踵而來的政治迫害，使得中國陷入萬劫不復之地；以後，出現打倒四人幫，復出鄧氏，改革之中國，被奪取資源和民生於中共官僚經濟和血脈利益——他們一次次把國家節日，變成災難，抑或相反。難道一切要這樣循環往復，不得終結？如果事實真是這樣，六四被他們平反，話語權重回中共，極權之道普獲讚揚——"時間"因為六四的官方平反而重新"開始"，一切"戒嚴"狀態和"准戒嚴"狀態重新回到中國；價值訴求被中共"合法化"基本取締——民主自由遙遙無期於中國大地…….如果歷史這樣重演，中國就會真的倒退到"無法架起金橋"的新野蠻時代。那個時代，將會是高科技統治和數字遙控的無私人，無社會狀態。那時，一切將會變得更加艱難。
好了，這個前景真是不可預覽。
我們期望出現另一種前景，就是六四不是被什麼官方勢力"平反"，而是由未來的中國民主政府給予一個真正和正當的紀念和追悼；一切由人民給予合法性和合法性哀悼。唯獨這樣，六四流血和犧牲者的在天之靈，才會如願以償地得到報償；人道和天意，才不會進入另一個可怕的所謂拐點，一切，才會順理成章地加以完成。而完成這樣的訴求，卻是中國和國際社會整體努力的結果——其不單考驗國人，也是對世界性民主的一種重新思索——沒有任何一個極權主義政體是從內部打開缺口的——俄國的復辟就是所謂榜樣和模式之昭顯——中國不會、也不應該幻覺於赫魯雪夫一樣的人物。他們可以譴責史達林，也同樣可以絞死納吉！21世紀的中國，21世紀的民主，確實任重道遠。
中國人啊，你要小心，要警惕！
