在當下的中國，各個省的作家協會究竟有多少主席、副主席，加在一起估計是個比較驚人的數字。既是一個比較龐大的人群，要在公眾中露一把臉，給公眾留下一點記憶，就很不容易了。然而，現在，幾乎所有中國人都知道了山東省的一位作協副主席。
這位副主席，也許是平素創作浸淫於魔幻現實主義中，動輒出入於人鬼之間，這次又難免積習難改，禁不住要在山東某報上為震災中的死難者立言了。據其自述，他聽到了廢墟中的「鬼」的心聲，不是哀嘆，更不是抱怨和控訴，而是喃喃自語：即使是做「鬼」，也很幸福啊。當然，到底是文人，到底是作協的副主席，他使用的，是中國傳統文人最喜歡使用的一種優雅的體裁：詞。在其如椽巨筆之下，即使是「鬼」的自語，也是高度藝術化的六個字，「縱做鬼，也幸福」。
我看到了部分網友對這位副主席的批評，認為他是在強姦民意。對這種批評，我部分贊同，同時也持部分保留意見。「強姦」是一定的，如果把「強姦」定義為「違背客體意志」的話，但這裡肯定不是「民意」，受到強姦的明明是「鬼意」嘛。在民權擴張的今天，強姦民意，而不受一點譴責和追究很難，可是，強姦鬼意，由於幽明兩途，除了極少數自稱能與鬼對話的人之外，多數時候，「鬼」的意志是難以清晰顯示出來的。因此強姦「鬼」意，從策略上講相對高明多了。
我說這位副主席強姦「鬼」意，事實上有陷入糾纏不清的危險。明擺著有一條最有力的反駁意見：你有什麼根據證明廢墟中的「鬼」不幸福？
是啊，我又沒有特異功能，「鬼」是否幸福，是否為幸福而歡呼，我怎能知道？老實交待，我之所以判定該副主席強姦 「鬼」意，依據的不過是一種人的本能，這種本能就是「好生而惡死」。除了這種基於人的本能的判斷，我還認為，這次震災中的死難者，至少有一部分，比如「疑似豆腐渣」工程的受害者，美麗的人生花朵還未及綻放的孩子們，他們是絕不會在地下感到幸福的。其實這只是一種常識的判斷，不知能否得到該副主席的認同？
我讀書甚少，聆聽「做鬼幸福論」後，立即在書櫃中亂翻，想給這位作協副主席找一位同調，畢竟是極詫怪之論，知音甚稀。我遍翻群籍，才好不容易在宋朝覓到了一位。宋朝的這位先生，曾經很誠懇地對當朝某大僚說：我真恨不得自己早死，這樣，就能得到您老人家一篇精巧的墓志銘了。無疑，宋朝這位先生也認為做鬼是很幸福的，只要上司給他寫一篇墓誌。不過，細心探究，今古還略有差異。古代這位認為做鬼很幸福，是針對自己而言的，除了讓上司可能起雞皮疙瘩之外，與別人無涉。而今人所倡的「做鬼幸福論」，卻是別人在做「鬼」，他自己，則是一個悠然的旁觀者，仿佛別人做廢墟中的「鬼」 很幸福，他做吟詩作文的「非鬼」倒是很不幸福似的。
今古對照，不能不說，今天的「做鬼幸福論」是古代的文人夢想不到的，是一個非常強勁的時代音符，未必絕後，必屬空前。當記住這位山東省作家協會的副主席，為時代作個見證。
