蔣總統文膽陳布雷先生其人其事
陳布雷，原名訓恩，字彥及，筆名布雷，浙江省寧波市慈谿人，生於1890年。高中畢業後即從事新聞記者及社論撰寫編譯工作，先後專職或兼職效力於上海《天鐸報》、《商報》、《時事新報》和商務印書館，還一度擔任中學教師和浙江省教育廳長。北伐戰爭後期，陳布雷先生應蔣介石多方邀請，忍痛放棄自己對新聞事業的熱愛而進入中樞機構，先後擔任教育部政務次長、國民黨中央宣傳部副部長、中央黨部書記長、侍從室二處主任、中央政治會議副秘書長、國防最高委員會副秘書長、中央政治委員會秘書長、中央宣傳小組組長等多項高級幕僚職務。1948年底，因自感狂瀾難挽心力交瘁而自盡。
陳布雷先生學識淵博，才思敏捷，為人謙恭，廉潔剛正，對上司不阿諛，對同僚不奸刁，對下屬不欺壓，既為人師也為人友，在民國政壇高級官員中絕對屬於尊者眾厭者寡的獨特知識分子。1927年在南昌受蔣介石邀談並代撰寫《告黃埔同學書》，一周後陳先生堅辭總司令聘任返回上海仍操記者之筆。此後，他在從政期間先後拒絕和主動辭去了「中央黨部書記長、總司令部秘書長、中央日報主編、湖南省主席、國防最高委員會秘書長」 等多項要職。其中，對中央日報主編和國防最高委員會秘書長等正職，陳先生均如實告知蔣委員長，已有稱職負責人不必再作變更，以免對工作不利。
抗戰勝利後，陳先生在南京任職，家眷居上海，他每二三個月去滬探望一次，途中僅帶副官一人以便照顧，周六下午啟程周一上午即返寧，來往路費均不在公家報銷。以後為節省開支，連副官也不帶了。為配合當時的政府發行金圓券，老先生主動將家中黃金首飾全部兌換給銀行，隨金圓券急劇貶值私人財產幾乎喪盡，至去世時，家中現金加存款不足三萬元。陳先生在其遺書中要求家人為他的後事「薄斂、薄棺、薄埋」，還不忘提醒「寓所中3張新沙發，10張靠背椅是宣傳小組公物，應歸還宣傳部」。陳布雷先生五十壽辰，蔣介石先生親題「寧靜致遠，淡泊明志」賀辭；去世周年祭祀時，蔣介石先生親自主祭並親題「精神不死」奠詞。
陳布雷先生的弟弟陳叔時先生於1954年應邀由美歸國效力，最初在中國國際關係研究所任研究員，「肅反運動」後調任湖南師範學院歷史系教授，並被戴上歷史反革命黑帽，「文革」遭批鬥抄家，亡於1970年。其長女因與現役解放軍軍官戀愛受阻而患嚴重精神分裂症。
陳布雷先生的女兒陳璉後來卻與自己的國民黨反動派父親分道揚鑣，就讀大學期間即參加中共地下黨活動，並與北平地下黨負責人、一二•九運動領導人袁永熙戀愛結婚，曾經積極參與策動傅作義總司令停戰改編的秘密活動。不幸的是，1957年身為清華大學校長助理兼校黨委常委的袁永熙先生因參加「大鳴大放」而被打成「右派」，並被解除黨內外職務，陳璉女士則在「文革」運動中因不堪批鬥而自盡。
二OO七年十二月十六日
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陳師孟，聯合報系資料照片
陳布雷長孫陳師孟為何成了台獨大將
曹長青2007/09/15
在當今國民黨、共產黨、民進黨的三角戰中，蔣介石當年的「文膽」陳布雷竟沒有被任何一黨惡評，對於那個時代的政治人物來說，實在罕見。
國民黨推崇陳布雷有其原因，因陳跟隨老蔣逾二十年，是蔣介石主要文稿的撰寫人，直到四八年自殺。共產黨方面，近年中國大陸出版多本陳布雷傳記，有很多正面評價。像根據陳布雷的二十九本日記寫就、去年出版的《陳布雷大傳》就是其中之一。該傳記指出：陳布雷不貪婪權勢，不謀求高官厚祿，是一個品行端正的知識份子。而民進黨方面，或因陳布雷的長孫陳師孟成了台獨大將，不便置評，或因陳布雷和民進黨隔世隔代，沒有任何交集。
在台灣的藍、綠政治分野中，當年撤到台灣的國民黨高官顯貴的後代，幾乎 清一色支持國民黨。而陳布雷的孫子陳師孟卻選擇了支持民進黨、贊成台獨，並且出任過民進黨中央秘書長、總統府秘書長等要職，其獨特性，不得不令人刮目相看。
幾年前就在台北結識了頗有陳布雷溫文爾雅之風的陳師孟先生，但一直沒機會就他的身世長談。最近他和夫人到美國度假，邀朋友們到他們位於新澤西的住宅聚餐暢談，而我則把這次聚會變成了一個專題採訪。
●「當代完人」不許子女從政
陳布雷在中國近代歷史上確實是個獨特的人物，曾任蔣介石侍從室二處主任、中央政治委員會秘書長。雖處權力中心，但他卻不爭名逐利，始終謙恭、低調，一直保持著傳統中國文人的淡泊、清高之風。在抗戰勝利之際，很多國民黨大員爭相中飽私囊，他卻兩袖清風，甚至在物價飛漲、國庫嚴重吃緊、人人爭儲黃金之際，把家裡的金銀兌換成國家的金圓券，以助國家解決危難。他死時床下只有七百金圓券，當時只夠買兩袋米。雖然他的自殺使正處於敗境中的蔣介石難堪，但蔣仍親寫輓聯「當代完人」，並辦隆重葬禮。
陳布雷有七子二女。雖然陳捲入中國時代巨變的政治漩渦，但他卻不許孩子們從政，要他們學務實的專業。所以，他的七子全部聽從父訓，均學醫農理工。只有二女陳璉，其母因生她過世，被起小名「憐兒」而受驕寵（「璉」是憐的諧音，古之祭器，陳布雷要女兒不忘生母），中學時代遇到共產黨老師，再加上丈夫是中共學運領袖，因此她很早就加入共產黨，中共建政後曾任團中央少兒部長（其夫任清華大學黨委書記）。文革中陳璉被迫離婚，並不堪批鬥羞辱而跳樓自殺，年僅四十八歲（和其父自殺相差19年零6天）。
陳布雷的九名子女，只有長子陳遲（陳師孟父親）到了台灣，還是偶然所致：國共內戰之際，陳遲在美國攻讀農業碩士。在他畢業後乘船返回上海、途徑日本之際，聽到共軍占領上海的消息，當時中共廣播要船直開上海，不要改航。但船長卻當機立斷，把船開向了基隆，由此改變了陳遲一家的命運。而陳布雷留在大陸的子女，則都在政治運動中受衝擊。
●祖孫選擇有異曲同「理」
1948年秋，陳師孟在美國出生整整一百天時，他的祖父陳布雷在南京自殺。但對於這個長孫，陳布雷還相當有感情，親自為其起名「斯孟」。後來在台灣註冊戶籍時，被寫成了「師孟」。陳師孟很有其祖父之儒風和內秀。他以法商組「狀元」的成績考入台大，後來留學美國，獲俄亥俄州大學經濟學博士。
陳師孟十八歲就加入了國民黨，父母自然也是傾向國民黨。五十年代初，蔣介石曾「召見」陳遲，問了兩個問題，一是對目前的工作是否滿意，二是有無困難，需不需要幫助？當時在一家糖廠工作的陳遲回答說「沒有」。召見雖簡短，並只有一次，但它說明蔣仍記得陳家後人，想予幫助。以這樣的政治背景，以及他本人的資歷，陳師孟如果像祖父一樣跟隨國民黨，在兩蔣時代會很有政治前景。但陳師孟卻走了另一條艱難的人生之路：支持台獨。
在這一點上，陳師孟似乎繼承了祖父的一種氣質。陳布雷並不喜歡政治，去世前還說，不懂政治。陳布雷能進入權力中心，是因寫得一手好文章而被蔣介石器重禮聘。蔣的主要文告等，均出自陳布雷手筆。像抗戰周年時蔣發布的著名《告全國軍民書》，寫得頗有古代《出師表》之磅礴氣勢。連中國當時另一個政論文高手、《大公報》主筆張季鸞也深為折服，贊為「琳漓酣暢，氣勢旺盛，是抗戰前途光明之象徵也。」
在當年國共兩黨的選擇中，陳布雷選擇了國民黨，這在當時是一種真正的智慧，因為國民黨起碼保護私有財產、遵守基本的社會秩序；而共產黨以暴力和欺騙起家，後來建立了邪惡帝國。而國民黨撤到台灣後，則實行欺壓台灣人的專制殖民統治，相比之下，民進黨代表的是民主進步的力量，因此陳師孟今天選擇民進黨，和當年陳布雷選擇國民黨，本質上有異曲同「理」之處。
●走出「大中國」的迷障
國民黨在台灣的專制統治，任何有基本自由主義思想的文化人都會反對。當年在反國民黨獨裁中，有很多外省知識分子，像李敖、柏楊等等。但他們始終沒有走出「大中國」的迷障，都反對台灣獨立，其實就是反對台灣人民自由選擇的權利。但陳師孟為什麼不同？
首先，由於父親在台灣南部的糖廠工作，所以陳師孟的青少年時代不是住在台北國民黨的「眷村」，而是在南部和台灣孩子們一起長大。所以他不僅能說一口地道的台語，而且他的朋友也多是台灣人。因此在心理上他視自己為台灣人，而不像那些眷村長大的外省子弟那樣，有一種自身優越感，也和本地人有心理距離。這種和台灣人的親近感，使他日後沒有多大障礙和「轉折點」就走向了尊重台灣人民自決權的道路。
一件他親身經歷的事件，使他對國民黨專制的恐怖有了切身體驗。七十年代初，他從台大畢業、也服完了軍役，正考慮何時出國留學。突然有一天，他被「警總」約談，劈頭就是一頓謾罵般的訓斥。後來他才明白，原來是母親從海外寄信來，希望他儘快到美國深造，主要的考慮是，學業最好是不間斷地一氣念完。當時所有的海外信件都被警總拆開檢查。母親勸兒子儘快出國留學，就被視為「不愛國」，「想逃跑」，並被痛斥。這事實在讓陳師孟震驚不小。當時蔣介石政府剛被驅逐出聯合國，政治氣氛更是緊繃。
許多台灣人都是到美國留學後，對民主有了直接感受，對台灣問題開始從新的角度審視，也更無法忍受蔣家的專制。陳師孟在美國期間，更接受和信奉了自由主義、民有民治民享等人民自決的思想。在美國獲得博士學位後，作為在美國出生的美國公民，他沒有「不愛中華民國」，而是回到了台灣，到台大教書。當時正值卡特政府和中共建交，許多台灣人往美國大逃亡，而陳師孟卻率全家回台灣定居。他去中華民國駐美領館辦理手續時，領事非常吃驚，特地出來向他表示敬意。
回到台灣後，陳師孟則受到了曾和雷震合辦《自由中國》雜誌的外省知識分子傅正的影響。人所共知，雷震當年主張建立「中華台灣國」；而傅正則寫過「中止一黨專政」、「國庫不是國民黨的黨庫」等文章，進而跨越反專制，主張民族自決，並成為民進黨創黨「十人小組」成員。陳師孟認同傅正的思想理念，欽佩他的道德勇氣，也追隨了他的選擇，退出了國民黨，進而加入了民進黨。九十年代初傅正去世之際，陳師孟陪伴在他身邊。
●蔣帶到台灣的黃金成「古董」
由於學經濟出身，陳師孟對中共對台灣的經濟統戰和打壓感受強烈，他認為台灣要健康、繁榮地生存下去，必須擺脫中國。不少反台獨的中國人強調，台灣的經濟騰飛，主要靠當年蔣介石帶到台灣的黃金；台灣要獨立，先得把那些黃金還給中國。對於國民黨帶到台灣的那些「神秘黃金」到底用在了哪裡，擔任過中央銀行副總裁的陳師孟，曾去過位於新店山洞的「金庫」查看。他說當年蔣介石帶去的黃金，估計只有三百多萬兩，迄今仍有不少儲放在架子上，它們形狀不一（因多是當時用金圓券從民間換來），且成色不足（很多只有九二），根本達不到九九．九九的可用標準。如果說那些金條對台灣最初的經濟穩定起到了作用，那也多半是心理上的，而並不是在實際經濟活動中。陳師孟曾建議把那些黃金運到瑞士等地成色加工，但被高層否決，擔心泛藍炒作，演變成政治風暴。
身為外省人而支持台獨，在國民黨天下，不僅處境艱難，更會被外省人視為「叛徒」而遭責罵，甚至仇視。台灣人主張台獨還「有情可原」，而外省人支持台獨則「天理不容」。陳師孟曾收到過二百多封黑函，有侮辱恐嚇，有破口大罵，甚至還有威脅要殺掉他全家。很多黑函中還塞有詛咒的冥紙等。陳師孟說，黑函絕大多數來自外省人。就連他家的郵箱都遭殃，被人灌進剩飯剩菜，還有用過的保險套等。他父母也反對他的選擇，母親辭世前還不諒解，勸他「趕快退出民進黨吧！」
●不是血緣和種族的「台獨」
但陳師孟對民進黨的支持卻更進了一步。他不僅進入民進黨高層，而且在1994年陳水扁選上台北市長，邀他做副手時，毅然放棄了美國公民身份，可謂「捨命陪君子」。在陳水扁二千年當選總統後，陳師孟再次應陳水扁之邀，做了總統府秘書長。但由於他在立法院表示國號、國旗都是可以改的，遭到泛藍攻擊，同時由於內部政策意見相左而離開總統府。
民進黨執政後，由於權力分肥難以均衡，無數台獨前輩、大老、各路曾流血、犧牲、坐牢的英雄等等，都等著分享勝利之後的一杯羹；一不滿足，有人就反戈一擊。諸如民進黨內出現了許信良、陳文茜、施明德等一波又一波的脫黨、倒戈者。但陳師孟失去權力位置之後，卻沒有那種失意和叛逆心理，反而仍熱情、執著地為台灣人仗義執言。在施明德領紅衫軍倒扁時，陳師孟不僅沒有應和，反在台灣發行量最大的《自由時報》發表痛斥施明德的長文，指出藍軍紅軍要用街頭運動推翻民選總統，就是摧毀台灣的民主。該文寫得邏輯縝密、論理透徹，文字也有氣勢，頗有陳布雷之風。
陳師孟的「台獨」，不是出於血緣、種族，而是一種理念認同。因此他顯得比台灣人還要「台獨」，還要堅定。
從陳布雷到陳師孟，祖孫選擇了不同的政黨，走了不同的人生之路。但如果陳布雷九泉有知，以他的正直個性，以及對理想的追求，也沒準兒會贊成長孫的選擇呢！
2007年7月21日於紐約
──原載《開放》2007年9月號
□ 〔 資料來源： 曹長青網站 〕
