關於伊朗
 
這幾天伊朗暴發了大規模的示威遊行（伊朗反對派主要領袖蒙塔澤里本月19日逝世，葬禮於當地時間21日在聖城庫姆舉行，數以萬計的人不顧政府不准舉行悼念活動的禁令前往庫姆為他送行，在首都德黑蘭也有上千人走上街頭進行悼念活動，結果與警察發生了衝突，最後警方封鎖了部分道路。），提起伊朗我只能聯想起波斯帝國，記事時倒是知道伊朗有個巴列維國王，知道…似乎面紗後面的神秘大眼睛就是伊朗。只好用「谷歌」查查伊朗歷史，補補課，得到的資料這樣描述。伊朗是具有四五千年歷史的文明古國，史稱「波斯」。公元前6世紀古波斯帝國盛極一時，創造了燦爛的波斯文化。但從公元7世紀以後，伊朗一直處於動盪不安和遭受外族入侵的狀態之中。
 
隨著阿拉伯帝國征服伊朗高原，昔日輝煌的波斯帝國語言、文字、文化甚至宗教信仰都被席捲而去，在阿拉伯人的刀劍之下，伊朗人拋棄了信仰千年之久的國教祆教，皈依伊斯蘭教，接受了阿拉伯語言、文字甚至風俗習慣。在阿拉伯帝國的阿拔斯王朝時期，伊朗人終於通過擠入宮廷內閣，逐步復興和保護了一些波斯文明，但蒙古人的鐵蹄又踏平了伊朗高原，隨後又是突厥人的清洗和阿富汗人的入侵。近代史上，各族紛爭，與奧斯曼土耳其帝國對峙，以及後來被英、法、俄、美等列強瓜分，使伊朗逐步淪為半殖民地國家。直到20世紀70年代，伊朗才完全收復了各種主權。
 
伊朗的什葉派穆斯林也同樣經歷了其民族歷史的痛苦和磨難。伊斯蘭教在其先知穆罕默德去世後不久就出現了分裂，占人口大多數的遜尼派穆斯林成為阿拉伯帝國的統治階層，而自稱是先知穆罕默德真正繼承者的什葉派穆斯林被逐步排擠出帝國的統治圈。穆罕默德的外孫海珊在伊拉克的卡爾巴拉起義失敗後，什葉派穆斯林的主體只得逐漸從伊拉克輾轉到離帝國統治中心大馬士革更遠的伊朗，並在其領袖伊瑪目和其他宗教領袖的領導下，不斷組織反抗和起義，卻每每遭到挫折和失敗，隨之而來的是屠殺和流放。從7世紀什葉派與遜尼派分裂直到16世紀初，什葉派穆斯林才第一次在伊朗建立起了真正屬於自己的政教合一政權――薩法維王朝。這個什葉派帝國也不過是曇花一現，經歷一個世紀便逐漸衰落，伊朗陷入諸侯混戰之中。以伊朗為中心的伊斯蘭教什葉派再度遭受重大挫折。
 
一戰後，伊朗新軍首領禮薩?汗發動政變建立巴列維王朝。巴列維國王認識到必須通過革新才能強國，因而推行政教分離和「全面西化」的政策，強行要求伊朗人改變自己的宗教傳統和風俗習慣。巴列維政權這一親西方的政策又一次使伊斯蘭教什葉派遭受重創，大批宗教人士受到排擠甚至流放。直到1979年伊斯蘭革命之後，什葉派才又一次在伊朗建立了一個政教合一、神權至上的政權。這種民族和宗教的曲折歷史造就了伊朗什葉派穆斯林頑強而不屈的性格。
 
關於我知道的巴列維國王，資料是這麼描述的。穆罕默德.禮薩.巴列維（1919年10月26日－1980年7月27日），伊朗沙王，禮薩.汗沙王的長子。巴列維王朝的第二位君主，也是伊朗的最後一位沙王。1925年底被立為王儲，禮薩?汗對其十分寵愛，先後把他送往英、美等國接受西方教育。1941年父親遭放逐後，登基為王。他統治伊朗期間，自英國手中拿回石油的開採主權，使伊朗石油國有化；慶祝自居魯士建立波斯王朝以來2500周年；並進行「白色革命」――一連串的經濟和社會改革，以期伊朗進入現代化國家。
 
即位之初，1941年英、蘇軍隊進駐伊朗，次年美軍進駐伊朗。二戰後他在聯合國的支持下將蘇聯軍隊趕出國界，並於1946年12月攻占了由蘇聯控制的亞塞拜然省。1951年摩薩台出任首相後，他被軟禁在王宮。到1953年8月在美國政府中情局的支持下奪回權力。1965年後進行了自認為是改革維新的白色革命，但因個人生活的奢華與敵視伊斯蘭宗教勢力，引起了下階層人民和伊斯蘭教徒的不滿，爆發了反對王室的抗議行動。到1979年1月被霍梅尼所領導的伊斯蘭革命推翻，逃亡美國，1980年7月27日病逝於埃及的開羅。
 
28 凌晨，《貓眼看人》格外熱鬧，許多網友轉貼了不少伊朗人的網語，也有網友即興寫下了感慨的詩句，看到那麼多激動人心的語言，我感到若不將之摘錄下來簡直就是一種罪過。一位伊朗女學生寫道：「你可以摧殘花朵，但你無法阻止春天的到來。」一位伊朗女學生的博客用《我們從未被專制征服》做標題，「讓下一代人知道，我們並不只是平凡的、被感情和競爭所困擾的年輕人，為了讓他們知道，我們為了能夠建造一個更美好的未來而付出了一切，為了讓他們知道，他們的先人曾被阿拉伯人征服、曾被蒙古人征服、卻從未被專制所征服！」「伊朗人權之父」、諾貝爾和平獎得主艾巴迪稱讚蒙塔澤里如是說：「沉默只會縱容壓迫者，所以我不能再保持沉默！」
 
瓦法．蘇爾丹（Wafa Sultan），一位生於敘利亞的阿拉伯女性在半島電視台與一個男宗教長老的現場辯論。「我們目睹的這場在全球範圍的衝突，不是宗教的衝突，或文明的衝突。它是兩種相互對立的東西、兩個時代的衝突；它是那種屬於中世紀的心理和21世紀的思維之間的衝突；它是先進和落後的衝突；文明和原始的衝突；理性和野蠻的衝突；它是自由和壓迫的衝突；是民主和專制的衝突……」她在辯論中激昂地說，「我們沒有看到一個猶太人，去毀掉別人的教堂；我們沒有看到一個猶太人，用殺人來表達抗議；我們也沒有看到一個佛教徒，去燒毀清真寺，去殺穆斯林，或攻擊人家的大使館。只有穆斯林，用燒毀人家的教堂、殺人、毀掉人家的使領館，來捍衛他們的信仰。」