寒山：「國家要獨立，民族要解放，人民要革命」-- 一個從未過時的口號

今天，要是有一家中國報刊不要說是在頭版刊出這條口號，哪怕在內頁發表文章闡發這個口號的內涵，也一定會遭到被和諧的命運。這只要看一看以一百年前的辛亥革命為主題的大學生演講比賽都被和諧得無影無蹤就可以知道了。

不知從何時開始，以世界革命為己任的中共開始對「革命」，「解放」和「獨立」這些字眼開始感到了恐懼，越來越和獨裁者和壓迫者們站在了一起。最明顯的事例是上個世紀80年代末和90年代初，前蘇聯東歐 人民起來革命，推翻一黨專制的獨裁政權，爭取本民族的獨立和自由。中共的宣傳機器把這個歷史性的巨變歸咎於西方的分化和煽動，對像征著封閉和壓制的柏林圍牆的倒塌痛心疾首，把順應歷史潮流的戈巴契夫說成是叛徒。

從那時起，對於很多被國際社會視為獨裁甚至是種族清洗的獨裁政權，中共都不但提供援助和庇護，而且在聯合國安理會通過制裁決議時投反對票或者不得已而棄權，總之是拒絕支持國際社會的正義行動。前南斯拉夫的米洛舍維奇政權就是如此，直到最後一刻中共都不願放棄對他的支持。對伊拉克的薩達姆政權也是如此。在非洲，中國對蘇丹等國獨裁政權的支持甚至影響了中國和非洲的整體關係。中國的近鄰緬甸的軍政府長期以來一直鎮壓本國人民的民主運動，在國際社會是公認的獨裁政 權，但中共卻和它一直保持密切聯繫，反對國際社會的制裁。

對那些在國際共運瓦解後頑固對抗歷史潮流的共產黨國家政權，儘管中共不滿意他們對經濟改革的拒絕，但只要他們頑固堅持一黨專政，中共就毫不吝嗇，給與大量的經濟援助和國際支持。北韓的金家政權不但是獨裁政權，而且是世襲政權，古巴的卡斯楚政權是兄終弟及，也是變相的世襲制。他們都和所謂共產主義革命已經相隔了兩個歷史時代，因為按照馬克思的理論，也按照中共自己關於民主革命的理論，這些政體屬於封建制，早就應該被資產階級民主革命解決了。但中共現在卻把他們當作最堅定的「共產黨人」。

總之，中共今天這些最密切的盟友，其實都是民族民主革命的對像。中共的這個轉變早在70年代初就有了明顯的跡像，當 時中共為了自己的戰略利益，不惜和國際上最反動的政權建立和發展關係。菲律賓的馬科斯夫婦是臭名昭著的獨裁者，反共分子和大貪污犯，垂垂老矣的毛澤東卻肉麻地在中南海抓住馬科斯夫人的手去親。馬科斯政權對抗本國民主運動，中共卻支持它到最後一刻，直到馬科斯登上飛機逃之夭夭。

其實，說到底，今天的中共又何嘗不是它自己當年宣稱的新民主主義革命的對像？中共的新民主主義革命反對所謂國民黨的一黨專制和對各種自由的壓制，反對軍隊屬於政黨，反對以國家政權為靠山的壟斷資本集團，反對外國資本和本國官僚集團的勾結，許諾多黨議會民主，言論和報刊自由，軍隊國家化，給農民以土地所有權，保護民族資本家發展實業的權利，承認少數民族的自決權，等等等等。今天，所有這些當年共產黨所反對的，恰恰都變成了它的生命線，甚至被說成是「國家主權」，而所有那些當年它支持的，都被說成是不符合中國「國情」，或者是西方要分裂中國的陰謀。　
　
今天舉目四顧，在民主世界中中共真是沒有一個朋友，只有利益關係；而那些夠得上朋友的，往往都是朝不保夕 的。所以，「國家要獨立，民族要解放，人民要革命」這個口號從來沒有過時。