常說行善積福，能化解一切災厄，不少人更是迷信積福就能發達，相學中對其有另外的說法。
麻衣講，有心無相，相隨心生，有相無心，相逐心滅，有心有相，相不隨生，無心無相，相不逐滅。這三十幾言，道盡相學秘旨，心與相之間，先看氣色，再驗紋痣，認為人之相是可能隨著時運和心理變化發生變動的，如有貧苦之人，屬噁心惡相，卻有頓悟前非，廣布善德，則面相會朝著富貴之形發展，這就叫有心無相，相隨心生，而帶富貴之相，卻窮奢極欲，逞強作惡，則相漸變窮困，此為有相無心，相逐心滅之理。
然同時世間也有不少人，半生貧苦勞碌，翻然醒悟，潛心積德，後半生卻仍受貧苦，這又是為什麼呢?除開積德的程度和是否真正除惡之外，還有三種情況也在相學中表現。
一、自孽過重，習性難斷，雖有積福之心，但為人作惡之本性尚在，只是自身並不知曉，積一天福生十天怨，這就是自孽尤重，這類人骨相尖削，眼中不清且帶怨恨之色，眼斜鼻皺，人中過短，嘴角朝下。
二、祖惡未盡，民俗的講法就是祖輩作惡太多，報在他這個子孫的身上，實際上指兩方面，一是父輩祖輩留下的惡劣的社會環境影響，對後代的不利，二是家教的傳承把惡劣的思想植根於後代，自小耳濡目染，將不好的思維行為方式當成是理所當然。這類人往往眉交眼陷，腮發黑，額頭雙顴粗帶斑，積福來改善的難度無疑增強很多。
三、厚報其子孫，此生的格局已定，人生的黃金年代已過，再難有明顯的效果，但是福報會映在其後代的身上了，這類情況現實中是比較多的，這類人鼻細孔掀，皮緊骨露，額陷耳招，中停短而下停長厚。屬於醒悟的較晚，自身條件已難改變。
這上述三者中，也有出現少數異類，就是神清氣正者，往往也能遠禍近福，這就是所謂有心有相，相不隨心，當然也有當下行惡，奸詐任性，卻未得惡報者，或因祖德未盡，或格局較強，又或遠報於後代，有因此減祿少壽者，是為無心無相，相不逐滅之理。
