當2012年哈佛神學院的一位歷史學家發現了這張，已經褪色的、破損的被稱為「耶穌妻子的福音書」的紙紙莎草紙時，立刻就引起了轟動，隨後科學家們一直在考證這張紙莎草紙的真偽，直到3月17日，他們發表在雜誌上的論文表示，這張紙莎草紙看起來時間非常久遠，不是現代的贗品。
據《紐約時報》報導，當哈佛神學院的歷史學家卡倫.金(KarenL King)博士於2012年9月在羅馬的一個會議上大張旗鼓得拿出這張紙莎草紙時，遭到了與會者的圍攻，他們認為這張紙莎草紙上的內容非常具有爭議性，例如直接提到了「我的妻子」甚至還有「我的妻子將成為我的弟子」等詞句;而且上面的手寫字體污跡斑斑非常惹人懷疑;文字的的語法非常糟糕;更何況連金教授也無法確定這張紙莎草紙的出處，因為這張紙莎草紙的主人堅持要求匿名，同時這張紙莎草紙上的墨水也沒有得到過測試。
自此這塊小小的紙莎草紙的真實性就一直成為眾人爭論的話題，特別是很多教堂還持有女性不應該成為牧師的看法，因此這張小小的紙莎草紙的內容，還曾在很多教堂中引發了女性是否有權成為牧師的辯論。
哥倫比亞大學、哈佛大學、麻省理工學院等美國高等學府的數位電氣工程師化學教授和生物教授對於這塊小小的紙莎草紙進行了分析後，發現這張紙莎草紙的成分與其他介於四世紀至八世紀的紙莎草紙的成分相同。
這些科學家們一致認為，用這種紙莎草紙來證明耶穌是否結婚，有一個妻子或者有一個女弟子的難度很大，但是他們贊同這張紙莎草紙是真實的，絕非偽造的說法。
發現這種紙莎草紙的金博士也認為這張紙莎草紙無法成為耶穌結過婚的證據，只能夠表明，早期的基督徒也曾經積極得討論過獨身、性、婚姻和門徒等問題。
卡倫.金在一個座談中表示：「那麼大範圍的人都認為這張紙莎草紙是偽造的，對此我非常認真得加以對待。」她也表示，現在在這些科學家們的認可下，她確信這種紙莎草紙是真品。
她說：「當所有的人都說它是真的時，並不意味著它就是真的，但是從歷史角度而言，能夠讓大家都說是真的，也是不簡單的。」
不過這些科學家的結論可能無法說服很多學者，他們認為這張紙莎草紙只是為了影響當代教堂辯論的一個非常草率的贗品的。
例如，本星期四《哈佛神學評論》在其網上終於刊登了金博士的一篇拖延已久的同行評議，但是同時也刊登了布朗大學埃及學教授迪朴德特(Leo Depuydt)的一篇辯駁文章，迪朴德特在文章中宣稱這張紙莎草紙毫無疑問是假的。
梵蒂岡報紙的一份社論也宣稱這張紙莎草紙是贗品。
還有些新約全書的學者認為這張紙莎草紙指的是耶穌基督的新娘，而不是他的妻子，對此金博士認為這種推斷是可能的。
古文體研究者認為這塊8厘米長4厘米寬的紙莎草紙非常難於檢測其鋼筆水和紙質，因為任何一種檢測會很容易毀壞這張紙，所以他們通過紙上的墨水來確認張紙的真實性和日期確認的。
哥倫布大學採用顯微拉曼光譜儀來分析這張耶穌妻子的福音書上墨水的化學成分，該大學的電氣工程教授亞德利(JamesT Yardley)表示，這種紙莎草紙上的黑色的碳素墨水與他們手頭上所有的年代介於西元前400年至公元700、800年間的其他35份至40份手寫稿所用的墨水成份是相同的。
麻省理工學院的材料科學與工程中心的一位化學教師，斯瓦吉爾教授和他的兩名學生用紅外光譜來觀察這個紙莎草紙上的墨水是否出現了變化後不一致現象，以了解這張紙莎草紙是否是偽造的，他說：「沒有任何證據證明這種紙莎草紙是偽造的，要偽造他太難了。」
不過，迪朴德特教授表示，這種對於這個紙莎草紙的測試完全是無關緊要的，因為這個紙莎草紙的語句包含有嚴重的語法錯誤，而且裡面的每個詞都與1945年埃及拿格哈馬蒂發現的早期基督教的文本，托馬斯的福音相同。他說：「這不可能僅僅是巧合。」他認為偽造者可以很容易得將蠟燭灰和油混在一起攪合成那種碳素墨水，「一個學了一個學期埃及古語(Coptic)的本科生就可以用蘆葦筆蘸著這種墨水開始畫線。」
另有亞利桑大學的一些科學家認為，這張紙莎草紙是耶穌出生以前年代的紙莎草紙，因此而認為這些科學家的結論不可靠。
科學家們認為，現代碳素墨水在他們的儀器下絕對沒有這種效果，金博士表示，令她最遺憾的是，到目前為止，關於這種紙莎草紙的評論都在集中於辨別其的真偽上，而不是關於其的歷史意義。
