對於蔣中正先總統，中國大陸的國民一直存在被黨化，甚至可以說，中國大陸存在兩種意識主導人們客觀、理性評價他。主要有哪2種意識誤導了國民對蔣介石的評價呢?其一、黨國被推翻，按照中國古代的「成王敗寇」理論，新黨國必然要有合法、合理依據;其二是中國古代的「順天民意」邏輯，一個被推翻的王朝和個人，只有他失去民心，才能被人民所拋棄，新王朝統治才有依據。
現在人們不再像過去那樣跟著黨的教育意識走了，而是可以比較理性地看待蔣介石了。無論是歷史學學界，還是普通的國民，人民對待蔣介石的認識，已經不再是「人民的敵人」、「蔣家王朝的倡導者」、「官僚資產階級的代理人」、「孫中山的叛徒」等等。
然而，拋開黨對國民塑造的一個「壞蛋的」蔣介石，我們現在以民主共和維護者和孫文主義的捍衛者的角度來看蔣介石，歷史也許就必須改寫。至少，我們從以下幾個方面可以看出蔣介石的非凡歷史貢獻。
一、中國第一次成為國際性的大國，為聯合國四大國
1971年，中華人民共和國取代中華民國，成為「中國」在聯合國大會上的「五大常任理事國」之一。大陸為了渲染自己在1949年以後的歷史，以「主權」合法的代表為意識性主導，給大陸國民塑造出一種1949年後「中國」歷史性變遷與中國共產黨存在巨大的關係，中國在國際地位上的提高是共產黨創造的。
然而，如果我們放眼歷史，客觀地看待一下「中國」，我們就會發現：在中國共產黨建立政權之前，「中國」就已經是聯合國常任理事國，而且是二戰後的四大國——當時法國尚且不算大國。沒有蔣介石領導國民抗日，就沒有後來的中國，更加沒有中國在國際上的四大國地位。因此，我們可以說，直接提升了中國的大國地位，是國民黨和蔣介石的歷史功勞。
敢問：中國在國際上的大國地位是共產黨製造出來的嗎?如果不是，那麼，我們為什麼要貶低蔣介石的歷史貢獻?
二、維護孫文的建國主張，不惜與汪精衛、胡漢民等元老分裂
現在的大陸，提到1927年的南京國民政府，歷史就一致地批評，認為蔣介石背叛了孫文，是革命的叛徒。然我們看蔣介石在1927年後的南京國民政府的行為，我們不難發現：蔣介石的一舉一動，除去8年抗戰，其實他基本沒有違背孫文的建國主張，即六年訓政，而後推行憲政。
回看1927年的南京政府，蔣介石為了避免紅色污染——他根據自己去蘇聯訪問的經驗，推斷共產主義會危害中國和中國人民，然後堅決地在黨內反對——在1926年開始限制共產主義，直到1927年4月12日，不惜與親蘇親共的國民黨左派分裂，然後堅持孫文的「軍政」、「訓政」和「憲政」建國主張。
在寧漢合流以後，汪精衛、胡漢民等孫文近侍，為了顯示自己的突出地位，贏取新政府的特權，不惜給孫文主義改造，以表明自己的合法性。從歷史看，無論是汪精衛，還是胡漢民，他們都提出「中華民國是國民黨的，甚至阻止國民黨的訓政時期」，此時，如果蔣介石也是貪權之輩，他定能與汪精衛、胡漢民呼和。然而，歷史卻是：蔣介石在1933年積極反對汪精衛等人阻礙訓政，支持國民黨推行「訓政」和啟動「憲政」草案。
三、維護中華民國的法統矢志不渝
1949年，中華民國被推翻，並且改變了中國的國號。民主共和的中國，就被階級專政所取代。然回望歷史，孫文等人為了維護民主共和政體的不變，他們不惜一切代價去和破壞共和的人、團體進行鬥爭。
然而，一個自稱是孫文革命的合法繼續組織，為什麼會在1949年消滅民主共和?我們又該如何解釋組織的「1927年以後是堅定按照孫中山革命路線」?
中華民國，以當年孫文等人創建伊始的意願論，乃是全體國民的中國，非一人一黨之中國。然面對破壞民主共和的歷史，孫文才不得不改變，基於當時中國的現實，提出「軍政」、「訓政」和「憲政」的強國計劃。從孫文的長遠看，孫文其實也是反對黨國的，他的終極目標還是「民主憲政」和「政黨政治」。然而，我們從1949年以後的中國大陸看，至今沒有看到組織有孫文的建國主張。
反觀蔣介石，他在1949年以後，維護中華民國的決心和信心始終沒有改變，而為中國建立一個「民主憲政」和「政黨政治」的願望始終沒有改變。正如他自己所言：如果日後中國實現自由、民主和憲政，你們就會理解我為什麼這麼做了!
四、愛中國、愛國民的心永遠超過1949年以後的大陸任何領導
中國大陸，組織的領導一直被強加為國民的領導，是國民是救星，是神一般的偉人。然而，我們看到的是：農業集體化死去的農民、大躍進餓死的國民、反右時期的知識分子被摧殘、文革時期的瘋狂、對中國五千年歷史文化的毀滅、改革時期95%的貧困群體.....
放眼蔣介石在台灣的行政和政績，我們沒有看到這些「折騰」。我們僅看到了今天富有、民生的自由台灣。如果沒有蔣介石父子為台灣作出的歷史貢獻，台灣會有今天的成績嗎?而且，在大陸被組織摧殘之時，看看蔣介石是如何做的：
(1).1949年，台灣進行土地改革，三七五減租，耕者有其田，由陳誠主導土改。而那時國民黨還在大陸打仗。1950年，76%的產業是國營的，政府控制的，可是10年後，計劃經濟就成功的轉為市場經濟。
(2).1950年朝鮮戰爭爆發，當時美國總統杜魯門宣稱，美國在積極考慮對入朝中共軍隊使用原子彈。蔣介石12月1日日記：「杜魯門與美國朝野主張對中共使用原子彈，應設法打破之。」
(3).蔣介石崇尚「仁義」施政。在大陸遭天災人禍時──54年大水災，58年大躍進、74年中越海戰等，都有人勸他趁機打擊中共，而他說，我國的黎民在受苦，應該如何救民於水火之中，不能趁此時去反攻，否則不是仁義之士。
(4).1969年，中國和蘇聯發生珍寶島衝突，蘇聯派人與蔣聯絡，蔣開始有點動心，但他說蘇俄對我們絕無好心，不願做吳三桂，做蘇俄的馬前卒。1950年中國開國周年大典，國民黨空軍準備轟炸天安門，他在最後時刻取消：「我不能做項羽，英法聯軍」等等。現在，中國大陸也有60多年的歷史了，從歷史事實論，敢問中國大陸的哪個共產黨領導做得到?
蔣介石之愛國愛民，絕非當今大陸宣傳，而且，客觀看待歷史，我們會發現，蔣介石在戡亂時期，對國民並沒有多少使用武力侵害的做法，也沒有把戰爭綁架到國民身上，反觀某組織的戰爭，卻是把組織的戰爭引向了國民。在戰爭中受害的國民，我們本不該有任何傷害，我們只是希望過好一點的生活，卻被組織給玩弄了，然後才有了20世紀50年代後的禍害。我們不禁要問：某組織和南京國民政府之間的衝突，為什麼要把全體國民都牽扯進來呢?
客觀看待蔣介石，是我們時代最需要的任務。可以這麼說：蔣介石是一代偉人，是20世紀中國不可多得的一個歷史人物。在蔣介石逝世37周年之際，僅以短論作為紀念，希望更多的國民深思49年以後的大陸歷史。
