央視名嘴畢福劍在一次私人聚會上的調侃變成了一個大事件。從表面上看，畢的私人聚會之所以能夠引起公眾關注，首先是因為畢福劍是一個名人，其次是因為有人告密;同時，也是因為畢的調侃牽涉到共產黨的圖騰毛澤東，牽涉到對中國執政黨的一系列歷史事件的評價。畢福劍在調侃中對這些事件和人物持一種不以為然態度，刺痛了那些至今仍然對毛澤東和共產黨頂禮膜拜的人。
從本質上看，這件事的展開方式和最後結果，是對當今中國社會性質的一次考問。毛澤東已經死了三十九年，不少人曾經認為，通過鄧小平推行「改革開放」的政策，雖然中國仍然是一個一黨執政的國家，但是，老百姓在私人空間已經享有充分的自由，類似於「文化革命」的民族浩劫已經不可能重複，中國社會正在向一個更加開放的現代社會邁進。
畢福劍的私下調侃能夠成為一個事件，而且中國媒體幾乎一邊倒地對他進行口誅筆伐，這種現象足以說明中國社會離一個開放的、自由的現代社會，還有十萬八千里的距離。它告訴人們，那些卑鄙的告密者仍然大量存在，而且仍然樂此不疲地為了幫助一個壟斷政治權力的政府，去禁錮人民的思想。他們在中國無時無地不在：在大學的教室里，在媒體中，甚至在人們的私人聚會上。
它也提醒人們，中國人的思想已經被毛澤東和他的嘍囉們污染到了何等的地步。在網上對畢福劍展開聲討的人中，已經喪失了所有的常態思維能力。他們要誅殺畢福劍的職業生涯僅僅因為畢福劍發表了與他們不同的政治見解。反過來想，他們不是也持有與畢福劍完全不同的政治見解嗎?憑什麼他們有權利不同意畢福劍，畢福劍們就沒有權力不贊同毛澤東和共產黨?
一個基本的事實是，畢福劍在調侃中並沒有違背中國的法律。不錯，畢在調侃中使用了不雅的語言，但是，這既不構成違法犯罪，也不構成道德過失。人們遇到不滿的事情，在心底來上幾句國罵是一件常事。畢在私下調侃，無可指責。至於有人說，畢福劍在公開場合和私下場合表現不一。這一點，與其說應該譴責畢福劍，不如說應該去譴責那個逼迫人們在公開場合違心表達見解的政治制度。
一個黨、一個主義，從本質上講是一種中世紀的思維。中國共產黨的領袖們從來就把自己當作神，他們不僅要擁有所有的世俗權力，同時津津樂道於充當精神導師的角色。這一現象並沒有隨著毛澤東的離世而消失。只有鄧小平稍微有一點自知自明，在生前沒有大張旗鼓地搞自己的主義。隨後的江澤民、胡錦濤、習近平明明都是凡夫俗子，卻個個裝神弄鬼，爭相往神壇上爬。
黨國領袖們揮舞那些缺乏邏輯、前後矛盾的「理論」招搖過市，也偏有那些喪失了獨立思想能力的人們樂此不疲地造神。這些人已經習慣了充當精神奴隸，一天沒有主子教訓就感到不舒服。可惡的是他們還狐假虎威地充當精神警察，去監視和打擊那些具有自由思想和獨立精神的現代公民。他們的無恥，不亞於他們的領袖。中國社會充斥這這樣的黨國奴才，這才是這個民族最大的悲哀。
