2010年9月德國工人正在移除柏林的一座馬克思雕像
馬克思家鄉特里爾，企圖利用建造馬克思雕像，吸引中國大陸的官方紅色旅遊訪客。二戰後即便蘇聯在東德占領區同時建造7個馬克思像、碑、大匾，但「西德依舊沒馬克思一個腳印兒」。然而，3月13日，德國西部特里爾市議會以42張贊成票同意接受中共贈送6.3米高的馬克思銅像，並希望舉辦一個紀念展覽以吸引更多中國遊客。
今年一月，當黨媒《人民日報》刊登文章，報導中國雕塑家去年到馬克思出生地特里爾市參觀並構思塑像時，實際上特里爾市民還沒有決定，要不要接受這個燙手的禮物。今年3月，在經歷了將近一年的爭論後，特里爾市議會表決通過，決定接下這個禮物。現在特里爾市希望利用馬克思誕生二百周年的時候，舉辦一個紀念展覽，以吸引更多的遊客和加強和中國的聯繫。
據自由亞洲電台援引德國媒體報導說，這個展覽的計劃者希望利用這個展覽升值特里爾城市的遊覽價值，讓這個城市的著名的兒子和城市取得和解，這聽起來簡單，但是卻是一個複雜的事情。因為卡爾·馬克思是個充滿爭議的人，即使在特里爾市也是如此。該市政府希望舉辦紀念展覽，卻同時不觸發伴隨他的意識形態上的生死之戰。
對此，計劃者說他們已經交給了兩個非常有經驗的展覽公司和波恩的市場經營代理2508。這個經營公司在十年前特里爾舉行的君士坦丁大帝展，為特里爾成功地吸引了七十萬參觀者。
對於這個計劃中的馬克思展，2508公司的負責人漢斯·海爾穆特·希爾德對媒體說，他們已經確定了主題思想。希爾德說，他們的工作就是動員，但是是否會和十年前的展覽一樣有效，他也有些懷疑。
對於特里爾接受馬克思雕像一事。據大紀元報導，旅德學者仲維光表示，1959年以前社會民主黨就曾和馬克思主義有聯繫，只是當年的哥德斯堡會議後，該黨徹底告別馬克思主義，而今的選擇，完全違背了他們所遵從的價值觀，是「商人政客只看利益的結果」。
1959年11月15日，德國社會民主黨在巴德歌德斯堡大會上通過了《歌德斯堡綱領》，首次放棄馬克思主義觀點。
大陸前媒體人朱欣欣表示，馬克思主義作為一個學說，只能限制在學術範圍內，但是它和政治局勢結合起來了，同列寧、史達林、毛澤東等階級鬥爭、政治私慾結合起來了，給人類帶來了深重災難；德國人需要認清這個被稱之為「反人類的撒旦」。
仲維光認為，特里爾的做法不僅罔顧中共侵犯人權的現實，在未來也必然會為此決定感到羞恥，甚至會被認為是接受反人類罪的同夥。「如果你認為接受希特勒、史達林是恥辱，那你接受一個當代典型極權共產主義國家——中共贈送的一個極權主義始祖——馬克思銅像，一定會是你的恥辱。」他說。
據新唐人報導，旅德社會學家王容芬說：「馬克思家鄉爭論來爭論去，最後為了招引中國觀光客才同意了。你說花那麼多錢給人家送禮去，人家不接受硬塞給人家，到那兒以後讓人家當招牌去，招來招去還是招中國的觀光客。那不是丟中國人，要中國錢，人家也沒要，強上著給。」
王容芬：「馬克思在馬克思家鄉沒有任何名聲和地位，就是一個庸庸碌碌，很不得志，然後又沒有什麼個人品德的一個人。因為以前有過這樣的事情，是個什麼日子，跟中共沒關係，做了幾百個馬克思像，一個也賣不出去。」
王容芬曾去馬克思墓地參觀，並寫下短文「謁馬克思」，其中寫道「馬克思1845年被德國驅逐，亡命布魯塞爾、巴黎，最後落腳倫敦......100年間，德國沒紀念過這個亡命徒」，二戰後即便蘇聯在東德占領區同時造了7個馬克思像、碑、大匾，但「西德依舊沒馬克思一個腳印兒」。直到2012年5月，馬克思的女僕海倫・德穆特的家鄉為她塑像時，和她有婚外情的馬克思才順帶出現。
王容芬：「馬克思的東西我差不多都讀過了。就是今天不說在西方，不說在他的祖國德國自由市場經濟下，就是在中國現在經濟條件下，這個《資本論》也是荒誕無稽。那個『剩餘價值』胡說八道了，你在銀行存款還要得點利息的，不給你利息，你轉去炒股去了，或者買房地產去了。這個資本是積累起來的勞動，不能就是剝削來的這麼簡單的看法，太荒唐了。」
美國南卡羅萊納大學艾肯商學院教授謝田對大紀元表示，中共的這種做法能成功，是在利用西方民主國家言論自由的漏洞，其目的是返銷給中國人，繼續欺騙民眾，「說馬克思在故鄉立起來了……」但是他認為最終中共會發現這一切都是徒勞的。
阿波羅網2010年全球獨家首發馬克思成魔之路，並於2011-01-20發表修訂版：我們更正了英文翻譯的瑕疵，關鍵部分對照了馬克思的德文原文。我們在搜尋文中人物中文名字的同時，赫然發現這些人都在中文世界中大名鼎鼎。初讀時是目瞪口呆，修訂的感受是刻骨銘心。看來不僅是馬克思成魔，而是馬克思周圍有個成魔群體。
當今中國，還在馬克思接班人的塗炭中，此次修訂，對我們看穿中共，探索一些百思不得其解的問題，有醍醐灌頂之效。您看第二遍，可能比我們感受更深。【阿波羅網獨家：獨家驚天重大發現：馬克思的成魔之路 一切中國問題的疑惑迎刃而解】
阿波羅網孫瑞後綜合報導
