《列子》流傳千年的名言遙指人生路，歷久彌新的智慧值得品味。（圖片:維基百科）
列子，鄭國人，名叫列禦寇。曾經向關尹子尹喜求道，後來拜壺丘子為師，再拜老商氏、支伯高子為師，得二人真傳，九年之後，列子便可以御風而行。他的弟子嚴恢問列子：「那些學道的人都是富有之人嗎？」列子回答：「夏桀、商紂貴為天子，已經很是富有了，他們依然輕視道德，看重功利，所以國家敗亡。」列子曾經隱居在鄭國隱居四十年之久，沒有人知道他。
列子修得真道之後，列子寫了一本書，名為《列子》，現在還流傳於世間。是戰國早期列子，列子弟子以及其後學所著。唐玄宗追封列子為沖虛真人，《列子》一書也更名為《沖虛至德真經》，宋徽宗又封列子為致虛觀妙真君。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。列子聚徒講學，弟子甚眾。一次,列子往謁南郭子時竟挑選「弟子四十人同行」，可知列子後學眾多。
《沖虛至德真經》（圖片來源:網絡）
先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。《列子》該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡斧者（亡斧意鄰）」、「歧路亡羊」等。書中許多寓言都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。
1，聖人恃道化而不恃智巧。
選自「列子·說符第八」
【譯文】聖人依靠道來化育而不依靠智慧技巧。
2，色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
選自「列子·說符第八」
色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也（圖片：Wikimedia Commons）
【譯文】氣色強的人驕傲，力量大的人奮勇，這樣的人不可以和他談論道。
3，生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
選自「列子·天瑞第一」
【譯文】一旦發揮生發的作用就不能不生了，一旦發揮化育的作用就不能不化育了，所以生化就成了天地間的常事了。
4，常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。
選自「列子·天瑞第一」
【譯文】經常生化的作用一旦發揮出來，就無時無刻不在生，無時無刻不在化，是陰陽變化使之這樣，是四季更替使之這樣。
5，桅桅成者，俏成也，初非成也。桅桅敗者，俏敗者也，初非敗也。
選自「列子·力命第六」
桅桅成者，俏成也，初非成也。（圖片來源: pixabay）
【譯文】接近於成功，好像是成功了，實際上並沒有成功。接近於失敗，好像是失敗了，實際上並沒有失敗。
6，天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。
選自「列子·黃帝第二」
【譯文】天下有經常取勝的方法，有經常不能取勝的方法。經常取勝的方法叫做柔弱，經常不能取勝的方法叫做剛強。
7、不生者疑獨，不化者往復往復，其際不可終;疑獨，其道不可窮。
選自「列子·天瑞第一」
【譯文】這個不生的本體是天地間獨一無二的，這個不化的本性是循環往復的。這個循環往復的本性，永遠找不到它的邊界。這個獨一無二的本體，它的道不可以窮盡。
8、虛者無貴也非其名也莫如靜，莫如虛靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其所矣。
選自「列子·天瑞第一」
虛者無貴也非其名也莫如靜。（圖片來源: pixabay）
【譯文】「虛」本身沒有什麼可貴的。不在於這個「虛名」。關鍵在於真正做到清靜，虛無。清靜與虛無，便得到了本性的居所。爭取與施與，反而喪失了本性所在。
9，可以生而生，天福也;可以死而死，天福也可以生而不生，天罰也;可以死而不死，天罰也。
選自「列子·力命第六」
【譯文】應該活著就能活著，這是天福，應該死亡就死亡了，這也是天福應該活著但不能活著，這是天罰;應該死亡卻不能死亡的，這也是天罰。
10，言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬壞與不壞，吾所不能知也雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生。來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？
選自「列子·天瑞第一」
【譯文】說天地會毀壞是荒謬的，說天地不會毀壞也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;來不知道去，去不知道來毀壞與不毀壞，我為什麼要放在心上呢？
