中國人的「共業」問題，相當有趣。
偶有讀書半吊子的文人不服氣，聲稱不可用中國人在外面喧譁吵鬧撒野的所謂個別例子「一概而論」，否定整個民族的德行。
然而佛教講的共業，舊約聖經如天火焚城，就是研究，時機成熟之際，一個群體，只要你隸屬其中，會整體受到懲罰，在外面撒野喧譁放任小孩小便的低端人口統計數字高，你整個民族，都很容易被一概而論被視為王八蛋。
正如一講到環境生態污染，不論教科書還是科學資訊雜誌，一開口就說：世界污染嚴重，人類戕害大自然，長此下去，溫室效應，海水平線上升，將會導致人類浩劫，甚或滅亡。
但是人類之中，有很多族裔或個人，並無參與瘋狂的環境污染。愛斯基摩人沒有在北極開汽車排放二氧化碳，荷蘭和北歐國家的人，駕自行車，生活簡樸，歐洲有許多素食主義者，沒有參與GDP型中國人的掠奪型消費。但今日全球氣象變化，台風水災，或華北工廠的污濁空氣飄到北海道，明明日本人無辜，亦遭「共業」之害。
當然，仔細研究下去，北京的污濁空氣若空飄日本，也與日本四十年前開始對中國提供種種免息貸款等「開發援助」（ODA）有因果關係。如果沒有一九三七年日本侵略中國，令共產黨在延安喘定而坐大，也不會有一九四九年的中共政權和北韓，今日的日本蒙受威脅，亦可謂因果。
台灣的聖嚴法師說：「共業，是大家共同造了禍世的因，而在同一時地，受了禍世的果。」問題是：「大家」包括了誰？一個民族、一個階級、一種行業？但如果在這個民族或階級或行業之中，大多數人參與種惡因，你獨自清醒，你沒有參與，卻為何要受「共業」之累，跟其他大多數的蠢蛋一起陪葬？
五十年代初期，毛澤東發動全國的農民公審鬥地主。村委書記宣布一大串誇張了的地主的罪狀，高聲問：該不該殺？打穀場的農民呼應：該殺！幾年之後大躍進，集體推進殺業的農民階級人口即餓死四千萬。
後來餓死的農民，當然有同情地主的，但整個階級，創下了傷天害理的共業，必須現世償還。佛家也發現此理，只能鼓勵個人，不要參與這等集體的大愚昧，要在共業中另修「不共業」：不共業的意思，就是千萬不要「憂戚與共」。共中難免有所共，但須有所不共。共不共，共即共，共可共，非常共，真是在「道」以外的另一科大哲學。
